tag:blogger.com,1999:blog-59464236538743624362024-03-13T02:24:43.967-07:00Στα μαχαίριαAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.comBlogger118125tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-5769039562293285352013-05-12T08:42:00.000-07:002013-05-12T08:43:25.785-07:00finishες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm1YTd2CpFELP0UHQlUovBbiG91x1O-bGFFiL28iCzpu1dsi7yEsG7gOqRWI7kMwGdVE-biS7oitogKrNWRvlEf5IyP-VZuK3JjoZ2_8Ppl_MaT5CszArlga3mq74TxGhASnsaV2i5AnM/s1600/283747_4387967831960_730196012_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm1YTd2CpFELP0UHQlUovBbiG91x1O-bGFFiL28iCzpu1dsi7yEsG7gOqRWI7kMwGdVE-biS7oitogKrNWRvlEf5IyP-VZuK3JjoZ2_8Ppl_MaT5CszArlga3mq74TxGhASnsaV2i5AnM/s640/283747_4387967831960_730196012_n.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 21px;"><br /></span>
<span style="line-height: 21px;"><br /></span>
<span style="line-height: 21px;">ΣΗΜΕΙΩΣΗ:</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Ο Πολυνίκης, ο Ετεοκλής, η Αντιγόνη και η Ισμήνη είναι αδέρφια. Ο Ετεοκλής με τον Πολυνίκη κέρδιζαν την ζωή τους κλέβοντας χρηματοπιστωτικά ιδρύματα. Ο Κρέοντας είναι θείος τους και διευθυντής της Ασφάλειας. Όταν κάποια στιγμή μαθαίνει για την δράση τους τούς κάνει μια δελεαστική πρόταση. Ή σταματάν τις ληστείες και ξεκινούν το εμπόριο κόκας υπό τις διαταγές του αλλά και την κάλυψη του ή τους συλλαμβάνει με την πρώτη ευκαιρία. Ο Πολυνίκης αρνείται την πρόταση ενώ ο Ετεοκλής δέχεται. Και όχι μόνο δέχεται άλλα προκειμένου να επισφραγίσει την συμφωνία βοηθάει τον Κρέοντα να συλλέξει τα στοιχεία εκείνα που θα οδηγήσουν τον αδερφό του Πολυνίκη στην φυλακή για τρία χρόνια. Ως αντάλλαγμα φυσικά κερδίζει την ασυλία του.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Η Αντιγόνη και η Ισμήνη είναι οι μεγαλύτερες τους αδελφές. Είναι και οι δυο τους δημοσιογράφοι στο αστυνομικό ρεπορτάζ. Η Αντιγόνη σε ανεξάρτητη, δικιά της, μαχητική σελίδα στο διαδίκτυο ενώ η Ισμήνη σε έντυπο ταμπλόιντ. </span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">ΠΛΑΝΟ Α </span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Η Αντιγόνη. Η Αντιγόνη είναι περίπου σαράντα. Απεριποίητη με μακριά μονοκόμματα μαλλιά. Φοράει τις πιτζάμες της και μια ζακέτα από πάνω. Τα γυαλιά της αντί για τους φακούς της. Η Αντιγόνη είναι εμφανισιακά η εντύπωση του Life Style για τις αριστερές. Η Αντιγόνη δεν είναι αριστερή αλλά σίγουρα αριστερών αντιλήψεων. Κάθεται ελαφρώς σκεβρωμένη από το κρύο. Είναι Νοέμβρης και έχει βάλει τα πρώτα κρύα. Τσιγκουνεύεται το πετρέλαιο. Παριστάνει πως ακόμα δεν είναι απαραίτητο. Πως θα φτιάξει πάλι ο καιρός. Υπομονή.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Κάθεται στον φθαρμένο καναπέ. Φθαρμένος όχι επειδή είναι παλιός. Ο καναπές είναι μόλις δεκαετίας. Όμως οι πολυεθνικές έχουν ρίξει την ποιότητα των εμπορευμάτων. Μια επιλογή που δικαιολογήθηκε κάποτε ως αναγκαία προκειμένου να δοθεί στον καταναλωτή η ευκαιρία να ακολουθήσει την μόδα. Όχι απαραίτητα επειδή του αρέσει η μόδα αλλά επειδή τα εμπορεύματα είναι τόσο κακής ποιότητας που χρειάζεται κάθε χρόνο να αλλάζει γκαρνταρόμπα και κάθε δεκαετία σαλόνι. Είναι μια ευκαιρία στον καθένα να είναι άξιος πολίτης. Άξιος καταναλωτής. Η έννοια της ιδιότητας του πολίτη με την έννοια της ιδιότητας του καταναλωτή ταυτίζονται. Όχι με την τυπική έννοια. Όχι με την έννοια των τυπικών πολιτικών δικαιωμάτων. Ούτως ή άλλως ποιος νοιάζεται για το δικαίωμα του εκλέγειν όταν είναι αποκλεισμένος από το δικαίωμα του εκλέγεσθαι; Ούτως ή άλλως ποιος νοιάζεται για το δικαίωμα του εκλέγειν όταν υπάρχει ο περιορισμός της ISO τυποποίησης ακόμα και στην πολιτική; Και γιατί να νοιάζεται κανείς για την πολιτική όταν αυτή έχει εκπέσει σε managment; Πολίτης είναι ο καταναλωτής. Το προνόμιο της ιδιότητας του πολίτη αποκτάει μοντέρνα χαρακτηριστικά. Νεοφιλελεύθερα. Είναι ο καταναλωτής. Οι καταναλωτές της μεσαίας τάξης περιορίζονται. Η μεσαία τάξη συρρικνώνεται. Η μεσαία τάξη εκπίπτει από την ιδιότητα του πολίτη. Η μεσαία τάξη οργανώνει τα νεοχαρτιστικά της κινήματα. Ζητάει δουλεία και κατανάλωση. Δεν λέει να γαμηθούν οι πολίτες. Να γαμηθούν και τα προνόμια του πολίτη. Λέει ότι τα θέλει πίσω.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Ο καναπές της Αντιγόνης είναι φθαρμένος παρότι δεκαετίας. Η Αντιγόνη κάθεται στον καναπέ της ρουφώντας τσάι στο ψυχρό σαλόνι της φορώντας τις πιτζάμες της και την ζακέτα της. Μιλάει με τον αδελφό της. Μιλάει με τον Πολυνίκη. Η Αντιγόνη είναι χαρούμενη, προβληματισμένη και τρομαγμένη. Διαδοχικά και ανακατεμένα. Η Αντιγόνη μιλάει με τον αδελφό της τον Πολυνίκη. </span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Μην το κάνεις αυτό! Αφού δεν θέλεις να μιλίσεται. Τι να πείτε; Αφού αυτό που θέλεις είναι να τον σκοτώσεις. Είναι κι εμένα αδελφός μου. Και δεν με νοιάζει αν τον σκοτώσεις. Τον σιχαίνομαι. Κι ας έχουμε το ίδιο αίμα. Αυτό είναι που κάνει το μίσος μου μεγαλύτερο. Το ότι το ίδιο με έμενα αίμα κυλάει σε αυτές τις μολυσμένες φλέβες. Τον μισώ όχι μόνο επειδή έκανε σε εσένα ότι έκανε. Θα τον μισούσα αν το έκανε στον οποιονδήποτε. Όμως θα πας πάλι φυλακή. Μόλις εχθές βγήκες. Δεν πιστεύω ότι αξίζει. Και αυτήν την φορά θα είναι για πάντα. Ξέρω πως θέλεις να εκδικηθείς. Ξέρω πως θέλεις να κάνεις την ψυχή σου να ηρεμήσει. Όμως μπορείς και να τον συγχωρέσεις. Έτσι μόνο θα ηρεμήσει πραγματικά η ψυχή σου. Ξέρω πως η προδοσία είναι σαν κοτρόνι που κάθεται στον σβέρκο. Αλλά μην φας την ζωή σου στην φυλακή. Θα βρεις άλλον τρόπο. Έχει ο καιρός γυρίσματα. Η ζωή είναι μεγάλη. Ο καιρός γυρνάει όπως την άνοιξη. Μη το κάνεις. Υποσχέσου."</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">" Άκου. Για μένα η ζωή μετράει πια διαφορετικά. Ο χρόνος μετράει αλλιώς. Όσο υπάρχει αυτό μέσα μου ο χρόνος είναι σταματημένος. Πριν τρία χρόνια ο χρόνος σταμάτησε για μένα. Τώρα θέλω να τον ξαναβάλω μπροστά. Δεν ξέρω αν πραγματικά θέλω να τον σκοτώσω ή να τον συγχωρήσω. Δεν με νοιάζει αν η οργή μου θα εκτονωθεί ή θα σβήσει. Θέλω μόνο να φύγει από πάνω μου. Θέλω μόνο να φύγει από μέσα μου. Ακόμα δεν έχει περάσει βράδυ που να κοιμηθώ ήσυχος. Ακόμα τον βλέπω στον ύπνο μου να μετανιώνει. Και ας μην επανορθώνει. Μου φτάνει πια να μετανοιώσει. Όμως ούτε αυτό θα γίνει και μένει η προδοσία σαν αρρώστια μέσα μου. Θέλω να την βγάλω σαν απόστημα. Να την καυτηριάσω. Το μίσος μου κάνει κακό. Δεν μου μένει πια παρά να συγχωρήσω μια και καλή. Δεν θα κρατάω κακία σε έναν νεκρό παρά μόνο επειδή με έκανε φονιά. Μου λες πως δεν αξίζει μια ζωή στην φυλακή. Και τι αξίζει να κάνεις για μια ζωή; Μήπως να ζεις μια ζωή προδομένη; Αξίζει μια ζωή στην φυλακή μόνο για να χορέψεις τις βεργούλες μέχρι το τέλος. Αξίζει μια ζωή στην φυλακή μόνο για να μην καταφέρεις από την συγκίνηση να ολοκληρώσεις την απαγγελία των Πατέρων. Αξίζει μια ζωή στην φυλακή για να τιμήσεις τον γκρεμισμένο σου κόσμο. Τώρα που δεν έχω κουράγιο να τον ξαναχτίσω μου έμεινε μόνο η δυνατότητα να τον τιμήσω."</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">ΠΛΑΝΟ Β</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Διαμέρισμα σύγχρονης πολυκατοικίας. Μικρό και πληθωρικό. Δυο αποχρώσεις απόσταση από πολυτελές. Γεμάτο μπιμπελό και γυναικεία γκάτζετς. Αυτό που το lifestyle σπρώχνει στα θύματα του ως γυναικεία γκάτζετς. Γεμάτο ροζ άχρηστα αντικείμενα. Το ροζ είναι το δεύτερο σε συχνότητα χρώμα σε αυτό το διαμέρισμα ωστόσο κυριαρχεί. Είναι το διαμέρισμα της Ισμήνης. Μιλάει με τον Ετεοκλή. Ο Ετεοκλής την ρωτάει.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Εχθές αποφυλακίστηκε ο Πολυνίκης. Θα τον δεις;"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Εχθές; Όχι. Δεν θα τον δω. Τι κι αν είναι αδελφός μου. Είναι ένας εγκληματίας. Δεν χρειάζομαι την ρετσινιά του."</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Και γω εγκληματίας είμαι."</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Εσύ προσπαθείς να ξεμπλέξεις. Εσύ τουλάχιστον βοηθάς την αστυνομία. Εσύ βοηθάς τον Κρέοντα."</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Τόσο πολύ αγαπάς την νομιμότητα;"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Αλλιώς θα γίνουμε ζούγκλα! Δεν μπορείς να κλέβεις την περιουσία του άλλου!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Τράπεζες έκλεβε! Αυτοι το ξεκίνησαν πρώτοι!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Δεν είναι δικιά σου δουλειά να κρίνεις. Δεν είναι δικιά του δουλειά να κρίνει! Υπάρχει η Δικαιοσύνη."</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Η Δικαιοσύνη είναι η αντίληψη που έχει το Κεφάλαιο για το δίκαιο. Δίκαιο για το Κεφάλαιο είναι ότι ομολογεί τα συμφέροντα του".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Ο καθένας προσπαθεί για την προκοπή του. Που το κακό να υπερασπίζεσαι τα συμφέροντά σου. Με σκληρή δουλειά έχουν καταφέρει όλα αυτά".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Με σκληρή δουλειά! Κατακλέβοντας τον κόσμο; Η δουλειά μου είναι πιο τίμια".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Είσαι ένας έμπορος ναρκωτικών! Πως τολμάς να συγκρίνεις τον εαυτό σου; Δεν ανάγκασε κανέναν η τράπεζα να πάρει δάνειο!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Ούτε ναρκωτικά ανάγκασε κανείς κανέναν να πάρει. Και ενώ από μικρά μαθαίνουμε πως τα ναρκωτικά βλάπτουν, από την ίδια ηλικία μαθαίνουμε πόσο φυσιολογικό είναι να παίρνουμε δάνεια!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Εμπορεύεσαι τον θάνατο!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Εμπορεύονται την απάτη και την δυστυχία!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Πουλάς δηλητηριώδεις ουσίες!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Ότι κάνει και ο μανάβης στην αλυσίδα σούπερ μάρκετ. Εγώ όμως δεν τα πουλάω για τροφή! Ότι και ο φαρμακοποιός σου! Εγώ όμως δεν κρύβω τις παρενέργειες!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Μην τα ισοπεδώνεις όλα!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Ισοπεδωμένα είναι!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">ΠΛΑΝΟ Γ</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Μεσοαστική πολυκατοικία. Βράδυ. Κλειστά φώτα σε όλα τα παράθυρα. Ένα φως στον τρίτο όροφο ανοίγει. Πιθανόν στο σαλόνι. Δυο σκιές. Δυο αντρικές φιγούρες.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Ήρθες τελικά. Δεν είχες καν την υπομονή να με αιφνιδιάσεις!"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Δεν ήθελα να σε αιφνιδιάσω".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Και πως θα με εκδικηθείς;"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Γιατί να σε εκδικηθώ;"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Σου είχα πει από την αρχή ότι θα κάνω τα πάντα για να μην πάω φυλακή"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Και έπρεπε να με δώσεις; Εμένα; Τον σύντροφο σου; Τον αδελφό σου;"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Ποτέ σου δεν κατάλαβες ότι αυτά είναι δουλειές και όχι παιχνίδια. Σου έδωσα την ευκαιρία. Ο Κρέοντας μας έδωσε την ευκαιρία. Αρνήθηκες! Κι ας μας έπιανε και τους δυο, τι θα κέρδιζες παραπάνω αλήθεια; Δεν ήθελες να συνεργαστείς με μπάτσο. Αφού στα ίδια σκατά με εμάς είναι κι αυτός. Ή μήπως προτιμάς τους μπάτσους αδιάφθορους; Θα μπαίναμε και οι δυο μας φυλακή και έρχεσαι τώρα με ύφος αδικημένου θριαμβευτή να μου πεις τι; Ότι σε πρόδωσα εγώ όταν εσύ επέμενες να κάνεις του κεφαλιού σου;"</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Του κεφαλιού μου! Που δεν θέλησα να ανοίξω δουλειές με τον Κρέοντα; Με μπάτσο! Που δεν θέλησα να αγγίξω την πανούκλα του οργανωμένου εγκλήματος; Και δεν θέλησα να αγγίξω αυτήν την πανούκλα. Αυτόν τον κόσμο. Όχι φυσικά επειδή είναι εγκληματικός. Δεν είναι βρόμικος επειδή είναι εγκληματικός. Είναι βρόμικος επειδή είναι κομμάτι της εξουσίας. Επειδή για να εξασφαλίσεις μια θέση σε αυτόν τον κόσμο, τον κόσμο της εξουσίας, πρέπει πρώτα να πουλήσεις ότι έχεις πάνω σου που σε κάνει άνθρωπο. Κι εσύ για να γλυτώσεις την φυλακή βιάστηκες να το πούλησες στις εκπτώσεις. Λες πως δεν κατάλαβα πως αυτά είναι δουλειές κι όχι παιχνίδια. Εγώ ξέρω πως η δουλειά του κάθε ανθρώπου. Ο τρόπος που κερδίζει την ζωή του. Είναι αυτός που τον καθορίζει σαν άνθρωπο. Και γω επέλεξα να μείνω άνθρωπος. Να κερδίζω την ζωή μου ενάντια σε ότι δεν είναι ανθρώπινο και όχι υπερασπιζόμενος το. Το έγκλημα για το Κεφάλαιο είναι ότι ο Διάολος για τον Θεό. Αποδίδεται από τον λαό στην εξουσία και από την εξουσία στον λαό. Αδιαφορώ για το τι τελικά είναι εγκληματικό. Ας είναι. Ας μην είναι. Με νοιάζει να είναι δίκαιο. Να είναι ανθρώπινο. Να κάνει την ραχοκοκαλιά μου να ανατριχιάζει".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Λάμψη πυροβολισμού. Ήχος πυροβολισμού. Λάμψη δεύτερου πυροβολισμού. Ήχος δεύτερου πυροβολισμού.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Ο Κρέοντας στην ανακοίνωση της αστυνομίας για τον αλληλοσκοτωμό των δυο αδελφών αναφέρει τον Πολυνίκη ως αδίστακτο εγκληματία με ψυχολογικά προβλήματα και τον Ετεοκλή ως επιτυχημένο επιχειρηματία που προκαλούσε το μίσος του αδελφού του λόγο της κοινωνικής του ανωτερότητας.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">ΠΛΑΝΟ Δ:</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Γραφείο εφημερίδας. Όπως το φανταζόμαστε όλοι. Η Ισμήνη μιλάει στην Αντιγόνη.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Και ο Ετεοκλής είναι αδελφός μου. Ο Πολυνίκης τον σκότωσε. Και είναι τρελός αφού τον σκότωσε. Στο σπίτι του μέσα βρέθηκε. Δεν πήγε για επίσκεψη! Πήγε να τον σκοτώσει. Και είναι πράγματι τρελός για να ζηλέψει την επιτυχία του αδελφού του. Που εκείνος κι ας ξεκίνησε σαν κι αυτόν κατάφερε να κάνει κάτι στην ζωή του και δεν κατέληξε δακτυλοδεικτούμενος με λερωμένο ποινικό μητρώο".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Λερωμένο μητρώο μα καθαρή συνείδηση. Κι αντί να γράψεις την αλήθεια στην φυλλάδα που δουλεύεις. Αντί να γράψεις πως ο Κρέοντας είναι κοκέμπορας και ο Ετεοκλής ήταν το τσιράκι του. Αντί να γράψεις πως βάλανε τον Πολυνίκη στην φυλακή μόνο για να μην τον έχουνε στα πόδια τους. Θα γράψεις ότι σου πει ο Κρέοντας".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Άκου Αντιγόνη. Εγώ θα κάνω την δουλειά μου. Και δουλειά μου δεν είναι άλλη από το να κρατάω τις λεπτές ισορροπίες που τόσο έχουν ανάγκη αυτοί στους οποίους χρωστάω την δουλειά μου. Και δεν θα χάσω την δουλειά μου για την τιμή κανενός νεκρού εγκληματία. Κι ας είναι αδελφός μου. Βάλε καλά στο μυαλό σου πως για κανέναν δεν αξίζει να χαλάς την ζωή σου. Πως ο ανταγωνισμός είναι μεγάλος και πως αυτή είναι η φύση του ανθρώπου και δεν αλλάζει! Γιατί στην φύση όλη κυριαρχεί ο ανταγωνισμός. Γιατί όλα τα πλάσματα στην φύση έτσι επιβιώνουν. Ο Πολυνίκης διάλεξε μόνος του τον δρόμο του. Διάλεξε μόνος του το τέλος του. Διάλεξε μόνος τι θα αφήσει πίσω του. Έχασε. Δεν φταίω εγώ γι αυτό. Εγώ υπακούω στα ένστικτα μου. Και τα ένστικτα μου μού λένε να μην χάσω την δουλειά μου. Να επιβιώσω!".</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Στην φύση κυριαρχεί ο ανταγωνισμός! Κι αυτός είναι ο λόγος για να πουλάς την ψυχή σου;! Σε ανταγωνιστική τιμή! Μπορείς όσο θέλεις να αποδίδεις την αλλοτρίωση σου σε φυσικά ένστικτα αλλά μάθε πως στην φύση όπου υπάρχει ανταγωνισμός είναι περιορισμένος στο ελάχιστο δυνατό ενώ η συνεργασία κυριαρχεί. Ποιος δεν θέλησε να αγκαλιάσει ένα κουτάβι; Αν όχι δεν θα χρειαζόταν η εξουσία να σκαλίσει τις πιο σκοτεινές γωνιές τις ανθρώπινης ψυχής και να αποδομήσει όλα τα ευγενικά χαρακτηριστικά του ανθρώπινου γένους για να πείσει ότι ο ανταγωνισμός είναι η πραγματική μας φύση. Θα μας έβγαινε το ίδιο φυσικά με την αλληλεγγύη. Θα μας δημιουργούσε το ίδιο όμορφα συναισθήματα. Κάνε ότι θέλεις. Καθένας και η ψυχούλα του". </span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">ΠΛΑΝΟ Ε</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Γκρι γραφείο. Ένας χάρτης της Ελλάδας στον έναν τοίχο. Ένα παλιομοδίτικο κάδρο που δείχνει ένα περιπολικό και έναν ένστολο. Μια γκρι μεταλλική ντουλάπα. Είναι το γραφείο του Κρέοντα. Ο Κρέοντας έχει γυρισμένη πλάτη. Απέναντι του κάθεται η Αντιγόνη. Της μιλάει.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Τα πράγματα έχουν αλλάξει Αντιγόνη. Η ωμή δύναμη είναι η μόνη αυτή που μετράει. Σημασία δεν έχει αν κάποιος παρανομεί. Σημασία έχει ποιος είναι αυτός που παρανομεί. Όπως για την εκκλησία τα πάντα είναι αμαρτία. Ο άνθρωπος είναι από την γέννα του αμαρτωλός. Ότι και να κάνει είναι αμαρτωλός. Έτσι και για την ποινική δικαιοσύνη. Τα πάντα είναι παράνομα. Υπάρχουν τόσοι νόμοι και τόσοι διατάξεις που όσο και να θέλει κανείς να μην παρανομεί είναι αδύνατον να τα καταφέρει. Όμως ο παιδοκτόνος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος αγιοποιήθηκε. Γιατί σημασία δεν έχει για την εκκλησία αν κάποιος είναι αμαρτωλός αλλά ποιος είναι αυτός. Σε τρομάζει που η εξουσία έπαψε να κρατά τα προσχήματα; Που παραβιάζει κατάφορα το κοινωνικό συμβόλαιο; Δεν μπορεί όμως να υπάρξει κοινωνικό συμβόλαιο όταν δεν υπάρχει κοινωνία. Ζούμε σε μια μη κοινωνία. Γιατί λοιπόν η εξουσία να πρέπει να δώσει τα διαπιστευτήρια της. Η εξουσία απλά γαμάει κι εγώ έχω μια θέση μέσα σε αυτήν. Την αξιοποιώ λοιπόν για να συμβάλω στην υστεροφημία του συνεργάτη μου. Και τι; Τι μπορείς να κάνεις; Θα αποκαλύψεις ότι πουλάω ναρκωτικά; Μα αυτός είναι ρόλος μου. Όχι φυσικά να πουλάω ναρκωτικά αλλά να μην χάσω επαφή με το έγκλημα για να μπορώ να το ελέγχω. Είμαι αναγκασμένος να κάνω αυτήν την παράλληλη δουλειά. Πρέπει το έγκλημα και ο κόσμος του όχι απλά να με φοβούνται αλλά να με έχουν ανάγκη. Δεν μπορώ να λειτουργήσω διαφορετικά. Για 'μένα το έγκλημα δεν είναι καλό ή κακό. Είναι απλά ο αντίπαλος μου. Η ουσιαστική διαχείριση του ανήκει στην πολιτική και οικονομική εξουσία. Εγώ είμαι ένας υπάλληλος. Η μόνη εξουσία που έχω είναι να τιμήσω τον συνεργάτη μου. Να πω ότι ψέμα θέλω και αν όχι να γίνει πιστευτό τουλάχιστον να αναγνωριστεί ως τέτοιο. Και αυτήν την εξουσία που έχω να είσαι σίγουρη πως θα την ασκήσω.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">"Άκου Κρέοντα. εικοσιπέντε αιώνες τώρα με πνίγει το δίκιο μου. Επί εικοσιπέντε αιώνες τώρα πρέπει να εκτελεστώ ξανά και ξανά για να δικαιωθώ. Άκου Κρέοντα. Αυτή τη φόρα δεν σε αφήσω να μου κάνεις κακό. Και ξέρω πως δεν θα αλλάξει τίποτα με αυτό. Ξέρω πως είσαι απλά ένας άνθρωπος σε μια θέση. Ξέρω όμως πως για να επιλέξει ένας άνθρωπος να είναι σε αυτήν την θέση πρέπει να είναι κάθαρμα. Και ξέρω επίσης πως αυτή η θέση σου επιτρέπει να γίνεις ακόμα μεγαλύτερο κάθαρμα. Άκου Κρέοντα. Το ξέρω πως έτσι δεν αλλάζει τίποτα. Υπάρχει όμως και μια υπαρξιακή διάσταση που δεν πρέπει να αγνοούμε. Και επιτέλους Κρέοντα. Αυτή την φορά είναι η σειρά σου."</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="line-height: 21px;" /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; line-height: 21px;">Δυο δευτερόλεπτα σκοτάδι. Λάμψη πυροβολισμού. Ήχος πυροβολισμού. Ξανά φως. Ο Κρέοντας νεκρός.</span><br />
<br style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" />
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">απο : </span><a href="http://paranoiriko.blogspot.gr/">http://paranoiriko.blogspot.gr</a> </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-64890884234767790202013-03-11T09:39:00.000-07:002013-03-11T09:39:05.482-07:00Για την αθλιότητα της σεξουαλικότητας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br style="background-color: black; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><br />
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Μια κοινωνία<span style="font-style: inherit;"><img alt="" class="alignleft" height="267" src="http://gr.contrainfo.espiv.net/files/2011/02/spect1.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; display: inline; float: left; font-style: inherit; margin: 0px 12px 4px 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="1" width="340" /></span> βασισμένη στην συγκεντρωτική εξουσία και τις οικονομικές συναλλαγές φτωχαίνει σε κάθε τομέα της ζωής, ακόμα και στους πιο οικείους. Γίνεται πολύς λόγος για τη γυναικεία απελευθέρωση, την απελευθέρωση των ομοφυλόφιλων και τη σεξουαλική απελευθέρωση στους αναρχικούς κύκλους. Και αναλύσεις για την ανδρική κυριαρχία, την πατριαρχία και τον ετερο-σεξισμό δεν είναι τόσο δύσκολο να βρεθούν, αλλά η πραγματικότητα της σεξουαλικής αθλιότητας φαίνεται να αγνοείται σε μεγάλο βαθμό. Ζητήματα που έχουν να κάνουν με τη σεξουαλική έκφραση περιορίζονται σε μεγάλο βαθμό σ’ αυτά που έχουν να κάνουν με τη μονογαμία, τη μη-μονογαμία, τον πολυ-ερωτισμό και άλλα τέτοια θέματα των μηχανισμών των ερωτικών σχέσεων. Ο περιορισμός αυτός είναι από μόνος του, κατά τη γνώμη μου, μια αντανάκλαση της σεξουαλικής μας φτώχειας κι εξαθλίωσης- ας αρκεστούμε στο να μιλάμε για σχεσιακούς μηχανισμούς ώστε να αποφύγουμε το θέμα της ποιότητας αυτών των σχέσεων.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που επηρεάζουν τη σεξουαλική εξαθλίωση που βιώνουμε σ’ αυτή την κοινωνία. Αν εξετάσουμε τις απαρχές της, φυσικά, οι θεσμοί του γάμου και της οικογένειας και η επιβολή πατριαρχικών κοινωνικών δομών είναι σημαντικοί κι ο ρόλος τους δε μπορεί να αγνοηθεί. Όμως, στην παρούσα φάση, τουλάχιστον εδώ στη λεγόμενη Δύση, η ισχύς αυτών των θεσμών έχει μειωθεί σημαντικά τις τελευταίες δεκαετίες. Ωστόσο, η σεξουαλική εξαθλίωση δεν έχει. Αν έχει μεταβληθεί κάπως, τότε έχει γίνει πιο έντονη και απεγνωσμένα αισθητή.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Η ίδια διαδικασία που έχει οδηγήσει στην αποδυνάμωση και τη σταδιακή διάλυση της οικογένειας είναι ό,τι τώρα στηρίζει αυτή τη σεξουαλική αθλιότητα: η διαδικασία της εμπορευματοποίησης. Η εμπορευματοποίηση της σεξουαλικότητας είναι, φυσικά, τόσο παλιά όσο και η πορνεία (και έτσι σχεδόν τόσο παλιά όσο και ο πολιτισμός), αλλά τις τελευταίες πέντε δεκαετίες, η διαφήμιση και τα μίντια έχουν εμπορευματοποιήσει την έννοια της σεξουαλικότητας. Διαφημίσεις που μας προσφέρουν χαρισματικά σεξουαλική επιθυμία, αναμένεται να οδηγήσουν σε αυθόρμητο πάθος μέσα από αποσμητικά, οδοντόκρεμες, αρώματα κι αυτοκίνητα. Ταινίες και τηλεοπτικές εκπομπές μας πουλάνε την εικόνα της ευκολίας με την οποία ο καθένας μπορεί να πάρει όμορφους ανθρώπους στο κρεβάτι του. Φυσικά, αν κάποιος είναι όμορφος και χαρισματικός από μόνος του- και έτσι τα αποσμητικά, τα αρώματα, τα γυμναστήρια, οι δίαιτες και τα τζελ για τα μαλλιά πουλάνε. Μας δίδαξαν να επιθυμούμε πλαστικές εικόνες “ομορφιάς” που είναι ανέφικτες γιατί είναι σε μεγάλο βαθμό πλασματικές. Αυτή η δημιουργία του ανέφικτου, των τεχνιτών επιθυμιών, εξυπηρετούν τις ανάγκες του κεφαλαίου τέλεια, γιατί εγγυώνται μια συνεχή υποσυνείδητη δυσαρέσκεια που κάνει τους ανθρώπους να αγοράζουν διαρκώς σε μια απεγνωσμένη προσπάθεια να διευκολύνουν τους πόθους τους.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="450" src="http://gr.contrainfo.espiv.net/files/2011/02/21.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; display: inline; float: left; font-style: inherit; margin: 0px 12px 4px 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="3" width="313" /><span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Η εμπορευματοποίηση της σεξουαλικότητας έχει οδηγήσει σε ένα είδος «απελευθέρωσης» στο σχήμα των σχέσεων της αγοράς. Δε βλέπουμε μόνο συχνά σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ άγαμων ανθρώπων στη μεγάλη οθόνη, αλλά όλο και περισσότερο η ομοφυλοφιλία, η αμφιφυλοφιλία και οι σεξουαλικές εκκεντρικότητες κερδίζουν κάποιο επίπεδο αποδοχής στην κοινωνία. Φυσικά, κατά τρόπο που να ικανοποιεί τις ανάγκες της αγοράς. Στην πραγματικότητα, αυτές οι πρακτικές μετατρέπονται σε ταυτότητες, στις οποίες συμμορφώνεται ο καθένας λιγότερο ή περισσότερο. Έτσι, αρχίζουν να απαιτούν πολύ περισσότερα από την πρακτική της καθέκαστης σεξουαλικής πράξης. Ένα ολόκληρο “lifestyle” συνδέεται με αυτά, συμπεριλαμβανομένης της συμμόρφωσης, της προβλεψιμότητας, ειδικά μέρη που συχνάζουν, ειδικά προϊόντα που αγοράζουν. Με αυτό τον τρόπο, υποκουλτούρες όπως οι gay, οι λεσβίες, οι bi, τα δερμάτινα, η πειθαρχία, η κυριαρχία και η υποβολή, ο σαδομαζοχισμός (bdsm) λειτουργούν ως αγορές στόχοι έξω από την παραδοσιακή οικογένεια και τα γενεολογικά πλαίσια. Στην πραγματικότητα, η εμπορευματοποίηση της σεξουαλικότητας τοποθετεί κάθε μορφή σεξουαλικής πρακτικής σε ένα πλαίσιο προϊόντων προς πώληση έναντι κάποιας τιμής. Στη σεξουαλική αγορά, καθένας προσπαθεί να πουλήσει τον εαυτό του στο μεγαλύτερο πλειοδότη, ενώ προσπαθεί να αγοράσει όσους τον ελκύουν στη χαμηλότερη τιμή. Έτσι, έχουμε τη σύνδεση της σεξουαλικότητας με την κατάκτηση, τον ανταγωνισμό, τους αγώνες για εξουσία. Έτσι, έχουμε τα παράλογα παιχνίδια του να παίζεις σκληρά για να πάρεις ή να προσπαθείς να πιέσεις τον άλλο να κάνετε σεξ. Και έτσι, έχουμε και την κτητικότητα που τόσο συχνά αναπτύσσεται σε τρέχουσες σχέσεις “αγάπης”- στην τελική στο καθεστώς της αγοράς, δεν ανήκει σε κάποιον αυτό που έχει αγοράσει;</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Στο πλαίσιο αυτό, η σεξουαλική πράξη από μό</b></span><img alt="" class="alignright" height="234" src="http://gr.contrainfo.espiv.net/files/2011/02/cliche.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; display: inline; float: right; font-style: inherit; margin: 0px 0px 4px 12px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="5" width="242" /><span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>νη της τείνει να λάβει μια σχετικά πιο μετρημένη, ποσοτικοποιημένη μορφή σύμφωνα με αυτή την εμπορευματοποίηση. Μέσα σε μια καπιταλιστική κοινωνία, δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η “απελευθέρωση” της σεξουαλικής ειλικρίνειας θα σήμαινε κατα κύριο λόγο την αύξηση της συζήτησης σχετικά με τους μηχανισμούς του σεξ. Η χαρά της σεξουαλικής πράξης υποβιβάζεται όχι μόνο σε απλή σωματική ευχαρίστηση, αλλά ειδικότερα σε οργασμό, και το επίκεντρο των σεξουαλικών συζητήσεων είναι πλέον οι μηχανισμοί για πιο αποτελεσματική επίτευξη οργασμού. Δε θέλω να παρεξηγηθώ. Ένας εκστατικός οργασμός είναι ένα υπέροχο πράγμα. Αλλά, επικεντρώνοντας μια σεξουαλική συνέυρεση γύρω απ’ την επίτευξη οργασμού οδηγεί στο να χάσουμε επαφή με τη χαρά του να χαθεί ο ένας μέσα στον άλλο εδώ και τώρα. Αντί να είναι μια βύθιση του ενός στον άλλο, το σεξ που επικεντρώνεται γύρω απ’ την επίτευξη οργασμού γίνεται εργασία με σκοπό την επίτευξη στόχου, γίνεται χειραγώγηση συγκεκριμένων μηχανισμών για την επίτευξη ενός σκοπού.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Κατα τη γνώμη μου, αυτό μετατρέπει όλη τη σεξουαλική πράξη σε μια κατα βάση αυνανιστική δραστηριότητα – δύο άνθρωποι χρησιμοποιούν ο ένας τον άλλο για να πετύχουν ένα επιθυμητό αποτέλεσμα, ανταλλάσοντας (με την πλέον οικονομική έννοια) ευχαρίστηση χωρίς να δίνουν τίποτα απ’ τον εαυτό τους. Σε τέτοιες υπολογισμένες από πριν αλληλεπιδράσεις, δεν υπάρχει θέση για αυθορμητισμό, πάθος χωρίς όρια, ή εγκατάλειψη του εαυτού του ενός στον άλλο.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Αυτό είναι το κοινωνικό πλαίσιο της σεξουαλικότητας στο οποίο ζούμε αυτή τη στιγμή. Στο πλαίσιο αυτό, υπάρχουν πολλοί άλλοι παράγοντες που ενισχύουν ακόμα περισσότερο την εξαθλίωση της σεξουαλικότητας. Ο καπιταλισμός χρειάζεται μερικά απελευθέρωτικά κινήματα όλων των ειδών, τόσο για να φρενάρει την εξέγερση, όσο και για να διαδόσει το γελοίο κανόνα της αγοράς σε όλο και περισσότερες πτυχές της ζωής. Έτσι, ο καπιταλισμός χρειάζεται φεμινισμό, φυλετικά και εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα, κινήματα απελευθέρωσης των ομοφυλοφίλων και ναι, χρειάζεται τη σεξουαλική απελευθέρωση. Αλλά ο καπιταλισμός δε αφήνει ποτέ να φανούν αμέσως οι παλιές μέθοδοι κυριαρχίας και εκμετάλλευσης, κι όχι μόνο επειδή είναι ένα αργό και δυσκίνητο σύστημα. Μέρος των απελευθερωτικών αγώνων διατηρούν τη “θεραπευτική” τους χρήση με το να συνεχίζουν να έχουν την παλιά καταπίεση ως αντιστάθμισμα για να εμποδίσουν αυτούς που εμπλέκονται στους απελευθερωτικούς αγώνες απ’ το να δούν την αθλιότητα της “απελευθέρωσής” τους στην παρούσα κοινωνική δομή. Έτσι, αν ο πουριτανισμός και η σεξουαλική καταπίεση είχαν πραγματικά εξαλειφθεί μέσα στον καπιταλισμό, η φτώχεια της δήθεν πιο φεμινιστικής συνείδησης , των φιλικών απέναντι στους gay sex shops, θα ήταν προφανής.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="aligncenter" height="254" src="http://gr.contrainfo.espiv.net/files/2011/02/solo.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; display: block; font-style: inherit; margin: 0px auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="6" width="293" /></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Κι έτσι, ο πουριτανισμός συνεχίζεται και όχι απλά σαν κάτι ξεπερασμένο που έχει ξεμείνει από παλιές εποχές. Εκδηλώνεται με προφανείς τρόπους, όπως η συνεχής πίεση να παντρευτούν (ή τουλάχιστον να αποκτήσουν μια ταυτότητα ως ζευγάρι) και να κάνουν οικογένεια. Αλλά εκδηλώνεται επίσης και με τρόπους που οι περισσότεροι άνθρωποι δε θα παρατηρούσαν, επειδή δεν έχουν εξετάσει ποτέ άλλες δυνατότητες. Η εφηβεία είναι η εποχή που οι σεξουαλικές ορμές είναι εντονότερες λόγω των αλλαγών στο σώμα που λαμβάνουν χώρα. Σε μια υγιή κοινωνία, μου φαίνεται ότι οι έφηβοι θα έχουν κάθε ευκαιρία να εξερευνήσουν τις επιθυμίες τους χωρίς φόβο ή μομφή, αλλά με ειλικρίνεια και συμβουλές, εφόσον το επιθυμούν, από τους ενήλικες. Αν και οι έντονες σεξουαλικές επιθυμίες των εφήβων αναγνωρίζονται σαφώς (πόσο τηλεοπτικό και κινηματογραφικό χιούμορ βασίζεται στην ένταση των εν λόγω επιθυμιών και την αδυναμία της εξερεύνησής τους με ελεύθερο κι ανοιχτό τρόπο; ) σ’ αυτήν την κοινωνία , αντί να δημιουργούνται τα μέσα για αυτές τις επιθυμίες να διερευνηθούν ελεύθερα, αυτή η κοινωνία τις καταδικάζει, ζητώντας αποχή, αφήνοντας τους εφήβους είτε να αγνοούν τις επιθυμίες τους, να περιορίζονται στον αυνανισμό ή να δέχονται συχνά βεβιασμένο σεξ σε καταστάση υψηλής πίεσης και σε ένα περιβάλλον που δεν είναι άνετο γι’ αυτούς, προκειμένου να αποφύγουν τον εντοπισμό. Είναι δύσκολο να μην αναρωτιέται κανείς πώς οποιοδήποτε είδος υγιούς σεξουαλικότητας είναι δυνατόν να αναπτυχθεί μέσα απ’ αυτό.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="aligncenter" height="320" src="http://gr.contrainfo.espiv.net/files/2011/02/1.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; display: block; font-style: inherit; margin: 0px auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="7" width="300" /><span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br />Επειδή το μόνο είδος σεξουαλικής “απελευθέρωσης” που χρησιμοποιείται στον καπιταλισμό είναι αυτή που συνεχίζει να βολέυεται στη σεξουαλική ανεπάρκεια, κάθε εργαλείο για τη διατήρηση της σεξουαλικής καταπίεσης στα μέσα μιας πλασματικής απελευθέρωσης, χρησιμοποιείται. Απ’ τη στιγμή που οι παλιές δικαιολογίες που βασίζονταν στη θρησκεία για τη σεξουαλική καταπίεση δεν κατέχουν πλέον έδαφος σε μεγάλες μερίδες του πληθυσμού, ένας υλικός φόβος για το σεξ πλέον δρα καταλυτικά για ένα καταπιεστικό σεξουαλικό περιβάλλον. Ο φόβος αυτός προωθείται κυρίως σε δύο μέτωπα. Πρώτα απ ‘όλα υπάρχει ο φόβος της σεξουαλικής κακοποίησης. Η παιδική κακοποίηση, η σεξουαλική καταδίωξη και ο βιασμός είναι πολύ πραγματικά περιστατικά. Αλλά τα μίντια παραφουσκώνουν την πραγματικότητα με υπερβολικούς αριθμούς και προβληματισμούς. Ο χειρισμός των θεμάτων αυτών από τις αρχές και τα μέσα ενημέρωσης δεν έχουν, σαφώς, ως στόχο να αντιμετωπίσουν τα πραγματικά προβλήματα, αλλά να προωθήσουν έναν συγκεκριμένο φόβο. Στην πραγματικότητα, οι περιπτώσεις μη-σεξουαλικής βίας κατά των παιδιών και των γυναικών (και αναφέρομαι ιδιαίτερα στις πράξεις βίας που βασίζονται ακριβώς στο γεγονός ότι τα θύματα είναι παιδιά και γυναίκες) είναι πολλές φορές πιο συχνές απ’ τις περιπτώσεις σεξουαλικής βίας. Αλλά, το σεξ έχει αποκτήσει μια τόσο ισχυρή κοινωνική δύναμη που δίνει στις πράξεις σεξουαλικής βίας μια πολύ πιο τρομακτική εικόνα. Και ο φόβος που προωθείται στα μίντια σε σχέση με τις πράξεις αυτές συμβάλλει στην ενίσχυση μια γενικής κοινωνικής στάσης ότι το σεξ είναι επικίνδυνο και πρέπει να καταπιεστεί ή, τουλάχιστον, να είναι ελεγχόμενο δημόσια.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Δεύτερον, υπάρχει ο φόβος των σεξουαλικώς μεταδιδόμενων νοσημάτων και ιδιαίτερα του AIDS. Στην πραγματικότητα, απ’ τις αρχές της δεκαετίας του ’80 ο φόβος για τα σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα είχε πάψει σε μεγάλο βαθμό να λειτουργεί ως τρόπος για να τρομάζουν και να απωθούν τους ανθρώπους απ’ το σεξ. Τα περισσότερα ΣΜΝ αντιμετωπίζονται αρκετά εύκολα, και οι πιο σκεπτόμενοι άνθρωποι γνώριζαν ήδη τη χρησιμότητα των προφυλακτικών για την πρόληψη της εξάπλωσης της γονόρροιας, της σύφιλης και μιας σειράς άλλων ασθενειών. Τότε, ανακαλύφθηκε το AIDS. Υπάρχουν ένα σωρό πράγματα να ειπωθούν για το AIDS, πολλά ερωτήματα μπορούν να τεθούν, πολλές σκιερές επιχειρήσεις (με την κυριολεκτική έννοια του όρου) σχετικά μ’ αυτό το φαινόμενο, άλλα σε σχέση με το παρόν θέμα, παρείχε μια βάση για τη χρήση του φόβου των ΣΜΝ, για να προωθηθεί και πάλι η σεξουαλική αποχή ή, τουλάχιστον, οι λιγότερο αυθόρμητες, λιγότερο απομονωμένες, περισσότερο αποστειρωμένες σεξουαλικές συνευρέσεις.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="249" src="http://gr.contrainfo.espiv.net/files/2011/02/3.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; display: inline; float: left; font-style: inherit; margin: 0px 12px 4px 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="8" width="295" /><span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Στη μέση ενός τόσο διεστραμμένου σεξουαλικού περιβάλλοντος, ένας άλλος παράγοντας αναπτύσσεται που φαίνεται να είναι σχεδόν αναπόφευκτος. Μια αυξανόμενη τάση να προσκολλώμαστε απελπισμένα σε εκείνους με τους οποίους έχουμε μια κάποια σχέση, ασχέτως πόσο φτωχή είναι αυτή. Ο φόβος να μείνουμε μόνοι, χωρίς εραστή ή ερωμένη, οδηγεί στην προσκόλληση σ’έναν “εραστή” που έχουμε πάψει από καιρό να αγαπάμε πραγματικά. Ακόμα κι όταν το σεξ συνεχίζει να υπάρχει σ’ αυτές τις σχέσεις, είναι πιθανό να είναι καθαρά μηχανικό και τελετουργικό, σίγουρα όχι μια στιγμή ολοκληρωτικής εγκατάλειψης του εαυτού στον άλλον.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Και φυσικά, υπάρχουν κι αυτοί που απλά νιώθουν ότι δε μπορούν να λειτουργήσουν μέσα σ’αυτό το θλιβερό, φτωχό κλίμα, αυτό το πάμπτωχο περιβάλλον τεχνητών και φοβισμένων σχέσεων, και έτσι δεν προσπαθούν καν. Δεν είναι η έλλειψη επιθυμίας που υποχρεώνει την “αποχή” τους, αλλά η απροθυμία να πωλούν τους εαυτούς τους και μια απελπισία στη δυνατότητα σεξουαλικών επαφών που διακατέχονται από αληθινά συναισθήματα. Συχνά πρόκειται για άτομα που στο παρελθόν έχουν μπει στην ουρά αναζήτησης έντονων, παθιασμένων ερωτικών συντρόφων και έχουν δεχθεί την απόρριψη σαν μειοψηφία. Έβαζαν τον εαυτό τους για στοίχημα, και οι άλλοι αγόραζαν και πουλούσαν. Και έχουν χάσει τη θέληση να συνεχίσουν να στοιχηματίζουν τον εαυτό τους.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="148" src="http://gr.contrainfo.espiv.net/files/2011/02/vive.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; display: inline; float: left; font-style: inherit; margin: 0px 12px 4px 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="9" width="136" /><span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Σε κάθε περίπτωση, ζούμε, πράγματι, σε μια κοινωνία που ό,τι αγγίζει το ξεφτυλίζει, και επομένως και το σεξουαλικό ζήτημα. Η σεξουαλική απελέυθέρωση – με την πραγματική έννοια του όρου, είναι η δικιά μας απελευθέρωση να εξερευνήσουμε την πληρότητα της σωματικής ερωτικής εγκατάλειψης του εαυτού σου στον άλλο (ή τους άλλους) – δεν μπορεί ποτέ να επιτευχθεί πλήρως μέσα σ’ αυτή την κοινωνία, επειδή αυτή η κοινωνία απαιτεί φτωχές, εμπορευματοποιημένες σεξουαλικές επαφές, όπως ακριβώς απαιτεί όλες οι συναλλαγές της να είναι εμπορευματοποιημένες, μετρήσιμες, ποσοτικοποιημένες.</b></span></div>
<div style="background-color: black; border: 0px; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 1.8em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Έτσι οι ελεύθερες σεξουαλικές επαφές, όπως κάθε ελεύθερη επαφή, μπορούν μόνο να υπάρξουν ενάντια σ’ αυτή την κοινωνία. Αλλά αυτό δεν πρέπει να προκαλεί απόγνωση (η απόγνωση, εξάλλου, δεν είναι παρά μόνο η άλλη όψη της ελπίδας), αλλά μάλλον ανατρεπτική εξερεύνηση. Οι πτυχές της αγάπης είναι τεράστιες κι υπάρχουν άπειρα μονοπάτια προς εξερεύνηση. Η τάση ανάμεσα στους αναρχικούς (τουλάχιστον στις ΗΠΑ) να μειώνουν τα ζητήματα της σεξουαλικής απελευθέρωσης σ’αυτά που σχετίζονται με μηχανισμούς σχέσεων (μονογαμία, μη-μονογαμία, πολυερωτισμός, “ακολασία”, κλπ) πρέπει να ξεπεραστεί. Η ελεύθερη σεξουαλική έκφραση έχει χώρο για όλα αυτά και πολλά παραπάνω. Στην πραγματικότητα, ο σεξουαλικός πλούτος δεν έχει να κάνει ούτε με μηχανισμούς (είτε σχέσεων, είτε οργασμών), ούτε με την ποσότητα (ο καπιταλισμός έχει αποδείξει προ πολλού ότι όσο περισσότερο αποτελεσματικά σκατά κι αν μαζευτούν, ακόμα θα μυρίζουνε το ίδιο). Αντίθετα, έγκειται στην αναγνώριση ότι η σεξουαλική ικανοποίηση δεν είναι μόνο ζήτημα ηδονής ως τέτοια, αλλά ιδιαίτερα της ηδονής αυτής που πηγάζει από πραγματική επαφή και αναγνώριση, ένωση των επιθυμιών και των σωμάτων, και αρμονία, ικανοποίηση και έκσταση που προέρχεται απ’ όλα αυτά. Υπό το πρίσμα αυτό, είναι σαφές ότι πρέπει να επιδιώκουμε οι σεξουαλικές μας επαφές να είναι όπως όλες οι υπόλοιπες επαφές μας, σε πλήρη αντίθεση μ’ αυτή την κοινωνία, όχι από επαναστατικό καθήκον, αλλά επειδή είναι ο μόνος δυνατός τρόπος να έχουμε πλήρεις, πλούσιες, ανεμπόδιστες σεξουαλικές επαφές στις οποίες η αγάπη παύει να είναι μια απεγνωσμένη αμοιβαία εξάρτηση και αντ’ αυτού γίνεται μια διαρκής εξερεύνηση του αγνώστου.</b></span></div>
<div>
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-29479720768290647552013-03-11T09:37:00.001-07:002013-03-11T09:37:55.850-07:00Aναρχισμός και αλκοόλ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO1jYMvLg_bj8His7zQz_YPk-xDWu0aLANPQWfLOtIGfXgxP_4q7eUHof7GJwjUM_ZNFHpcrG8R0Gd0KlPBetHkz5EujbgaaFlb9KWZFGwrLv_MoKnr7uvw3ehB-jrUw5QH3Cs49EapNI/s1600/anarchy_and_alcohol_big1.jpg" imageanchor="1" style="color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO1jYMvLg_bj8His7zQz_YPk-xDWu0aLANPQWfLOtIGfXgxP_4q7eUHof7GJwjUM_ZNFHpcrG8R0Gd0KlPBetHkz5EujbgaaFlb9KWZFGwrLv_MoKnr7uvw3ehB-jrUw5QH3Cs49EapNI/s640/anarchy_and_alcohol_big1.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 1px solid rgb(0, 0, 0); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 1px; position: relative;" width="412" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Διεισδύοντας στην ομίχλη πίσω από τα μάτια του, είδε ένα αλκοολόγραμμα: έναν κόσμο αγωνιώδη, όπου η μέθη είναι η μόνη διαφυγή. Μισώντας τον εαυτό του ακόμη περισσότερο από ό, τι μισούσε τις εταιρείες δολοφόνους που το δημιούργησαν, σηκώθηκε τρεκλίζοντας και κατευθύνθηκε προς την κάβα. Βολεμένοι στα ρετιρέ τους, μετρούν τα δολάρια που εισρέουν από τα εκατομμύρια σαν κι αυτόν, και γελάνε πονηρά με την ευκολία με την οποία συντρίφτηκε η αντίσταση. Αλλά κι αυτοί συχνά πρέπει να πιούν για να κοιμηθούν – αν ποτέ οι ηττημένες μάζες σταματήσουν να επιστρέφουν για περισσότερο, σκέφτονται οι μεγαλοεπιχειρηματίες, θα το πληρώσουν ακριβά.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Λιώμα, πίτα, ντίρλα, τύφλα, σκνίπα, στουπί, σούρα, φέσι, λιάρδα. Ξέρουμε πως οι άνθρωποι στην αρκτική έχουν εκατό λέξεις για το χιόνι. Εμείς έχουμε εκατό λέξεις για το μεθύσι. Διαιωνίζουμε τη δική μας κουλτούρα της ήττας.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Μια στιγμή – βλέπω πως στράβωσες τα μούτρα: είναι αυτοί οι αναρχικοί τόσο στρυφνοί ώστε να αρνούνται το μόνο διασκεδαστικό κομμάτι του αναρχισμού – τη μπύρα μετά την πορεία, το ποτό στην παμπ όπου συζητιούνται οι πιο απίθανες θεωρίες; Τι κάνουν για διασκέδαση τέλος πάντων – συκοφαντούν τη λίγη διασκέδαση που έχουμε; Δεν μπορούμε να χαλαρώσουμε και να περάσουμε καλά κάποια στιγμή στη ζωή μας;</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Μην μας παρεξηγήσετε: δεν είμαστε κατά της απόλαυσης, αλλά υπέρ της. Ο Ambrose Bierce ορίζει τον ασκητή ως “ένα αδύναμο άτομο που υποκύπτει στον πειρασμό να αρνηθεί στον εαυτό του την ευχαρίστηση”, και εμείς συμφωνούμε. Όπως έγραψε ο Chuck Baudelaire, θα πρέπει πάντα να είσαι φτιαγμένος – όλα εξαρτώνται από αυτό. Έτσι, δεν είμαστε αντίθετοι στη μέθη, αλλά στο ποτό! Γιατί εκείνοι που χρησιμοποιούν το ποτό ως δρόμο προς τη μέθη στερούν από τον εαυτό τους τη γοητεία της ζωής.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Το ποτό, όπως η καφεΐνη ή η ζάχαρη στο σώμα, παίζει απλώς ένα ρόλο που η ίδια η ζωή μπορεί να προσφέρει ούτως ή άλλως. Η γυναίκα που δεν πίνει ποτέ καφέ δεν τον χρειάζεται το πρωί όταν ξυπνά: το σώμα της παράγει ενέργεια και συγκέντρωση από μόνο του, όπως είναι προετοιμασμένο να κάνει από χιλιάδες γενιές εξέλιξης. Αν πίνει καφέ τακτικά, σύντομα το σώμα της επιτρέπει στον καφέ να αναλάβει αυτόν τον ρόλο, και αυτή γίνεται εξαρτημένη από τον καφέ. Έτσι το αλκοόλ παρέχει τεχνητά προσωρινές στιγμές χαλάρωσης και απελευθέρωσης ενώ αφαιρεί από τη ζωή ό,τι είναι πραγματικά ξεκούραστο και απελευθερωτικό.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Αν κάποιοι νηφάλιοι άνθρωποι σ’ αυτή την κοινωνία δεν μοιάζουν τόσο παράτολμοι και ελεύθεροι όσο οι πότες, αυτό είναι ένα απλό ατύχημα της κουλτούρας, μια συμπτωματική ένδειξη. Οι πουριτανοί υπάρχουν στον κόσμο στεγνοί από μαγεία και ιδιοφυΐα λόγω του αλκοολισμού των συνανθρώπων τους (και του καπιταλισμού, της ιεραρχίας, τη δυστυχίας που αυτός βοηθά να διατηρείται) – η μόνη διαφορά είναι ότι είναι τόσο αυτο-απαρνούμενοι ώστε να αρνούνται ακόμη και την ψεύτικη μαγεία, το τζίνι στο μπουκάλι. Αλλά οι «νηφάλιοι», που ο προσανατολισμός τους στη ζωή μπορεί να περιγραφεί ως μαγεμένος ή εκστατικός, είναι άφθονοι, αν κοιτάξετε προσεκτικά. Για τα άτομα αυτά – για εμάς – η ζωή είναι μια συνεχής γιορτή που δεν χρειάζεται μεγέθυνση και από την οποία δε χρειαζόμαστε ανάπαυλα.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Το αλκοόλ όπως το Prozac και όλα τα άλλα φάρμακα που ελέγχουν το μυαλό και που δίνουν μεγάλα κέρδη για τον Μεγάλο Αδερφό στις μέρες μας, υποκαθιστά τη θεραπεία με την αντιμετώπιση των συμπτωμάτων. Διώχνει τον πόνο μιας βαρετής, μονότονης ύπαρξης για λίγες ώρες στην καλύτερη περίπτωση, και μετά επιστρέφει διπλά. Όχι μόνο αντικαθιστά τις θετικές δράσεις που θα αντιμετώπιζαν τις βασικές αιτίες της απελπισίας μας – τις εμποδίζει, γιατί περισσότερη ενέργεια επικεντρώνεται στην ανάρρωση από την κατάσταση μέθης. Όπως και οι διακοπές του εργαζομένου, το ποτό είναι μια βαλβίδα που απελευθερώνει την ένταση, διατηρώντας παράλληλα το σύστημα που τη δημιουργεί.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Σε αυτή την αυτοματοποιημένη κουλτούρα έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε τους εαυτούς μας ως απλά μηχανήματα: προσθέστε το κατάλληλο χημικό για να πάρετε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Στην αναζήτησή μας για υγεία, ευτυχία, νόημα στη ζωή, τρέχουμε από τη μία πανάκεια στην επόμενη – Viagra, βιταμίνη C, βότκα – αντί να πλησιάσουμε τις ζωές μας ολιστικά και να αντιμετωπίσουμε τα προβλήματα στις κοινωνικές και οικονομικές ρίζες τους. Αυτή η νοοτροπία που βασίζεται στο προϊόν είναι το θεμέλιο της αλλοτριωμένης καταναλωτικής κοινωνίας μας: χωρίς να καταναλώνουμε προϊόντα, δεν μπορούμε να ζήσουμε! Προσπαθούμε να αγοράσουν χαλάρωση, κοινωνικότητα, αυτοπεποίθηση – τώρα, ακόμη και η έκσταση υπάρχει σε χάπι!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Θέλουμε την έκσταση ως τρόπο ζωής, όχι ως μια μέρα ανάπαυλας που δηλητηριάζει το συκώτι. “Η ζωή είναι χάλια – μεθύστε” είναι η ουσία του επιχειρήματος που ακούμε από το στόμα των αφεντικών μας, και στη συνέχεια βγαίνει και από το δικό μας στόμα, διαιωνίζοντας όποιες τυχαίες και άσκοπες αλήθειες στις οποίες μπορεί να αναφέρεται – αλλά εμείς δεν το πιστεύουμε πια! Ενάντια στο μεθοκόπημα – για τη μέθη! Κάψτε τις κάβες, και αντικαταστήστε τες με παιδικές χαρές!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Για μια διαυγή Βακχική, εκστατική κοινωνία!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Πλαστή εξέγερση</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Σχεδόν κάθε παιδί στη σύγχρονη δυτική κοινωνία μεγαλώνει με το αλκοόλ ως τον απαγορευμένο καρπό τον οποίο οι γονείς και άλλοι ενήλικες απολαμβάνουν. Η απαγόρευση αυτή κάνει το ποτό πολύ πιο συναρπαστικό για τους νέους, και όταν βρίσκουν την ευκαιρία, αμέσως διεκδικούν την ανεξαρτησία τους, κάνοντας ακριβώς αυτό που τους έχουν πει να μην κάνουν: επαναστατούν ακολουθώντας το παράδειγμα που τους έχει δοθεί. Αυτό το υποκριτικό πρότυπο είναι καθιερωμένο για την ανατροφή των παιδιών σε αυτήν την κοινωνία, και λειτουργεί ώστε να αναπαράγονται μια σειρά από καταστροφικές συμπεριφορές που σε διαφορετική περίπτωση θα απέρριπταν επιθετικά οι νέες γενιές. Το γεγονός ότι η ψεύτικη ηθική πολλών γονιών που καταναλώνουν οινόπνευμα αντικατοπτρίζεται στην υποκριτική πρακτική θρησκευτικών ομάδων, βοηθά να δημιουργήσει μια ψευδή διχοτομία μεταξύ της πουριτανικής αυταπάρνησης, και τους πότες που αγαπούν τη ζωή και την ελευθερία – με “φίλους” σαν τους Βαπτιστές ιερείς, εμείς που απέχουμε από το ποτό αναρωτιόμαστε, ποιος χρειάζεται εχθρούς;</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"> Οι οπαδοί της Επαναστατικής Μέθης και οι υποστηρικτές της Υπεύθυνης Αποχής είναι πιστοί αντίπαλοι. Οι πρώτοι χρειάζονται τους δεύτερους ώστε οι κατηφείς τελετές τους να μοιάζουν με διασκέδαση. Οι δεύτεροι χρειάζονται τους πρώτους για να κάνουν την άκαμπτη αυστηρότητά τους να φαίνεται σαν κοινή λογική. Μια «εκστατική νηφαλιότητα», που καταπολεμά την θλιβερότητα του ενός και του θολότητα του άλλου – ψεύτικη ευχαρίστηση και ψεύτικη διακριτικότητα εξίσου – είναι ανάλογη με τον αναρχισμό που αντιμετωπίζει τόσο την ψευδή ελευθερία που προσφέρει ο καπιταλισμός, όσο και την ψευδή κοινωνικότητα που προσφέρεται από τον κομμουνισμό.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiENakM3KhKC57RatOPYPBLBxKLQJc2xYQk8iuoKDOYkRbWpiivKREvC1hyTW2DNcl7OVwZB0YRdPTFwLkxnhcLgdjv2OYHKJA_LD7EWJvjqgtdFfVWMgoIxKQMAofhiF1thyphenhyphensF2f8z-i8/s1600/tumblr_m2uxurp9zG1rq5emjo1_5001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: white; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiENakM3KhKC57RatOPYPBLBxKLQJc2xYQk8iuoKDOYkRbWpiivKREvC1hyTW2DNcl7OVwZB0YRdPTFwLkxnhcLgdjv2OYHKJA_LD7EWJvjqgtdFfVWMgoIxKQMAofhiF1thyphenhyphensF2f8z-i8/s320/tumblr_m2uxurp9zG1rq5emjo1_5001.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 1px solid rgb(0, 0, 0); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 1px; position: relative;" width="243" /><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"> Αλκοόλ και σεξ στην κουλτούρα του βιασμού</span></a></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Ας το πούμε ξεκάθαρα: σχεδόν όλοι μας ερχόμαστε από κάπου όπου η σεξουαλικότητά μας είναι ή ήταν κατεχόμενο έδαφος. Μας έχουν βιάσει, κακομεταχειριστεί, επιτεθεί, ντροπιάσει, φιμώσει, συγχύσει, σχηματίσει, προγραμματίσει. Είμαστε κακοί, και τα παίρνουμε όλα πίσω, διεκδικούμε ξανά τους εαυτούς μας. Αλλά για τους περισσότερους από εμάς, αυτή είναι μια αργή, περίπλοκη διαδικασία που δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε να κάνουμε καλό, ασφαλές, υποστηρικτικό σεξ τώρα, στη μέση της επούλωσης – αλλά αυτό κάνει το σεξ λίγο πιο περίπλοκο. Για να είμαστε σίγουροι ότι δεν διαιωνίζουμε ή δε βοηθάμε να διαιωνιστούν αρνητικές συνήθειες στη ζωή ενός εραστή, πρέπει να είμαστε σε θέση να επικοινωνούμε με σαφήνεια και ειλικρίνεια προτού τα πράγματα φτάσουν στο επίμαχο σημείο – και κατά τη διάρκεια, και μετά. Λίγα πράγματα παρεμβαίνουν σε αυτή την επικοινωνία όπως το αλκοόλ. Σ’ αυτή την κουλτούρα της άρνησης, μας ενθαρρύνουν να το χρησιμοποιήσουμε το αλκοόλ ως κοινωνικό λιπαντικό για να μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε τις αναστολές μας. Πολύ συχνά αυτό σημαίνει απλά να αγνοήσουμε τους φόβους και τις πληγές μας, και να μην ρωτάμε για τους φόβους και τις πληγές των άλλων. Αν είναι επικίνδυνο, όπως και όμορφο να μοιραστούμε τον έρωτα νηφάλιοι, πόσο πιο επικίνδυνο πρέπει να είναι αν το κάνουμε μεθυσμένοι, απερίσκεπτοι, και ασυνάρτητοι;</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Μιλώντας για το σεξ, αξίζει να σημειωθεί ο υποστηρικτικός ρόλος τους αλκοόλ στην πατριαρχική δυναμική των δύο φύλων. Για παράδειγμα – σε πόσες πυρηνικές οικογένειες ο αλκοολισμός έχει βοηθήσει να διατηρηθεί μια άνιση κατανομή της δύναμης και της πίεσης (όλοι οι συγγραφείς αυτού του δοκιμίου θυμούνται περισσότερες από μία περιπτώσεις μεταξύ των συγγενών τους και μόνο). Η αυτοκαταστριφικότητα του μεθυσμένου άντρα, που προκαλείται, όπως φαίνεται, από τη φρίκη της επιβίωσης μέσα στον καπιταλισμό, επιβάλλει ακόμη μεγαλύτερη επιβάρυνση στη γυναίκα, η οποία πρέπει να εξακολουθεί να κρατά ενωμένη την οικογένεια – συχνά αντιμετωπίζοντας τη βία του άντρα. Και για το θέμα της δυναμικής …</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"> Η τυραννία της απάθειας</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">“Κάθε πρότζεκτ αναρχικών που συμμετέχω καταστρέφεται ή σχεδόν καταστρέφεται από το αλκοόλ. Φτιάχνεις μια κολεκτίβα και όλοι είναι τόσο μεθυσμένοι ή μαστουρωμένοι για να κάνουν τις βασικές δουλειές, πόσο μάλλον να διατηρήσουν μια στάση σεβασμού. Θέλεις να δημιουργήσεις μια κοινότητα, αλλά μετά ο καθένας πηγαίνει πίσω στο δωμάτιό του και λιώνει στο ποτό. Αν δεν κάνουν κατάχρηση μιας ουσία θα κάνουν μιας άλλης. Καταλαβαίνω ότι το να προσπαθείς να εξαλείψεις τη συνείδησή σου είναι μια φυσική αντίδραση στο ότι γεννηθήκαμε σε μια αποξενωτική καπιταλιστική κόλαση, αλλά θέλω οι άνθρωποι να δουν τι κάνουν οι αναρχικοί και να πουν “Ναι, αυτό είναι καλύτερο από τον καπιταλισμό!” … αλλά είναι δύσκολο να το πουν αν δεν μπορείς να περπατήσεις χωρίς να πατάς σε σπασμένα μπουκάλια. Δεν θεωρούσα ποτέ τον εαυτό μου στεγνό, αλλά γαμώτο, δεν το ανέχομαι άλλο αυτό! “</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Λέγεται ότι όταν ο γνωστός αναρχικός Όσκαρ Ουάιλντ άκουσε για πρώτη φορά το παλιό σύνθημα «αν είναι ταπεινωτικό να σε εξουσιάζουν, πόσο πιο ταπεινωτικό είναι να εκλέγεις τους εξουσιαστές σου», απάντησε: «Αν είναι ταπεινωτικό να επιλέγεις αφεντικό, πόσο πιο ταπεινωτικό είναι να είσαι εσύ αφεντικό του εαυτού σου». Με αυτό σκόπευε να κάνει κριτική στην ιεραρχία εντός του εαυτού, καθώς και του δημοκρατικού κράτους – αλλά, δυστυχώς, το αστείο του θα μπορούσε να εφαρμοστεί κατά γράμμα στον τρόπο με τον οποίο κάποιες από τις προσπάθειές μας να δημιουργήσουμε αναρχικά περιβάλλοντα αποτυχαίνουν στην πράξη. Αυτό είναι ιδιαίτερα αληθινό όταν πραγματοποιούνται από μεθυσμένους ανθρώπους.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Σε ορισμένους κύκλους, ιδιαίτερα σ’ αυτούς όπου η λέξη “αναρχία” είναι στη μόδα πιο πολύ από τις διάφορες σημασίες της, η ελευθερία γίνεται αντιληπτή με αρνητικούς όρους: “μη μου λέτε τι να κάνω!” Στην πράξη, αυτό συχνά δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από τη διεκδίκηση του δικαιώματος του ατόμου να είναι οκνηρός, εγωιστής, να μη λογοδοτεί για τις πράξεις του ή την έλλειψη πράξεων. Σε τέτοιες περιπτώσεις, όταν μια ομάδα συμφωνεί πάνω σε ένα έργο συχνά καταλήγει να είναι μια μικρή, υπεύθυνη μειοψηφία που πρέπει να κάνει όλη τη δουλειά. Αυτοί οι λίγοι συνειδητοποιημένοι συχνά μοιάζουν με αυταρχικούς – ενώ είναι η απάθεια και η εχθρότητα των συντρόφων τους που τους αναγκάζει να υιοθετήσουν αυτό το ρόλο. Το να είσαι μεθυσμένος και άτακτος όλη την ώρα είναι εξαναγκαστικό – αναγκάζει τους άλλους να καθαρίσουν για σένα, να σκεφτούν όταν εσύ δε σκέφτεσαι, να απορροφήσουν την πίεση που δημιουργείται από τη συμπεριφορά σου όταν είσαι πολύ μεθυσμένος για να κάνεις διάλογο. Αυτές οι δυναμικές λειτουργούν και προς τις δύο κατευθύνσεις – αυτοί που παίρνουν πάνω τους όλη την ευθύνη διαιωνίζουν ένα μοτίβο στο οποίο όλοι οι άλλοι δεν παίρνουν καμία ευθύνη – αλλά ο καθένας είναι υπεύθυνος για το δικό του μέρος σε αυτές τις περιπτώσεις, καθώς και για την υπέρβαση τους.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Σκέψου τη δύναμη που θα μπορούσαμε να έχουμε αν όλη η ενέργεια και η προσπάθεια του κόσμου – ή ίσως ακόμη και μόνο η δική σου ενέργεια και προσπάθεια – που πηγαίνει στο ποτό, πήγαινε στην αντίσταση, το χτίσιμο, τη δημιουργία. Πρόσθεσε όλα τα χρήματα που οι αναρχικοί στην κοινότητά σου έχουν ξοδέψει για ποτά, και φαντάσου πόσα μουσικά όργανα, ή χρήματα για εγγυήσεις, ή τρόφιμα θα μπορούσαν να είχαν αγοραστεί – αντί να χρηματοδοτήσουν τον πόλεμό τους εναντίον μας. Ή καλύτερα: φαντάσου πως ζεις σε έναν κόσμο όπου κοκαϊνομανείς πρόεδροι πεθαίνουν από υπερβολική δόση, ενώ ριζοσπαστικοί μουσικοί και αντάρτες ζουν μέχρι τα βαθειά γεράματα!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Νηφαλιότητα και αλληλεγγύη</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Όπως κάθε επιλογή τρόπου ζωής, είτε πρόκειται για αλητεία ή για συμμετοχή σε συνδικαλιστικές οργανώσεις, η αποχή από το αλκοόλ μπορεί μερικές φορές να παρεξηγηθεί ως σκοπός και όχι ως μέσο.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Πάνω απ ‘όλα, είναι σημαντικό οι επιλογές μας να μην είναι πρόσχημα για να θεωρούμε τους εαυτούς μας ανώτερους από αυτούς που παίρνουν διαφορετικές αποφάσεις. Η μόνη στρατηγική για την ανταλλαγή καλών ιδεών που επιτυγχάνει ανελλιπώς (και αυτό ισχύει και για ένθερμα, αποξενωτικά κείμενα σαν κι αυτό!) είναι η δύναμη του παραδείγματος – αν βάλετε την “εκστατική νηφαλιότητα” σε δράση στη ζωή σας και λειτουργήσει, όσοι ειλικρινά θέλουν παρόμοια πράγματα θα συμμετέχουν. Το να κρίνουμε τους άλλους για αποφάσεις που επηρεάζουν μόνο τον εαυτό τους είναι απολύτως επιβλαβές για κάθε αναρχικό – για να μην πούμε ότι τους αποτρέπει από το να πειραματιστούν με τις επιλογές που προσφέρουμε.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Το ζήτημα της αλληλεγγύης και της συλλογικότητας με τους αναρχικούς και άλλους που κάνουν χρήση αλκοόλ και ναρκωτικών είναι ύψιστης σημασίας. Ειδικά στην περίπτωση εκείνων που αγωνίζονται να απελευθερωθούν από ανεπιθύμητους εθισμούς, η αλληλεγγύη είναι πολύ σημαντική: οι Ανώνυμοι Αλκοολικοί είναι ένα παράδειγμα μιας σχεδόν θρησκευτικής οργάνωσης που συμπληρώνει μια κοινωνική ανάγκη που θα έπρεπε ήδη να παρέχεται από την αυτοοργάνωση της αναρχικής κοινότητας. Όπως σε κάθε περίπτωση, οι αναρχικοί πρέπει να αναρωτηθούμε: παίρνουμε τις θέσεις μας απλά για να αισθανόμαστε ανώτεροι από τις άξεστες μάζες – ή γιατί θέλουμε ειλικρινά να διαδώσουμε προσβάσιμες εναλλακτικές λύσεις; Άλλωστε, οι περισσότεροι από εμάς που δεν είμαστε εθισμένοι σε ουσίες μπορούμε να ευχαριστήσουμε τα προνόμιά μας και την καλή μας τύχη για αυτό. Αυτό μας δίνει μεγαλύτερη ευθύνη να είμαστε καλοί σύμμαχοι για όσους δεν είχαν τέτοια προνόμια ή τύχη. Η ανεκτικότητα, η ταπεινότητα, η προσβασιμότητα, και η ευαισθησία ας γίνουν οι ιδιότητες που καλλιεργούμε μέσα μας, όχι η υποκρισία και η υπερηφάνεια. Όχι στην σεχταριστική νηφαλιότητα!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Επανάσταση</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Λοιπόν τι θα κάνουμε αν δεν πάμε σε μπαρ, σε πάρτι, αν δεν καθίσουμε στα σκαλιά ή μπροστά στην τηλεόραση με τα μπουκάλια μας; Ο,τιδήποτε άλλο!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Ο κοινωνικός αντίκτυπος της εμμονής της κοινωνίας μας με το αλκοόλ είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντικός με τις πνευματικές, ιατρικές, οικονομικές, και συναισθηματικές επιπτώσεις της. Το ποτό τυποποιεί την κοινωνική ζωή μας, καταλαμβάνοντας μερικές από τις οκτώ ελεύθερες ώρες μας που δεν είναι ήδη κατειλημμένες από τη δουλειά. Μας τοποθετεί χωρικά (σαλόνια, σαλόνια κοκτέιλ, σιδηροδρομικές γραμμές) και συμπεριφορικά (σε τελετουργικές, προβλέψιμες συμπεριφορές)</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">με τρόπους που πιο σαφή συστήματα ελέγχου δε θα μπορούσαν να το κάνουν. Συχνά, όταν ένας από εμάς έχει καταφέρει να ξεφύγει από τον ρόλο του εργάτη / καταναλωτή, το ποτό είναι εκεί, επίμονος συνεχιστής της κατάληψης του ελεύθερου χρόνου μας, για να γεμίσει το κενό. Ελεύθεροι από αυτές τις συνήθειες, θα μπορούσαμε να ανακαλύψουμε άλλους τρόπους για να ξοδεύουμε το χρόνο και την ενέργειά μας και να αναζητούμε την ευχαρίστηση, τρόπους που θα μπορούσαν να αποδειχθούν επικίνδυνοι για το σύστημα της αλλοτρίωσης.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Το ποτό μπορεί παρεμπιπτόντως να είναι μέρος θετικών και τολμηρών κοινωνικών αλληλεπιδράσεων – το πρόβλημα είναι ότι ο κεντρικός του ρόλος στη σημερινή κοινωνικοποίηση το παρουσιάζει ως προϋπόθεση για τέτοιες επαφές. Αυτό συσκοτίζει το γεγονός ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε τέτοιες αλληλεπιδράσεις χρησιμοποιώντας απλώς τη δημιουργικότητα, την ειλικρίνεια, και την τόλμη μας. Πράγματι, χωρίς αυτά, τίποτα αξιόλογο δεν είναι δυνατόν – έχετε πάει ποτέ σε ένα βαρετό πάρτι; – και με αυτά, το οινόπνευμα δεν είναι αναγκαίο.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Όταν ένα ή δύο άτομα σταματήσουν να πίνουν, αυτό φαίνεται απλά ανόητο, σαν να αποκλείουν τον εαυτό τους από την συντροφιά (ή τουλάχιστον τις συνήθειες) των συνανθρώπων τους για το τίποτα. Αλλά μια κοινότητα τέτοιων ατόμων μπορεί να αναπτύξει μια ριζοσπαστική κουλτούρα νηφάλιας περιπέτειας και ενασχόλησης, που θα μπορούσε να προσφέρει συναρπαστικές ευκαιρίες για δραστηριότητες χωρίς ποτό, και με ευθυμία για όλους. Οι απομονωμένοι και μοναχικοί του χθες θα μπορούσαν να είναι οι πρωτοπόροι του νέου κόσμου του αύριο: ο «διαυγής βακχισμός» είναι ένας νέος ορίζοντα, μια νέα δυνατότητα για υπέρβαση και μετασχηματισμό που θα μπορούσε να προσφέρει γόνιμο έδαφος για εξεγέρσεις ακόμα αδιανόητες. Όπως κάθε επαναστατική επιλογή τρόπου ζωής, αυτή προσφέρει μια άμεση γεύση από έναν άλλο κόσμο, ενώ συμβάλλει στη δημιουργία ενός πλαισίου για τις δράσεις που επιταχύνουν την καθολική υλοποίησή της.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Κανένας πόλεμος εκτός από τον ταξικό πόλεμο – κανένα κοκτέιλ εκτός από τη μολότοφ!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Ας μην αποστάξουμε τίποτα εκτός από μεθυστικές ταραχές!</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"> Υστερόγραφο: πώς μπορεί να διαβαστεί αυτό το δοκίμιο</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Με λίγη τύχη, μπορούμε να διακρίνουμε – ίσως και εν μέσω της αχλύς του μεθυσιού – ότι αυτό το κείμενο είναι τόσο μια καρικατούρα πολεμικής μέσα στην αναρχική παράδοση όσο κι ένα σοβαρό δοκίμιο. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτές οι αντιπαραθέσεις έχουν στρέψει συχνά την προσοχή στις απόψεις αυτές λαμβάνοντας σκόπιμα μια ακραία θέση, ανοίγοντας έτσι το έδαφος για περισσότερο “μετριοπαθείς” θέσεις. Ας ελπίσουμε ότι θα αποκομίσετε χρήσιμα συμπεράσματα από τη δική σας ερμηνεία αυτού του κειμένου, κι όχι πως θα το εκλάβετε ως ευαγγέλιο ή ανάθεμα.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Με αυτό δεν εννοούμε ότι δεν υπάρχουν ανόητοι που αρνούνται τη μέθη – αλλά μπορείτε να φανταστείτε πόσο πιο ανυπόφοροι θα ήταν αν δεν την αρνούνταν; Οι βαρετοί θα εξακολουθούσαν να είναι βαρετοί, με τη διαφορά πως θα ήταν ακόμα πιο βαρετοί. Οι υποκριτές θα συνέχιζαν να επικρίνουν και να ρητορεύουν, ενώ θα λοιδορούσαν τα θύματά τους! Πρόκειται για κοινό χαρακτηριστικό όσων πίνουν ότι ενθαρρύνουν όλους γύρω τους να πίνουν, ότι – εκτός από τα υποκριτικά παιχνίδια μεταξύ εραστών ή γονιών και παιδιών - προτιμούν οι δικές τους επιλογές να αντικατοπτρίζονται στις επιλογές όλων. Αυτό φαίνεται ως ένδειξη μνημειώδους ανασφάλειας, που δεν είναι άσχετη με την ανασφάλεια που υπάρχει σε ιδεολόγους και προπαγανδιστές κάθε είδους, από χριστιανούς, μαρξιστές, μέχρι και αναρχικούς που δεν μπορούν να ησυχάσουν μέχρι όλοι να δουν τον κόσμο ακριβώς όπως αυτοί. Καθώς διαβάζετε, προσπαθήστε να παλέψετε αυτή την ανασφάλεια , και να μην διαβάζετε αυτό το κείμενο ως δική μας έκφραση, αλλά, σύμφωνα με την παράδοση των καλύτερων αναρχικών έργων, ως υπενθύμιση για όλους όσοι επιλέγουν να πιστέψουν ότι ένας άλλος κόσμος είναι εφικτός.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: black; clear: both; color: #c4c4c4; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: red; font-size: medium;"><b>Πηγή : <a href="http://eagainst.com/" style="color: white; text-decoration: none;">http://eagainst.com</a></b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-29619299984389004922013-03-08T04:29:00.001-08:002013-03-08T04:38:00.690-08:00 ΠΟΡΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΑΡΧΙΚΟ ΣΥΝΤΡΟΦΟ ΛΑΜΠΡΟ ΦΟΥΝΤΑ ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6yDOvtuEpKxVlLKtpuMh4Yr5T291Z5MjFD3_AQx0mBLKhHT-_GzMGAv_eGaEJCRxMSjhFtFN3mCwS67vojbZBpqkEaZezLn7p00WPK01YKq22Dd7WqE9QTunUsLGT-qPRUQ_oIxuAlCc/s1600/_____________-O4xiXe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6yDOvtuEpKxVlLKtpuMh4Yr5T291Z5MjFD3_AQx0mBLKhHT-_GzMGAv_eGaEJCRxMSjhFtFN3mCwS67vojbZBpqkEaZezLn7p00WPK01YKq22Dd7WqE9QTunUsLGT-qPRUQ_oIxuAlCc/s640/_____________-O4xiXe.jpg" width="456" /></a></div>
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" style="width: 500px;"><tbody>
<tr><td style="font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><span style="font-size: large;"><br />ΠΟΡΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΑΡΧΙΚΟ ΣΥΝΤΡΟΦΟ<br />ΛΑΜΠΡΟ ΦΟΥΝΤΑ ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ</span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjChh6l-4uCIXZChPmdr6mxRo5HFx9Eic7H379QhUDKmZB8bEWJyTos3KkkEbl0Y3Qj3e-uJfsUtnkNqSVSCYWwEjch4ve3VG5uuDt05-VJQMmL8A96pnjUZXF9TBKYZN466Kdny_nkp1k/s1600/images+(4).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjChh6l-4uCIXZChPmdr6mxRo5HFx9Eic7H379QhUDKmZB8bEWJyTos3KkkEbl0Y3Qj3e-uJfsUtnkNqSVSCYWwEjch4ve3VG5uuDt05-VJQMmL8A96pnjUZXF9TBKYZN466Kdny_nkp1k/s320/images+(4).jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><span style="font-size: large;"><br /></span>Πριν 3 χρόνια στις 10/3/2010, ο σύντροφος Λάμπρος Φούντας έπεσε μαχόμενος σε ένοπλη συμπλοκή με αστυνομικούς στη Δάφνη σε απόπειρα απαλλοτρίωσης αυτοκινήτου, το οποίο επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί σε ενέργεια της οργάνωσης.<br />Ο Λάμπρος Φούντας είναι ένας από εμάς και έδωσε τη ζωή του πολεμώντας για την ελευθερία.<br />Η δράση του συντρόφου ήταν συνδεδεμένη με τον αγώνα εναντίον της οικονομικής και πολιτικής ελίτ, που με αφορμή την παγκόσμια οικονομική κρίση, θέλει να επιβάλλει στον πλανήτη ένα νέο ολοκληρωτισμό.<br />Η καλύτερη τιμή για έναν σύντροφο που έχασε τη ζωή του στον αγώνα είναι η συνέχιση του αγώνα για την Κοινωνική Επανάσταση, για μια κοινωνία ισότητας και ελευθερίας.<br /><br />ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΑ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΔΙΚΑΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΥΠΟΘΕΣΗ<br />Η δίκη της υπόθεσης του Επαναστατικού Αγώνα βρίσκεται στο τελικό στάδιο.<br />Η δίκη αυτή αποτέλεσε ένα πεδίο πολιτικής αντιπαράθεσης, ένα πεδίο πολιτικής στήριξης των δράσεων και των θέσεων της οργάνωσης, όσον αφορά τον αγώνα ενάντια στο καθεστώς και τις συνθήκες του σύγχρονου ολοκληρωτισμού, με τελικό στόχο την Κοινωνική Επανάσταση.<br />Παράλληλα μέσα από αυτή τη δίκη αναδείχθηκε ο λόγος των συντρόφων, που δρώντας μέσα στα πλαίσια άλλων μορφών πάλης στοχοποιήθηκαν για τις επιλογές τους. Μέσα από τις καταθέσεις τους, επικύρωσαν την πολυμορφία του αγώνα για την ανατροπή υπερασπιζόμενοι την πολιτική τους ένταξη και δράση στα πλαίσια του αναρχικού χώρου.<br />Σήμερα περισσότερο από ποτέ είναι επιτακτική ανάγκη η αλληλεγγύη μας να έχει στόχο την όξυνση του αγώνα για την Κοινωνική Επανάσταση.<br /><br /><span style="font-size: large;"><b>Σάββατο 9 Μαρτίου Μοναστηράκι στις 12.00</b></span><br /><span style="font-size: xx-small;">Αναρχικοί/-ές</span><embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" bgcolor="#000000" flashvars="endscreen_module=https%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fendscreen-vfl01UbEH.swf&playlist_module=https%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fplaylist_module-vflnBor67.swf&cr=GR&cosver=6.1&share_icons=https%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fsharing-vflUWc9to.swf&allow_embed=1&timestamp=1362745676&autohide=2&fexp=907065%2C911403%2C919359%2C929202%2C930902%2C920704%2C912806%2C902000%2C919512%2C929901%2C913605%2C925006%2C906938%2C931202%2C931401%2C908529%2C930803%2C920201%2C930101%2C930603%2C906834%2C926403&feature=share&account_playback_token=JLQEGBxQXie8lB06woApeIkWRtx8MTM2MjgzMjA3NUAxMzYyNzQ1Njc1&length_seconds=288&title=%CE%98%CE%B1%20%CE%BE%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%81%CE%B8%CF%89%2C%20%CF%83%CE%B5%20%CF%80%CE%AD%CE%BD%CF%84%CE%B5%20%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%AD%CF%82...&c=WEB&is_html5_mobile_device=false&referrer=null&keywords=%CE%9B%CE%AC%CE%BC%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82%2C%CE%9B%CE%AC%CE%BC%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%82%2C%CE%A6%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82%2C%CE%98%CE%B1%20%CE%BE%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%81%CE%B8%CF%89%20%CF%83%CE%B5%20%CF%80%CE%AD%CE%BD%CF%84%CE%B5%20%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%AD%CF%82...&no_get_video_log=1&hl=el_GR&vq=auto&user_gender=m&video_id=KHKNsEBcNho&cplatform=DESKTOP&storyboard_spec=https%3A%2F%2Fi4.ytimg.com%2Fsb%2FKHKNsEBcNho%2Fstoryboard3_L%24L%2F%24N.jpg%7C48%2327%23100%2310%2310%230%23default%23i39esV4VqOe_w5pMZb1y_XA9kxA%7C60%2345%23145%2310%2310%232000%23M%24M%23R5yd7wzfWWO9uP1swvojcAcIujQ%7C120%2390%23145%235%235%232000%23M%24M%23TgP9JcvKfufrpUCqciI-GqNa8b8%7C240%23180%23145%233%233%232000%23M%24M%23bwVqsuCc2ul1ivEXRcJaF5Wnq30&watermark=%2Chttps%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_watermark-vflHX6b6E.png%2Chttps%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_hd_watermark-vflAzLcD6.png&pltype=contentugc&rvs=video_id%3DR7yGQGnfm9w%26playlist_length%3D50%26thumbnail_ids%3DR7yGQGnfm9w%26playlist_title%3D%25CE%259C%25CE%25AF%25CE%25BE%25CE%25B7%2BYouTube%26list%3DRD02KHKNsEBcNho%2Cauthor%3Dbagassas%26length_seconds%3D120%26title%3DYENED%2B-%2Bdiakopi%2B-%2BBonanza%26id%3DJesteHlc5tM%26view_count%3D87802%26featured%3D1%26feature_type%3Dfvwp%2Cauthor%3Dcraven2499%26view_count%3D2238588%26id%3D2ho4-lpihc4%26length_seconds%3D320%26title%3DACTIVE%2BMEMBER%2B-%2B%25CE%25A6%25CE%25A5%25CE%25A3%25CE%2591%25CE%2595%25CE%2599%2B%25CE%259A%25CE%259F%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%2591%2Cauthor%3DAlexeyM1895%26view_count%3D77217%26id%3DGfdvo1Djwxs%26length_seconds%3D305%26title%3DSadahzinia-%25CE%2598%25CE%25B1%2B%25CF%2580%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BC%25CE%25AD%25CE%25BD%25CF%2589%2B%25CF%2586%25CE%25AF%25CE%25BB%25CE%25B5%2Cauthor%3DKostas%2BKarapialis%26view_count%3D24721%26id%3D9Xxvmbsm0OA%26length_seconds%3D3592%26title%3D%25CE%259A%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2586%25CE%25BF%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2582%2B-%2B%25CE%2591%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25B1%2B%2528%25CE%259F%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2581%25CE%25B7%2529%2Cauthor%3DPerseus999%26view_count%3D19186%26id%3DIonKDyg119k%26length_seconds%3D34%26title%3D%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2584%25CE%25AE%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF%2B%25CE%25BD%25CE%25B5%25CE%25BA%25CF%2581%25CF%258E%25CE%25BD%2B%25CE%25B1%25CE%25B3%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583%25CF%2584%25CF%258E%25CE%25BD%2B-%2B%25CE%2593%25CE%25B9%25CE%25B1%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%259B%25CE%25AC%25CE%25BC%25CF%2580%25CF%2581%25CE%25BF%2Cauthor%3DxwmAnero%26view_count%3D98597%26id%3DAtYXQ4A1_nA%26length_seconds%3D250%26title%3D%25CE%25A9%25CE%25A7%25CE%25A1%25CE%2591%2B%25CE%25A3%25CE%25A0%25CE%2595%25CE%2599%25CE%25A1%25CE%259F%25CE%25A7%25CE%2591%25CE%2599%25CE%25A4%25CE%2597%2B_%2B%25CE%2598%25CE%2591%2B%25CE%25A6%25CE%25A5%25CE%2593%25CE%25A9%2B%25CE%259C%25CE%2599%25CE%2591%2B%25CE%259C%25CE%2595%25CE%25A1%25CE%2591%2Cauthor%3Dkaterinasos%26view_count%3D30935%26id%3DQSAQWERnfwM%26length_seconds%3D207%26title%3D%25CE%2593%25CE%25B9%25CE%25B1%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%259B%25CE%25AC%25CE%25BC%25CF%2580%25CF%2581%25CE%25BF%2B%25CE%25A6%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B1%2B....%2Cauthor%3Dkaterinasos%26view_count%3D25490%26id%3DAPAtsEKkDaY%26length_seconds%3D156%26title%3D%25CE%25A8%25CE%25B7%25CE%25BB%25CE%25AC%2B%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2582%2B%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BA%25CE%25BA%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B5%25CF%2582...%2Cauthor%3Dgmanos007%26view_count%3D71248%26id%3DtqF_-lCu7gQ%26length_seconds%3D265%26title%3D%25CE%2595%25CE%25BA%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1%253A%2B%2527%25CE%25A0%25CE%25BF%25CF%2581%25CE%25BD%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25B1%2527%2B%25CE%25BF%2B%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25B9%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CF%2582%2B%25CE%25B3%25CE%25AC%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582%2Cauthor%3DGiaNtakos%26view_count%3D24799%26id%3D_32glCopM0Y%26length_seconds%3D81%26title%3DLabros%2BFountas%2B-%2BDied%2BFree%2B-%2B%25CE%259B%25CE%25AC%25CE%25BC%25CF%2580%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%25A6%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2582%2B-%2B%25CE%25A0%25CE%25AD%25CE%25B8%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B5%2B%25CE%25B5%25CE%25BB%25CE%25B5%25CF%258D%25CE%25B8%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2582%2Cauthor%3Ddiavaths%26view_count%3D20051%26id%3Dbu9JGPKVVXo%26length_seconds%3D284%26title%3D%25CE%2588%25CF%2584%25CF%2583%25CE%25B9%2B%25CE%25B8%25CE%25B1%2B%25CE%25B3%25CE%25AF%25CE%25BD%25CE%25B5%25CE%25B9%2B%2B%2B%2B%2B%2B%25CE%259C%25CE%25B5%25CF%2583%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25AD%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25CE%25A3%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25AC%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582%2Betsi%2Btha%2Bgini&logwatch=1&plid=AATXaPPsWghQOLib&loudness=-21.7999992371&cos=Windows&csi_page_type=watch7&enablecsi=1&watch_xlb=https%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fxlbbin%2Fwatch-strings-el_GR-vflh2gaB7.xlb&t=vjVQa1PpcFN2M6fIvfNy9GaYTMqxJLXkOD1ocDD-x2c%3D&tmi=1&enablejsapi=1&cbr=Chrome&ptk=youtube_none&sk=YMpJWNohY8dJ-vgvTdI1Vg7eQjBPUU1-R&showpopout=1&sdetail=f%3Ashare%2C&watch_ajax_token=YATQ_UCvXtjLg5hhQwgxgguVjkJ8MTM2MjgzMjA3NkAxMzYyNzQ1Njc2&cbrver=25.0.1364.152&user_age=21&abd=1&url_encoded_fmt_stream_map=url%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526itag%253D44%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ratebypass%253Dyes%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526mt%253D1362745634%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v13.cache4.c.youtube.com%26quality%3Dlarge%26itag%3D44%26sig%3DBE255DB7A970F853E324BA0C64220D9BB82E54F5.6EA142E74350D871E34F0170B97AF8EF6D351546%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%2Curl%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526factor%253D1.25%2526burst%253D40%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526itag%253D35%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526mt%253D1362745634%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v23.cache8.c.youtube.com%26quality%3Dlarge%26itag%3D35%26sig%3D82B98913C90DA5B50BD14113A645B6F47C6C8E95.D33FCC556B9E06C2BF1E4BD973D780CD5079E10B%26type%3Dvideo%252Fx-flv%2Curl%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526itag%253D43%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ratebypass%253Dyes%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526mt%253D1362745634%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v8.cache5.c.youtube.com%26quality%3Dmedium%26itag%3D43%26sig%3DAD4521E7AB8AA663C3E006F908D52C84CA0C5810.7C2D29ABA41E7C151A40DC88C4D27A441998DD42%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%2Curl%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526factor%253D1.25%2526burst%253D40%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526itag%253D34%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526mt%253D1362745634%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v13.cache6.c.youtube.com%26quality%3Dmedium%26itag%3D34%26sig%3D60FDC648108B8D59F587A9A25295CFC3133B6E5E.4A1C3DF30AA7367E4B57AB27D9F2D0DBECA51F6F%26type%3Dvideo%252Fx-flv%2Curl%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526itag%253D18%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ratebypass%253Dyes%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526mt%253D1362745634%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v14.cache5.c.youtube.com%26quality%3Dmedium%26itag%3D18%26sig%3D396CAD9383FE857AF09E346796F532B68C5ADC46.8DD746FFFAC5E42FA6AC2547715AB554944331A5%26type%3Dvideo%252Fmp4%253B%2Bcodecs%253D%2522avc1.42001E%252C%2Bmp4a.40.2%2522%2Curl%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526factor%253D1.25%2526burst%253D40%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526itag%253D5%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526mt%253D1362745634%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v15.cache6.c.youtube.com%26quality%3Dsmall%26itag%3D5%26sig%3D1C817B081F90C1312370328923B67540D7D00927.8605D62FA1BA17646616ACA1F9D09ECC3152CE99%26type%3Dvideo%252Fx-flv%2Curl%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526factor%253D1.25%2526burst%253D40%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526itag%253D36%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526mt%253D1362745634%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v17.cache5.c.youtube.com%26quality%3Dsmall%26itag%3D36%26sig%3D301E43380A4EEF7BFF5B10E2466E5EA01E4A224A.7F73567954DD528F215D2DFFB8061CDFA190621D%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%2Curl%3Dhttp%253A%252F%252Fr5---sn-nx5cvox-2hvz.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fsver%253D3%2526factor%253D1.25%2526burst%253D40%2526source%253Dyoutube%2526upn%253D_nBlVlgfUhs%2526id%253D28728db0405c361a%2526cp%253DU0hVR1dRVV9ITUNONV9PS1lGOkxBX3R2MV9HMjBy%2526itag%253D17%2526mv%253Dm%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526newshard%253Dyes%2526expire%253D1362767533%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526mt%253D1362745634%2526fexp%253D907065%25252C911403%25252C919359%25252C929202%25252C930902%25252C920704%25252C912806%25252C902000%25252C919512%25252C929901%25252C913605%25252C925006%25252C906938%25252C931202%25252C931401%25252C908529%25252C930803%25252C920201%25252C930101%25252C930603%25252C906834%25252C926403%2526key%253Dyt1%2526ip%253D79.107.249.229%26fallback_host%3Dtc.v4.cache6.c.youtube.com%26quality%3Dsmall%26itag%3D17%26sig%3DC581575711B6A98137ED2DDB6A854EFDB9297FB6.2FB5763BB379ACED4B0EA0A504DF7E35F305A1AE%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522&fmt_list=44%2F854x480%2F99%2F0%2F0%2C35%2F854x480%2F9%2F0%2F115%2C43%2F640x360%2F99%2F0%2F0%2C34%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C18%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C5%2F320x240%2F7%2F0%2F0%2C36%2F320x240%2F99%2F0%2F0%2C17%2F176x144%2F99%2F0%2F0&sendtmp=1&ssl=1" id="movie_player" src="https://s.ytimg.com/yts/swfbin/watch_as3-vflc6V7jE.swf" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; height: 390px; line-height: 13px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;" type="application/x-shockwave-flash"></embed><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></span><br />
<div id="watch7-main-container" style="-webkit-transition: left 0.3s ease-in-out, padding-left 0.3s ease-in-out; border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 13px; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 225px;">
<div class="clearfix" id="watch7-main" style="border: 0px; left: 0px; margin: 0px !important; padding: 0px; position: relative; width: 945px; z-index: 2;">
<div id="watch7-content" style="border: 0px; float: left; margin: 0px; padding: 0px; width: 640px; z-index: 0;">
<div class="yt-uix-button-panel" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="clearfix yt-uix-expander yt-uix-expander-collapsed" id="watch7-headline" style="border-color: rgba(0, 0, 0, 0.0980392); border-style: solid; border-width: 0px 1px; margin: 0px; padding: 15px 20px 9px; position: relative;">
<h1 id="watch-headline-title" style="border: 0px; font-size: 19px; line-height: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap; word-wrap: normal;">
<span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" id="eow-title" style="-webkit-user-select: auto; background-color: black; border: 0px; cursor: pointer; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.05em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Θα ξανάρθω, σε πέντε γενιές..."><span style="color: #eeeeee;">Θα ξανάρθω, σε πέντε γενιές...</span></span></h1>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span style="color: #eeeeee; font-size: xx-small;"><br /></span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-19334478231956371902013-03-07T04:28:00.000-08:002013-03-07T04:28:33.918-08:00Ο κοινωνικός αγωνιστής Μαρίνος Αντύπας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhChjQ8z2v4xoJ_VjBuN_Nz9lvhl9vB6pQmg4vlJxZzc2ttdFDGEvIvC1Id6hHLHpZfzuO1WHykaOfSO7Gr8zFfanMlECmaweCG8obI4R_ApuXclD1o1ObB0SMbJVSp9qO6WU78hoMBSRI/s1600/Marinos+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhChjQ8z2v4xoJ_VjBuN_Nz9lvhl9vB6pQmg4vlJxZzc2ttdFDGEvIvC1Id6hHLHpZfzuO1WHykaOfSO7Gr8zFfanMlECmaweCG8obI4R_ApuXclD1o1ObB0SMbJVSp9qO6WU78hoMBSRI/s640/Marinos+(1).jpg" width="486" /></a></div>
<br />
ΖΩΗ ΚΑΙ ΔΡΑΣΗ<br />
<br />
Ο Μαρίνος Αντύπας, γιος του Σπύρου Αντύπα, μαραγκού, γλύπτη και τεχνίτη μαρμάρου, και της Αγγελίνας Κλαδά, γεννιέται το 1872 στα Φε-ρεντινάτα, ένα μικρό ορεινό χωριό της περιοχής Πυλάρου στην Κεφαλλονιά. Η πολυμελής οικογένειά τους (λέγεται ότι από τα πολλά παιδιά της οικογένειας επιζούν μόνο ο Μαρίνος και δύο μικρότερα αδέλφια του, ο Μπάμπης ή Μπαούτας και η Αδελαΐδα) περνά μια μετρημένη και δύσκολη ζωή, καθώς φαίνεται ότι δεν σχετίζεται παρά το κοινό της επώνυμο με τις παλιές εύπορες οικογένειες της περιοχής. Για το λόγο αυτό, άλλωστε, και σε αναζήτηση καλύτερης τύχης, σύντομα εγκαθίσταται στην πρωτεύουσα της Κεφαλλονιάς, το Αργοστόλι.<br />
<br />
Εκεί, κατά τη σχολική χρονιά 1882-83, ο μικρός Μαρίνος εγγράφεται στο ελληνικό σχολείο, το σχολαρχείο, και μετέπειτα παρακολουθεί το γυ-μνάσιο, απ’ όπου και αποφοιτά τον Ιούνη του 1890 με εξαίρετες επιδόσεις και διαγωγή «αξιέπαινη». Σα μαθητής ακόμη, έρχεται σ’ επαφή με τη ριζοσπαστική παράδοση του τόπου του· παρά το ότι εκείνα τα χρόνια το προοδευτικό κίνημα του νησιού ατονεί, οι ιδεολογικές καταβολές του ριζοσπαστικού ενωτικού κόμματος της Κεφαλλονιάς στιγματίζουν τη σκέψη και διαποτίζουν μια για πάντα την ιδεολογία του Αντύπα.<br />
<br />
Τα πρώτα χρόνια της δεκαετίας του 1890, βρίσκεται στην Αθήνα για να σπουδάσει στη Νομική Σχολή, χωρίς ποτέ, τελικά, να κατορθώσει να αποπερατώσει τις σπουδές του και να πάρει το πτυχίο του νομικού. Τότε είναι που για πρώτη φορά γνωρίζεται με προοδευτικούς κύκλους και το σο-σιαλιστικό ρεύμα της εποχής.<br />
<br />
Γράφει ο Χρ. Βραχνιάρης: «Στο σοσιαλισμό μυήθηκε στην Αθήνα κατά τη διάρκεια της φοίτησής του στη Νομική Σχολή. Έρχεται σ’ επαφή με τους σοσιαλιστικούς κύκλους που επηρεάζονται από το Σταύρο Καλλέργη, γίνεται μέλος του Κεντρικού Σοσιαλιστικού Συλλόγου και αναπτύσσει πολύπλευρη δραστηριότητα». Δημοσίευμα της εφημερίδας «Σοσιαλιστής» επιβεβαιώνει τη σχέση του Αντύπα με τον «Σοσιαλιστικό Σύλλογο»· αναφέρεται σε φύλλο της 1.3.1896: «Περί τα μέσα του 15ημέρου τούτου εν Βιτρινίτση ο σοσιαλιστής Μ. Αντύπας, φοιτητής της Νομικής, ωμίλησε ενώπιον 200 περίπου προσώπων αναπτύξας τας σοσιαλιστικάς αυτού ιδέας…».<br />
<br />
Το 1896, συμμετέχει ως εθελοντής μαζί με συμφοιτητές του στην επα-νάσταση που ξεσπά στην Κρήτη, και το 1897, τραυματισμένος στο στήθος, επιστρέφει στην Αθήνα. Επηρεασμένος βαθύτατα από την έκβαση της Κρητικής Επανάστασης αλλά και την ήττα στον ελληνοτουρκικό πόλεμο στη Θεσσαλία και συνειδητοποιώντας τον αντιλαϊκό ρόλο της μοναρχίας και των μεγάλων δυνάμεων, ξεκινά την έντονη κριτική του.<br />
<br />
Συμμετέχει ενεργά στο μεγάλο συλλαλητήριο που διεξάγεται στην Ομόνοια στις 14 Σεπτεμβρίου του 1897 και με την ομιλία του από τον εξώστη του ξενοδοχείου «Μυκήναι» επιτίθεται δριμύτατα στον διάδοχο και τους βασιλικούς πρίγκηπες και κατηγορεί τις μεγάλες δυνάμεις για το ρόλο τους κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας και στις μετέπειτα διαπραγματεύσεις. Η εμπλοκή του αυτή οδηγεί στη σύλληψή του και την προσαγωγή του σε δίκη την 8.1.1898 με τις κατηγορίες της εξύβρισης των διαδόχων, της διέγερσης του λαού και της προσβολής της Δανίας και των μεγάλων δυνάμεων. Παρά την προσπάθεια των φίλων του να τον υπερασπιστούν, ο Αντύπας καταδικάζεται σε φυλάκιση ενός έτους στις φυλακές της Αίγινας.<br />
<br />
Μετά την έκτιση της ποινής του, συλλαμβάνεται και πάλι, αυτήν τη φορά για «ηθική αυτουργία» σε μία στημένη υπόθεση απόπειρας δολοφονίας κατά του Γεωργίου Α΄ και φυλακίζεται ξανά. Η υπ’ αριθμόν 4176 διαταγή του Υπουργείου Δικαιοσύνης είναι χαρακτηριστική: «… να μπει ο Αντύπας στην απομόνωση και να μη συνδιαλέγεται κανένας μαζί του. Σε περίπτωση μη συμμορφώσεώς του προς τα παραπάνω, να τον δέσουν μέσα στο κελί και να τον θέσουν υπό άναλον δίαιτα».<br />
<br />
Με την αποφυλάκισή του το 1898, ο Αντύπας αναγκάζεται να εγκαταλείψει οριστικά τις σπουδές του και επιστρέφει στην ιδιαίτερη πατρίδα του, όπου και βοηθά τον πατέρα του στις εργασίες του. Τότε λέγεται ότι γνωρίζεται και συνδέεται με τη Βασιλικούλα Καλομοίρη, την κυρία Κούλα, όπως τη λένε στο χωριό, κόρη σταφιδέμπορα από την Αλεξάνδρεια.<br />
<br />
Εκεί, την 29.07.1900, εκδίδει το πρώτο φύλλο της «ανθρωπιστικής», όπως την αποκαλούσε ο ίδιος, εφημερίδας του, της «Ανάστασις». Δυστυχώς, εξαιτίας του κυρίου άρθρου της «Τίς ο αίτιος;», στο οποίο καταφέρεται εναντίον της θρησκευτικής, νομοθετικής, εκτελεστικής και δικαστικής εξουσίας, κατηγορώντας τες ως αίτια εθνικών συμφορών και της ήττας του 1897, ακολουθούν αντιδράσεις και διώξεις. Η εφημερίδα αναστέλλει προσωρινά τη λειτουργία της, και περνούν περίπου τέσσερα χρόνια μέχρι να επανακυκλοφορήσει.<br />
<br />
Καταδιωκώμενος ουσιαστικά από τον τόπο του μετά τη διακοπή της λειτουργίας της εφημερίδας, ο Αντύπας κατά το 1903 βρίσκεται στο Βουκουρέστι της Ρουμανίας σε ένα ταξίδι, που θα αποδειχτεί καθοριστικό για τη ζωή του. Εκεί, πείθει τον θείο του Γεώργιο Σκιαδαρέση, έναν πλούσιο γεωπόνο ιδίων πολιτικών πεποιθήσεων, να επενδύσει αγοράζοντας γη στο θεσσαλικό κάμπο. Πράγματι, λίγο αργότερα, ο Σκιαδαρέσης μαζί με τον συμπατριώτη του Αρ. Μεταξά αγοράζουν στην περιοχή των Τεμπών ένα μεγάλο κτήμα 300.000 στρεμμάτων, στο οποίο μερικά χρόνια μετά ο Αντύπας σπέρνει τις ιδέες του για εξέγερση και, τελικά, συναντά το θάνατο.<br />
<br />
Με την επιστροφή του και πάλι στην Κεφαλλονιά συνεχίζει τη δράση του· προωθεί την ένωση μαθητών γυμνασίου στο Αργοστόλι με την επωνυμία «Πρόοδος», συμβάλλει στη δημιουργία εργατικών συνδέσμων, οργανώνει λαϊκές κινητοποιήσεις και ξαναρχίζει την έκδοση της εφημερίδας του, η οποία από τις 3 Ιουλίου 1904 και μέχρι τον Απρίλη του 1907 εκδίδεται απρόσκοπτα. Μέσα από αυτήν ο λαός της Κεφαλλονιάς ενημερώνεται και έρχεται σε επαφή με θέματα κοινωνικού ενδιαφέροντος τοπικού αλλά και ευρύτερου χαρακτήρα, και ειδήσεις ποικίλου περιεχομένου.<br />
<br />
Την ίδια χρονιά, το 1904, ιδρύει στο Αργοστόλι το «Λαϊκόν Αναγνωστήριον “Η Ισότης”», μία πολιτική εκπαιδευτική λέσχη που γρήγορα γίνεται η πνευματική εστία του νησιού και στην οποία συρρέουν προοδευτικοί άνθρωποι της περιοχής. Το «Λαϊκόν σχολείον», όπως ο ίδιος το αποκαλεί, έχει σκοπό την «ανάπτυξη της διανοίας και των υλικών μέσων διά των οποίων ευημερεί πας λαός»· διαθέτει αίθουσα αναγνώσεως και αναπαύσεως για κυρίες, αίθουσα διαλέξεων, αναγνωστήριο, αίθουσα μαθητών. Η λειτουργία αυτού του πνευματικού κέντρου ενοχλεί το κατεστημένο του τόπου, και ο Αντύπας σύρεται σε μία ακόμα δίκη, στην οποία, όμως, αυτήν τη φορά αθωώνεται.<br />
<br />
Όλη αυτήν την περίοδο, η δράση του δεν περιορίζεται στην Κεφαλλονιά, αλλά επεκτείνεται στην Αθήνα και τον Πειραιά· πρωταγωνιστεί στη δημιουργία συλλόγων και ομάδων, κάνει διαλέξεις, εκφωνεί λόγους και έχει επαφές με μέλη εργατικών σωματείων. Τον Αύγουστο του 1905, βρίσκεται στην πρωτεύουσα, συμμετέχει σε συλλαλητήριο λαϊκής συμπαράστασης στην επανάσταση του Θερίσου στην Κρήτη και αποδοκιμασίας κατά του πρίγκηπα Γεωργίου, και ομιλεί μπροστά σε ακροατήριο 20.000 ατόμων. Η συνέχεια γνωστή, σύλληψη και κράτηση για δύο ημέρες από τις αρχές.<br />
<br />
Ο ίδιος αναφέρει για τον αγώνα του στις 23.04.1905 στην «Ανάστασις»: «είμεθα έτοιμοι να δεχθώμεν και φυλακήν και ανασκολόπισιν και σταύρω-σιν και δυστυχίαν και περιφρόνησιν και εμπτυσμούς και γροθιές και κουμπουριές. Βαστάμε για όλα και προκαλούμεν όλους και Άρχοντας και Πλουσίους και Παληκαράδες και Τραμπούκους και δολοφόνους, ίνα αν μπορέσουν είτε διά της απειλής, είτε διά του χρήματος, είτε διά της μαχαίρας και κουμπούρας είτε δι’ ούτινος δήποτε μέσου να μας κάμουν ώστε να αλλάξωμε του σκοπού μας έστω και μίαν κεραίαν και να οπισθοδρομήσωμεν έστω και μίαν σπιθαμήν».<br />
<br />
Ο Αντύπας εναντιώνεται στα τότε κόμματα της βουλής και πρεσβεύει την εξαφάνισή τους και τη δημιουργία ενός νέου κόμματος, ενός κόμματος αρχών. Ονομάζει, λοιπόν, το κόμμα του Κοινωνιστικόν-Ριζοσπαστικόν, και κέντρο αυτού καθιστά το Λαϊκό Αναγνωστήριο. Γύρω από αυτό συσπειρώνονται πραγματικοί δημοκράτες, τόσο φτωχός κόσμος και εργαζόμενοι όσο διανοούμενοι και επιστήμονες. Με αυτό το κόμμα, το 1906, λαμβάνει μέρος στις βουλευτικές εκλογές στην Επαρχία Κρανιάς του νησιού του ως υποψήφιος των εργατικών και λαϊκών τάξεων. Σε προκήρυξή του πριν τις εκλογές αναφέρει: «επιθυμούμεν μία μεγάλη κοινωνιστική Δημοκρατία να διευθύνη σύμπασαν την ανθρωπότητα και να κρημνίση και θρόνους και κληρονομικά αξιώματα και θρησκευτικάς δεισιδαιμονίας και προλήψεις και την δύναμιν του χρυσού να εκμηδενίση και αντί της Τυραννίας του κεφαλαίου την βασιλείαν της εργασίας και της ικανότητος να καθιερώση». Ο πόλεμος που εξαπολύουν οι εκπρόσωποι της κυρίαρχης τάξης του νησιού και μέλη κομμάτων, «οι μεταπράται των συνειδήσεων και οι εργολάβοι των εκλογικών επιτυχιών», όπως τους αποκαλεί, έχει αποτέλεσμα. Ο Αντύπας συγκεντρώνει 2.550 ψήφους εργατών και χωρικών σε σύνολο 6.000-7.000 ψήφων, αλλά, τελικά, δεν κατορθώνει να εκλεγεί.<br />
<br />
Το ίδιο έτος, ο Αντύπας προχωρά σε δύο ενέργειες ρηξικέλευθες αλλά και κωμικές ταυτόχρονα, αν αναλογιστεί κανείς την έκπληξη που προκαλούν στην τοπική κοινωνία: βαφτίζει τα παιδιά τού βοηθού τού πατέρα του και ενός άλλου φίλου του, και τους δίνει τα ονόματα Επανάσταση και Αναρχία.<br />
<br />
Ο Ιούνιος του 1906 τον βρίσκει στη Θεσσαλία, στα κτήματα του θείου του στο Λασποχώρι, σημερινό Ομόλιο. Εκεί, μαζί με τον ξάδερφό του, Παναγιώτη Σκιαδαρέση, αναλαμβάνουν ως επιστάτες. Όμως, ο Αντύπας δεν εγκαταλείπει την εξεγερτική του προπαγάνδα και σύντομα αποδεικνύεται «επιστάτης» των ελευθεριών των κολίγων. Στο «Κοινωνιολογικόν και Πολιτικόν Λεξικόν» της εφημερίδας «Ανεξάρτητος» του 1934 αναφέρεται: «Δεν ήτο ο επιστάτης, το όργανον δηλαδή ενός φεουδάρχου αλλά ο παλαιός Αντύπας. Καθημερινώς επροπαγάνδιζε την χειραφέτησιν των σκλάβων αγροτών. Έκαμε διαλέξεις, περιοδείας εις τα γύρω χωριά και με μίαν λέξιν ύψωσε την σημαίαν του Αγροτισμού. Βεβαίως, δεν επροπαγάνδιζε την χωρίς καμμίαν αποζημίωσιν απαλλοτρίωσιν των τσιφλικίων αλλά “την παραχώρησιν τούτων εις τους γεωργούς κατόπιν δικαίας και λογικής αποζημιώσεως των τσιφλικιούχων”. Διά την εποχήν εκείνην, όμως, η προπαγάνδα αυτή ήτο μία επαναστατική προπαγάνδα».<br />
<br />
Με την κάλυψη του θείου του, που παρ’ ότι μεγαλοϊδιοκτήτης συναινεί στις ενέργειες του ανιψιού του για περισσότερες παροχές στους κολίγους, ο Αντύπας αναπτύσσει τον ανατρεπτικό του λόγο περί παραχώρησης στους κολίγους εκτάσεων για βοσκοτόπια και οικίες, απόδοσης σε αυτούς του 75% της παραγωγής τους αντί για το 25% που ίσχυε, υιοθέτησης της αργίας της Κυριακής, πρόνοιας για σχολεία και οργάνωσης αγροτικών συνδέσμων. Ο Γ. Καψάλης μεταφέρει μία χαρακτηριστική σκηνή: «Είναι Κυριακή απόγευμα, ένας τελάλης φωνάζει στους δρόμους του χωριού για τη σύναξη των κατοίκων στην πλατεία. Και είναι εκεί συνταγμένοι άντρες-γυναίκες. Τους μιλάει πως ο Σκιαδαρέσης, ο ιδιοκτήτης, τούς χαρίζει τα χρέη, αφού κι αυτός μεσολάβησε. Πως από φέτος (1906) και κάθε χρόνο θα παραδίνουν μόνο το 25% της σοδειάς τους στον ιδιοκτήτη και όχι το 75%, όπως έκαναν ως τότε. Και πως, όσοι θέλουν, μπορούν με λογική τιμή να αγοράσουν όσα στρέμματα θέλουν και να γίνουν ιδιοκτήτες οι ίδιοι. Πανζουρλισμός από εκδηλώσεις χάρης κι ευγνωμοσύνης. Τον θεωρούν ‘θεό’ τους. Δεν προφταίνουν να τον αγκαλιάζουν και να τον φιλούν άντρες, γυναίκες, γεροντάκια, κοπέλες και παιδιά. Τους αναγγέλλει επίσης ότι στο Λασποχώρι θα ιδρύσει Γεωργική Σχολή…».<br />
<br />
Ο ίδιος ο Αντύπας αργότερα, στις 23 Φλεβάρη του 1907, λίγες μέρες δηλαδή πριν την τραγική του κατάληξη, αναφέρει: «... φρονώ ότι το δίκαιον είνε εκεί όπου το συμφέρον των πολλών και όχι των ολίγων, επομένως μεταχειρίζομαι τας δυνάμεις μου υπέρ της εξαφανίσεως του τσιφλικιού και της πλήρους ανεξαρτησίας του καλλιεργητού».<br />
<br />
Αναμενόμενο είναι, λοιπόν, αυτά τα έργα και τα κηρύγματα του Αντύ-πα να τον καταστήσουν όχι μόνον ενοχλητικό για τους μεγαλοτσιφλικάδες αλλά και επικίνδυνο. Αρχικά, η αντίδραση επιχειρεί να τον φοβίσει μέσω συστάσεων που του γίνονται από τη Νομαρχία να σταματήσει τα εμπρηστικά του μηνύματα, ενώ, παράλληλα, η Χωροφυλακή διακριτικά του κάνει παρατηρήσεις, και χρησιμοποιείται κάθε μέσο συκοφάντησης και τρομοκράτησής του.<br />
<br />
Χαρακτηριστικό της ολοένα αυξανόμενης έντασης των σχέσεων μεταξύ Αντύπα και τσιφλικάδων είναι το επεισόδιο που λαμβάνει χώρα στην πλατεία Συντάγματος στην Αθήνα το Σεπτέμβριο του 1906. Εκεί, ο Αντύπας χτυπά το μεγαλοκτηματία και βουλευτή Αγαμέμνων Σλήμαν, ο οποίος τον έχει κατηγορήσει στο νομάρχη Λάρισας ως «υποκινητή ερεθισμού των αγροτών κατά των κυρίων τους και επικίνδυνο για την τάξη». Την 19.09.1906 καταδικάζεται σε εικοσαήμερη φυλάκιση σε μία δίκη που αποκτά πολιτικό χαρακτήρα και κατά την οποία, ουσιαστικά, στο πρόσωπο του Αντύπα δικάζεται η αγροτική ιδέα, σύμφωνα με τον Κορδάτο, και η κοινωνική χειραφέτηση των αγροτών.<br />
<br />
Από σειρά άρθρων του Γιάννη Κορδάτου, που δημοσιεύτηκαν το 1947 στην εφημερίδα του Αγροτικού Κόμματος Ελλάδας «Νέος Δρόμος», μεταφέρουμε μέρος της απολογίας του: «Δεν είμαι στοιχείον κακοποιόν και ταραξίας. Είμαι παιδί του λαού, που συγκινήθηκε διά την οικτρά κατάστασιν των αγροτών της Θεσσαλίας. Ο μηνυτής μου, Γερμανός την καταγωγήν και άνθρωπος των τσιφλικούχων, με κατηγόρησε εις τον Νομάρχην Λαρίσης ως δημεγέρτην, στασιαστήν και ταραξίαν. Η καταγγελία ήτο ψευδής. Εις τους αγρότας ωμίλησα πολλάκις αλλ’ όχι ως στασιαστής. Ωμίλησα ως ανθρωπιστής και κοινωνιστής. Τους υπέδειξα ότι δύναται να διεκδικήσουν τα δικαιώματά των και ότι τα τσιφλίκια είνε η γη των προγόνων των, η βιαίως και ατίμως περιελθούσα εις την κατοχήν των μπέηδων και πασάδων αρχικώς και ακολούθως μεταβιβασθείσα εις τυράννους φέροντας ελληνικά ονόματα, αλλά ψυχήν ανθρωπομόρφων θηρίων...».<br />
<br />
Από την εφημερίδα «Το Άστυ» συμπληρώνουμε στην απολογία του: «Εκεί η κατάστασις ήτο αθλία και η εικών απαισία. Έλληνες αδελφοί μας γυμνοί και κάτισχνοι, εφ’ ων τα οστά μόνον και η επιδερμίς προσκολλώ-νται, χρησιμεύουσιν ως τα φορτηγά ζώα των ημεδαπών τυράννων… Ήρχισα λοιπόν και έργω και λόγω παρέχων εις τους χωρικούς πάσαν δυνατήν ευκολίαν, απαλλάσσων τούτους από τας δουλικάς αγκαρείας, ας καθιέρωσεν η τετρακοσαετής τυραννία των Τούρκων και εξηκολούθησε συνεχίζουσα λίαν ασυστόλως η τεσσαρακονταετής των Ελλήνων τσιφλικούχων απληστία… Καταδικάσατε αυστηρώς τον κατηγορούμενον Αντύπαν, αλλ’ αθωώσατε ασμένως τον συνήγορον της εργασίας και της προόδου».<br />
<br />
Φαίνεται από τα παραπάνω αλλά και την εν γένει φιλοσοφία του ότι ο Αντύπας (όπως σημειώνει μια παλιά μελέτη του Αγροτικού Κόμματος Ελλάδος, που μας μεταφέρει ο Γ. Πετρόπουλος) δεν είχε συλλάβει το αγροτικό πρόβλημα στο σύνολό του, δεν είχε δει δηλαδή «ότι η αστική τάξη συμβιβάστηκε με τους τσιφλικάδες και δεν ήθελε και δεν μπορούσε να λύσει το αγροτικό πρόβλημα».<br />
<br />
Όμως, όπως αποδεικνύεται περίτρανα και στη συνέχεια, ο Αντύπας έτσι κι αλλιώς δεν κάνει πίσω στις αρχές του και συνεχίζει το έργο του, μιλώντας σε συγκεντρώσεις στα χωριά του κάμπου, οργανώνοντας ομάδες και κινητοποιώντας τους αγρότες· γνωρίζοντας πολύ καλά ότι αυτές οι συστά-σεις δεν είναι παρά άμεσες προειδοποιήσεις και απειλές, και συνειδητοποιώντας τον επερχόμενο κίνδυνο για τη ζωή του, εκμυστηρεύεται στους κολίγους: «Εμένα θα με σκοτώσουν, μα όπου κι αν με βρει το κακό να ‘ρθείτε να με πάρετε, θέλω και νεκρός να είμαι ανάμεσά σας».<br />
<br />
Κάποια λόγια του αργότερα, στην εφημερίδα «Πανθεσσαλική» του Σοφ. Τριανταφυλλίδη, στις 12 Φλεβάρη 1907, σκιαγραφούν την προσωπικότητα αλλά και τις προθέσεις του: «… Πολλάκις εδοκίμασα τη λόγχη και την φυλακή των και υπέμεινα μεν χωρίς να μεταβληθώ ή να φοβηθώ, αλλά κατέστην προσεκτικώτερος και ολίγον πανούργος (αι αλώπεκες θέλουν κύνας θηρευτικούς και όχι υλακτούντας), κατανοήσας καλώς ότι η πρόοδος της ιδέας δεν είνε ούτε εμπόρευμα ούτε κομματική συναλλαγή διά να έχει χρείαν ρεκλάμας και επαίνων. Αύτη έχει ανάγκην αυτοθυσίας, το δένδρον των δικαιωμάτων καλλιεργείται με γερά χέρια με γερήν θέλησιν και πάντοτε σχεδόν ποτίζεται με αίμα και όχι με νερό και μελάνι…».<br />
<br />
Και, πράγματι, έτσι ακριβώς γίνεται· το έργο της δολοφονίας αναλαμβάνει με αμοιβή 12.200 δραχμών ο Ιωάννης Κυριακού, ένας σκληρός επιστάτης στα κτήματα του συνεταίρου του θείου του Αντύπα. Ο Κυριακού φαντάζει ως ο ιδανικός θύτης, αφού αφενός έχει έρθει σε σύγκρουση κατά το παρελθόν με τον Αντύπα και τον μισεί θανάσιμα για τα κηρύγματά του και αφετέρου έχει τη δυνατότητα να βρίσκεται κοντά του λόγω του κοινού χώρου εργασίας και διαμονής τους.<br />
<br />
Εκείνες τις μέρες, διεξάγεται στη Λάρισα δίκη για το επεισόδιο με το νομάρχη Λάρισας, Νιώτη, που δημόσια στην πλατεία της Λάρισας έχει αποκαλέσει τον Αντύπα «υποκινητή επιβλαβών, ασκόπων και αναρχικών ενεργειών». Η δίκη κατά τη συνήθη τακτική των αρχών αναβάλλεται, και ο Αντύπας παίρνει το δρόμο της επιστροφής. Τη νύχτα της 8ης του Μάρτη φτάνει στον Πυργετό. Εκεί, δεχόμενος σφαίρα από δίκαννο «εκ των όπισθεν και εις την οσφυακήν χώραν», ο Μαρίνος Αντύπας άδικα αφήνει την τελευταία του πνοή.<br />
<br />
Η είδηση πρωτογίνεται γνωστή μέσω ενός τηλεγραφήματος που στέλνει ο Παναγιώτης Σκιαδαρέσης προς το ξενοδοχείο «Ερμής», όπου διέμενε ο πατέρας του, Γεώργιος. Το τηλεγράφημα έγραφε: «Ραψάνη 6η πμ, Μαρίνον Αντύπαν εδολοφόνησαν. Απαντήσατε εάν Σκιαδαρέσης ευρίσκεται Αθήνας. Παναγής Σκιαδαρέσης».<br />
<br />
Η εφημερίδα «Εμπρός» γράφει την 10.03.1907 στην πρώτη της σελίδα: «Δολοφονία του Δικηγόρου Αντύπα παρά την Αγυιάν», ενώ το σχετικό ρεπορτάζ αναφέρει: «Λάρισα 9 Μαρτίου. Χθες τη νύκτα εις το χωρίον Πυρ-γετός της Ραψάνης ο γνωστός δικηγόρος Μαρίνος Αντύπας, ο ραπίσας άλλοτε αυτόσε τον κ. Σλήμαν, ων διευθυντής των κτημάτων του θείου του κ. Σκιαδαρέση, εφονεύθη υπό του επιστάτου του ετέρου συνιδιοκτήτου κ. Μεταξά, ονόματι Ιωάννου Κυριακού. Ο φόνος διεπράχθη εντός του κονακίου, συνεκίνησε δε μεγάλως τους χωρικούς, καθόσον ο Αντύπας υπερασπίζετο αυτούς παρέχων πλείστας ευκολίας συνεπεία των οποίων αντεμάχοντο μετά του συνιδιοκτήτου Μεταξά. Λεπτομέρειαι του φόνου τούτου αγνοούνται. Ο ανακριτής κ. Αγαθόνικος έσπευσε σήμερον επί τόπου. Ο δράστης συνελήφθη».<br />
<br />
Σχετικά με τις συνθήκες της δολοφονίας, οι περισσότερες από τις εφημερίδες αναπαράγουν αυτά που οι αρχές τούς μεταφέρουν. Διαβάζομε στην ίδια εφημερίδα: «Ο φόνος του δικηγόρου Μ. Αντύπα εις τον Πυργετόν του Ολύμπου παρήγαγε βαθυτάτην συγκίνησιν… Ο Αντύπας, αντιπρόσωπος του Σκιαδαρέση, μετέβη τη νύκτα εις το κοινόν κονάκιον ζητών να ανοίξη τη θύραν ενός διαφιλονικουμένου δωματίου, ην έκλεισε ο Κυριακού, επιστάτης του ετέρου συνιδιοκτήτου κ. Μεταξά. Ο Μαρίνος, εισελθών εις το δωμάτιον του ύπνου του Κυριακού, απειλητικώς ενέβαλε τον τελευταίον εις φόβον. Ο Κυριακού ήρπασε τότε το κρεμασμένον Αγγλικόν όπλον Βίντσεστερ και επυροβόλησε δις πλήξας τον Αντύπαν εις την κεφαλήν και εις το ισχύον. Ο Αντύπας έπεσεν αμέσως άπνους».<br />
<br />
Ευτυχώς, όμως, την αλήθεια για τις συνθήκες τού θανάτου του περισώζει ο ξάδελφός του, Παναγιώτης Σκιαδαρέσης, αυτόπτης μάρτυρας της δολοφονίας, και την παρουσιάζει η εφημερίδα «Αθήναι»: «Εκαθήμεθα εις το κάτω πάτωμα της οικίας μας και ετρώγαμεν, ότε περί την 11ην ο Αντύπας εγερθείς μετέβη όπως παραλάβη εκ του δωματίου του επιστολή τινά πλην εύρε την θύραν του διαδρόμου κλειστή και έκρουσεν όπως του ανοίξουν. Ο εντός κοιμώμενος Ιωάννης Κυριακού εγερθείς του ύπνου ηρνήθη ν’ ανοίξη. Είτα όμως ανοίξας είπε εις τον Αντύπα ότι ουδέν δικαίωμα έχει να ανέλθη εις την οικίαν του. Εκ τούτου προυκλήθη φιλονεικία και αντηλλάγησαν βαρείαι φράσεις μεθ’ ας ο Κυριακού λαμβάνει το όπλον δι’ ου πυροβολεί και χτυπά τον Αντύπα ελαφρώς εις την κεφαλήν. Ότε όμως ούτος έφευγεν, εδέχθη δεύτερον πυροβολισμόν διά δικάννου όπλου εις την οσφυακήν χώραν και πίπτει εις τας αγκάλας μου. Μετά μίαν ώραν εξέπνευσε λέγων Ισότης, Αδελφότης, Ελευθερία. Ο φονεύς αμέσως εκλείσθη εις το δωμάτιόν του, άλλως θα εφονεύετο υπό των χωρικών οίτινες ελάτρευον τον Αντύπα. Μετ’ ολίγον ο φονεύς παρεδόθη εις τον καταφθάσαντα αστυνόμον».<br />
<br />
Οι αρχές, όπως είναι φυσικό, επιχειρούν να συγκαλύψουν τις πραγματικές συνθήκες της δολοφονίας. Έτσι, ο «καταφθάσας αστυνόμος», μη έχοντας την πρόθεση να αποδώσει την ορθή διάσταση των πραγμάτων, αναφέρει σε τηλεγράφημά του προς το Υπουργείο Εσωτερικών: «Αντύπας ραπίσας Κυριακού εφονεύθη αμυνομένου». Την ίδια άποψη φαίνεται, όμως, πως υιοθετεί και η ελληνική δικαιοσύνη, αφού λίγο καιρό αργότερα πανηγυρικά αθωώνει τον Κυριακού.<br />
<br />
Ο κορυφαίος, ίσως, αγωνιστής του αγροτικού κινήματος στην Ελλάδα, ο κοινωνικός αγωνιστής Μαρίνος Αντύπας δεν υπάρχει πια. Δολοφονείται για τις ιδέες του σε ηλικία 35 ετών και η δολοφονία του ανακουφίζει (πρόσκαιρα, όπως δείχνουν τα γεγονότα που χρόνια μετά ακολουθούν) τους μεγαλοτσιφλικάδες όχι μόνον της περιοχής αλλά ολόκληρης της χώρας. Ανακουφισμένη, όμως, από το τέλος του δείχνει και η κυβέρνηση στην Αθήνα. Σε φύλλο τής 10.03.1907 η προσκείμενη στο Παλάτι εφημερίδα «Εστία» κυνικά αναφέρει: «Η είδηση περί του φόνου του δικηγόρου Μ. Αντύπα εις το κτήμα Σκιαδαρέση εν Θεσσαλία προξένησεν εντύπωσιν εν Αθήναις, όπου ανεξαρτήτως των σοσιαλιστικών ιδεών του, ο Αντύπας απήλαυε συμπαθειών. Ο ατυχής δικηγόρος πίπτει θύμα ατυχώς αυτών των αρχών του, τας οποίας από έτους και πλέον εφήρμοζεν εις το μέγα κτήμα του θείου του το οποίον διηύθυνε. Τούτο αποδεικνύει ότι ο σοσιαλισμός εν Ελλάδι μόνο εις ιδέας πρέπει να υπάρχη, και να τηρήται απόστασις από της εφαρμογής των αρχών του».<br />
<br />
Από την άλλη, η δολοφονία του προκαλεί πραγματικό σεισμό στους προοδευτικούς κύκλους γενικά του πανελληνίου. Οι εφημερίδες, όπως ειπώθηκε, της Αθήνας, του Βόλου, της Κεφαλλονιάς ασχολούνται πλατιά με την προσωπικότητα και το έργο του, ενώ θρησκευτικά και πολιτικά μνημόσυνα πραγματοποιούν εργατικά σωματεία σε πολλά μέρη της χώρας. Το αντίκτυπο, όμως, είναι ισχυρότερο στη Θεσσαλία, στον τόπο του μεγάλου του αγώνα. Στη Λάρισα, όπου μεταφέρεται το φέρετρό του από τον Πυργετό, γίνεται λαϊκό προσκύνημα, ενώ χιλιάδες κόσμου παρελαύνει από το ξενοδοχείο «Μουστάκα», όπου έχει τοποθετηθεί το λείψανό του, μέχρι να ταφεί στο χωριό Ομόλιο, εκεί όπου σήμερα βρίσκεται η προτομή του. Ο θάνατος του Αντύπα απογοητεύει τον θείο του, που πουλά τα κτήματά του και φεύγει από την περιοχή. Ταυτόχρονα, όμως, εμπνέει τους κολίγους, και το όραμά του θεριεύει την αγροτιά, που τρία χρόνια αργότερα με σύνθημα την «Απαλλοτρίωση» θα φουντώσει τη μεγάλη εξέ-γερση του Κιλελέρ.<br />
<br />
Ο Δημήτρης Ανδρουτσόπουλος στο «Αναρχικό Δελτίο» σημειώνει για τα γεγονότα που χρόνια μετά ακολουθούν: «Στις 20 Ιανουαρίου 1910 συγκροτήθηκε μεγάλο συλλαλητήριο στην Πλατεία της Καρδίτσας, στο οποίο έλαβαν μέρος χιλιάδες αγρότες. Στις 7 Φεβρουαρίου συλλαλητήρια επαναλαμβάνονται σε πολλές πόλεις και κωμοπόλεις της Θεσσαλίας. Στις 27 Φεβρουαρίου συγκροτούνται νέα συλλαλητήρια, και στην Καρδίτσα ξεσπούν επεισόδια με αποτέλεσμα τη δολοφονία του αγρότη Χρήστου Σάλτα από το Ανώγι και τον τραυματισμό ορισμένων άλλων στο Σιδηροδρομικό Σταθμό. Στις 6 Μαρτίου, τρία χρόνια μετά την δολοφονία του Αντύπα, οργανώνεται μεγάλο αγροτικό συλλαλητήριο στη Λάρισα. Οι κολίγοι των απομακρυσμένων περιοχών θα έρχονταν στην πόλη με το πρωινό τρένο. Στη στάση στο Κιλελέρ οι κολίγοι που επιβιβάζονται, μετά από διαταγή του διευθυντή των σιδηροδρόμων Θεσσαλίας, αντιμετωπίζονται με τη δύναμη των όπλων του στρατού, με αποτέλεσμα δύο νεκρούς και πολλούς τραυματίες. Το ίδιο συμβαίνει και στην επόμενη στάση του τρένου στο Τσουλάρ, σημερινή Μελία, όπου δύο ακόμη διαδηλωτές σκοτώνονται και πολλοί τραυματίζονται από πυροβολισμούς που ρίχνουν οι στρατιώτες μέσα από τα παράθυρα του τρένου. Η είδηση της αιματοχυσίας φτάνει στους συγκεντρωμένους διαδηλωτές στη Λάρισα, όπου ξεσπούν συγκρούσεις και οι δυνάμεις καταστολής χτυπούν στο ψαχνό. Μετά την εξέγερση και τη σφαγή των αγροτών στις 6 Μάρτη του 1910 η κυβέρνηση του Στέφανου Δραγούμη προχώρησε σε συλλήψεις και οργάνωσε δίκες κατά των αγροτών. Οι κυβερνήσεις, όμως, που ακολούθησαν στα επόμενα χρόνια, μπροστά στην απειλή νέων εξεγέρσεων προχώρησαν σταδιακά στην απαλλοτρίωση των τσιφλικιών και μέχρι το 1955 το μεγαλύτερο μέρος της γης αποδόθηκε στους αγρότες».<br />
<br />
ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ<br />
<br />
Λίγο πριν προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τις θέσεις και τα πιστεύω του Αντύπα, καθώς και τα βασικά χαρακτηριστικά της ιδεολογίας του, κρίνεται σκόπιμο να φωτιστεί, κάπως περισσότερο, το γενικότερο κλίμα και το περιβάλλον, μέσα στο οποίο αυτή η ιδεολογία γεννήθηκε και ωρίμασε.<br />
<br />
Την κατάσταση στο εσωτερικό της χώρας έντονες διαφοροποιήσεις και διαρκείς ζυμώσεις τη χαρακτηρίζουν στα χρόνια αυτά, καθώς νέες συνθή-κες στον οικονομικό τομέα αρχίζουν να διαμορφώνονται, αρχικά με την εισροή ξένων κεφαλαίων (δανειακού, κυρίως, χαρακτήρα) και μετέπειτα με τη συσσώρευση κεφαλαίων του απόδημου ελληνισμού με επενδύσεις σε γη και σε μεγάλες επιχειρήσεις.<br />
<br />
Παράλληλα, σημαντικά καθορίζουν πλέον τα κοινωνικά πράγματα αφενός η βιομηχανική επανάσταση και τα επακόλουθά της (ένα από τα οποία η εμφάνιση των πρώτων εργατικών ενώσεων) και αφετέρου το οξύτατο αγροτικό πρόβλημα, συνέπεια της μεγάλης γαιοκτησίας και της δημιουργίας, ειδικά για τη Θεσσαλία, της τάξης των αγροτών-κολίγων. Ταυτόχρονα, εκφρασμένη από γνήσιες δημοκρατικές ομάδες, διατηρείται σταθερή η αντίθεση προς το βασιλικό οίκο, ο οποίος ακόμα παρεμβαίνει καθοριστικά στις εξελίξεις.<br />
<br />
<br />
Αυτό το τοπίο των κοινωνικοοικονομικών αλλαγών στς δομές της χώρας δε θα αφήσει ανεπηρέαστα τα πράγματα στο ιδεολογικό επίπεδο, γεγονός που θα έχει ως αποτέλεσμα και την επικράτηση συγκεκριμένων ιδεολογικών τάσεων. Έτσι, η διάδοση σοσιαλιστικών ιδεών από τη μια (με κυρίαρχες τις τάσεις τού αναρχικού σοσιαλισμού, του ουμανιστικού-χριστιανικού σοσιαλισμού και του επιστημονικού σοσιαλισμού) αλλά και ταυτόχρονα η έξαρση του εθνικισμού και του πατριωτισμού με πρόταγμα την ολοκλήρωση της εθνικής αποκατάστασης του ελληνισμού είναι εκείνα τα ιδεολογικά ρεύματα που χαρακτηρίζουν αυτήν την περίοδο.<br />
<br />
Ο απόηχος όλων αυτών των μεγάλων πολιτικών και κοινωνικών μετασχηματισμών της εποχής του και η εμφάνιση νέων ισχυρών ιδεολογικών ρευμάτων και κοινωνικών τάσεων θα επηρεάσουν, όπως είναι φυσικό, και θα χρωματίσουν ανεξίτηλα και σε μεγάλο βαθμό την ιδεολογία του Αντύπα.<br />
<br />
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Αντύπας κατέγραφε τη σκέψη και τις ιδέ-ες του σε κείμενα που δημοσίευε στην εφημερίδα του, αλλά δεν άφησε πίσω του κάποιο βιβλίο ή κάποιο ολοκληρωμένο έργο, στο οποίο να σχηματοποιεί τα πιστεύω του. Ίσως, γι’ αυτόν το λόγο, να έχουν γραφεί τόσα πολλά σχετικά με την ιδεολογία του και, ακόμα και σήμερα, διάφορες τάσεις συχνά να συγκρούονται στην προσπάθειά τους να την οικειοποιηθούν.<br />
<br />
Η παρούσα μελέτη δε θα σπεύσει να χαρακτηρίσει ή, πολύ περισσότερο, να σφετεριστεί τις ιδέες και το όραμα ενός αγωνιστή, τα οποία εντέλει υπερασπίστηκε με την ίδια του τη ζωή. Μεταφέρουμε από κείμενο της εφημερίδας «Ποντίκι»: «Σε κάθε περίπτωση, όμως, ακόμη και αν το πολιτικό του στίγμα, με βάση τα σημερινά δεδομένα, δεν ήταν απόλυτα σαφές, οι μέθοδοί του ήταν σαφέστατες: αγώνας, διεκδίκηση, σύγκρουση. Σαν ένδειξη σεβασμού προς τους αγώνες του και τον θάνατό του, ας αφήσουμε να τον χαρακτηρίσουν ιδεολογικά οι τελευταίες λέξεις που είπε ξεψυχώντας: Ισότης, Αδελφότης, Ελευθερία».<br />
<br />
Προσυπογράφοντας τα παραπάνω, αρκούμαστε στην καταγραφή, πλέον των όσων ήδη αναφέρθηκαν, κάποιων βασικών στοιχείων που δομούν τη σκέψη του, όπως αυτά σκιαγραφούνται στα κείμενα και διαφαίνονται από τα κηρύγματά του:<br />
<br />
Αναγνωρίζοντας σαν μοναδική αξία στη ζωή την εργασία και ως προνομιούχα τάξη μόνο αυτήν των εργαζομένων, ο Αντύπας στόχευε στην κοινωνική λύτρωση αυτών και τη νομοθετική προστασία τους (περιορισμό των εργάσιμων ωρών, νομοθετικό καθορισμό του ημερομίσθιου, δημιουργία ταμείου συντάξεων, διανομή των θεσσαλικών τσιφλικιών και των μοναστηριακών κτημάτων στους ακτήμονες, καθιέρωση ίσων δικαιωμάτων για όλους, καθιέρωση πλήρους αποκέντρωσης, προοδευτική φορολογία κεφαλαίου και εισοδήματος, ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της χώρας). Ριζοσπαστικού χαρακτήρα η πίστη του στη λαϊκή κυριαρχία και η θέση του για δημιουργία ενός συστήματος με βασικές διαρθρωτικές κοινωνικές δυνάμεις τους εργαζόμενους.<br />
<br />
Στο πρόγραμμά του, που δημοσιεύτηκε την 23.04.1905 στην εφημερίδα του, αναφέρει: «… ανακηρύττομεν ως υπέρτατον Νόμον την Καθολικήν Εργασίαν, το Καθολικόν Καθήκον, το Καθολικόν Δικαίωμα… Αναφωνούμεν: Ζήτω ο εις και μόνος άρχων λαός, η μία και μόνη προνομιούχος τάξις των εργατών».<br />
<br />
«Είμαι Σοσιαλιστής όνομα και πράγμα», προσθέτει στο τελευταίο άρθρο του, την 23.02.1907, «φέρω τον τίτλον μου πιστώς και υπερηφάνως. Πιστεύω ως Παντοκράτορα, ποιητήν ορατών τε και αοράτων, την Εργασίαν, και ως ομοούσιον και αχώριστον τριάδα τής ευτυχίας και ειρήνης, την Ελευθερίαν, Ισότητα και Αδελφότητα».<br />
<br />
Ο Αντύπας έτρεφε απεριόριστη αγάπη για τον άνθρωπο και πίστευε στη χειραφέτηση και την πνευματική, ηθική και υλική ανάπτυξη των λαϊκών τάξεων. Βαθιά διαποτισμένος από τέτοιες αρχές και αξίες πανανθρώπινες, διακήρυττε με πάθος την ελευθερία και την αδελφοσύνη των λαών· οραματιζόταν μία πατρίδα να περιλαμβάνει όλη την ανθρωπότητα και στην οποία υπάρχει μία μόνο τάξη, αυτή των εργαζομένων, και μια μονάχα κοινωνική οικογένεια, στην οποία όλοι ανεξαίρετα εργάζονται αλληλοβοηθούμενοι.<br />
<br />
Στο πρόγραμμά του διαβάζουμε: «Ζητούμεν την Παγκόσμιαν Ελευθερίαν-Ισότητα-Αδελφότητα. Θέλομεν την κατάργηση των Φυλών και των Πατρίδων, την κατάργησιν των Αφεντών και Δούλων. Ζητούμεν μίαν πατρίδα περιλαμβάνουσαν σύμπασαν την ανθρωπότητα, μίαν τάξιν ανθρώπων, την των εργαζομένων και αδελφών απολαμβανόντων ίσα δικαιώματα και εχόντων τα αυτά καθήκοντα…».<br />
<br />
Πολέμιος των εξοπλισμών, των εθνικών διεκδικήσεων, του ανταγωνισμού και της διαμάχης των λαών, ο Αντύπας διακήρυττε πως το δυναμικό των εργατών δεν πρέπει να αναλώνεται στην κατασκευή πολεμικού υλικού και την εξυπηρέτηση των συμφερόντων της εξουσίας, αλλά να κατευθυνθεί στην κατασκευή υποδομών (σχολεί-ων, συγκοινωνιών και εργοστασίων) με σκοπό την παγκόσμια ειρήνη και τη βελτίωση των συνθηκών της ζωής όλων των ανθρώπων.<br />
<br />
Γράφει: «… και αι εκκρηκτικαί ύλαι και όλα τα άλλα μέσα της σφαγής και του αίματος δεν έχουν άλλο σκοπό ειμή την αλληλοκτονίαν των Λαών, διά να ανέρχωνται υψηλά οι τύραννοι, οίτινες απαθείς και λάμποντες εκ της χλιδής και του χρυσού εδημιούργησαν τα μέσα ταύτα».<br />
<br />
Την ιδεολογία του Αντύπα παρά τις προοδευτικές και ριζοσπαστικές βάσεις της διέπνεε ένα ζωηρό αίσθημα πατριωτισμού· όμως, επρόκειτο για έναν πατριωτισμό ιδιόμορφο, αφού δεν τον έβλεπε ως μέσο απομόνωσης και περιχαράκωσης των λαών, αλλά, ταυτίζοντας την πατρίδα με το λαό, τον θωρούσε ως κατοχύρωση των ελευθεριών και των δικαιωμάτων του. Για το λόγο αυτό, παρουσίαζε την ελληνική αρχαιότητα και τις παραδόσεις του τόπου ως αναφαίρετο κτήμα και ιερή παρακαταθήκη του λαού και ως κίνητρο για την κοινωνική κάθαρση και αλλαγή.<br />
<br />
Παράλληλα με την αρχαία ελληνική φιλοσοφία σημαντική επιρροή δέχτηκε ο Αντύπας και από τη χριστιανική ηθικολογία· κι αυτήν, όμως, την καταλάβαινε ξεκομμένη από τη μεταφυσική χριστιανική αντίληψη και τη νοούσε ως πολιτική ενεργητικής πάλης, τοποθετημένη στέρεα στη φυσική ανθρώπινη υπόσταση. Και η χριστιανική διδασκαλία τον έθελγε, συνεχίζει ο Σπ. Λουκάτος, μόνο στο βαθμό που συντελούσε στην πανανθρώπινη ισότητα και αδελφότητα.<br />
<br />
Συνειδητοποιώντας πως το κατεστημένο είναι διεφθαρμένο από την ίδια του τη φύση και τη δομή, ο Αντύπας πίστευε ένθερμα στην ανάγκη κατάλυσής του· γι’ αυτό και αναγνώριζε την αναγκαιότητα πάλης ως μέσο ανατροπής της πραγματικότητας και φορέα πολιτικών και κοινωνικών αλλαγών.<br />
<br />
Το όλο ιδεολογικό του πλέγμα διαπνεόταν από έντονο επαναστατικό πνεύμα και εκρηκτικότητα. Αναφέρει στην «Ανάστασις» την 17.09.1905: «Είμεθα επαναστάται! Ούτος είνε ο τίτλος μας και διά τούτο καυχώμεθα! Ζητούμεν Επανάστασιν ιδεών, Επανάστασιν αισθημάτων, Παγκόσμιον Επανάστασιν Διοικητικού και Πολιτικού και Θρησκευτικού Συστήματος! Θέλομεν δηλαδή να επαναστατήσει ο εργάτης κατά του Κηφήνος, ο Χωρικός κατά του Αφέντου, ο δούλος κατά του Κυρίου». Και συνεχίζει ονειρευόμενος μία παγκόσμια Ηθική επανάσταση, η οποία θα επιβάλλει «καθαίρεσιν των βασιλέων, εξαφάνισιν των πλουσίων, κατεδάφισιν των στρατώνων και των ναυστάθμων, κατάργησιν των κοινωνικών τάξεων».<br />
<br />
Θεωρούσε ότι η εξέγερση των λαών είναι «ο θάνατος των τυράννων, η κατεδάφισις των μεγάρων, ο φόνος των μεγάλων κλεπτών, το απαγχόνισμα των αριστοκρατών. Είναι πυρ και σίδηρος καίων και αποτεφρόνων και καλείται ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ και αύτη; ΠΡΟΟΔΟΣ».<br />
<br />
Η ιδεολογία του Αντύπα, σφυρηλατημένη στη ριζοσπαστική παράδοση της Κεφαλλονιάς και το μεγάλο κίνημα του αναρχισμού που τον 19ο αιώνα άνθιζε στην Κέρκυρα, δέχτηκε στη συνέχεια την επιρροή σοσιαλιστικών αντιλήψεων. Γράφει ο ίδιος στην εφημερίδα του την 20.11.1904: «εφ’ όσον αι ανθρωπιστικαί βάσεις του Μεγάλου Ρουσσώ και του Ηθικού Επαναστάτου Τολστόη και η σμίλη του Μεγάλου Κουροπάτκιν (σ.σ. Κροπότκιν) και του Μπακουνίν (σ.σ. Μπακούνιν) δεν Νομοθετίσουν νέους Νόμους και δεν χαράζουν βαθειά μες στα στέρνα των Λαών τα νέα άρθρα του ανθρωπιστικού Κώδικος… αδύνατον αι κοινωνίαι να γευθώσιν των καρπών της Δικαιοσύνης και αληθείας».<br />
<br />
Ο Γ. Κορδάτος στην «Ιστορία του αγροτικού κινήματος στην Ελλάδα» αναφέρει γι’ αυτόν: «Ούτε ξένες γλώσσες ξέρει ούτε μόρφωση σοσιαλιστική έχει. Τα μεταφρασμένα στα ελληνικά βιβλία του Τολστόι, του Κροπότκιν, του Μπέμπελ, του Ζολά κ.ά. τον επηρεάζουν πολύ. Θα είχε διαβάσει επίσης την ιστορία της γαλλικής Επανάστασης καθώς και τις αναρχικές μπροσούρες που είχαν κυκλοφορήσει... στην Πάτρα, στον Πύργο και αλλού. Το δίχως άλλο κι απ’ τα φυλλάδια του Καλλέργη και του Δρακούλη κάτι θα πήρε. Στο μυαλό του, όμως, δεν ξεχώριζε τον Τολστόι από τον Μπέμπελ, τον Ζολά από τον Κροπότκιν. Όλους τους έπαιρνε για σοσιαλιστές της ίδιας μάρκας».<br />
<br />
Ο ίδιος ο Αντύπας σε άρθρο του της 22.02.1907 γράφει για τον εαυτό του: «… δυστυχώς, δεν είμαι ούτε ήρωας ούτε άγιος ούτε πατριώτης και δεν κινδυνεύω τόσον. Είμαι όμως ένας μικρός φορεύς χαλίκων προωρισμένων διά την άνευ ορίων οικοδομήν της αγάπης και άλληλοβοηθείας...». Και συνεχίζει «… διά τούτο παρακαλώ να δημοσιεύσητε τι είμαι και τι προσπαθώ, ίνα απαλλάξω την κοινήν γνώμην από την περιέργεια που της εκόλλησεν, οι μεν φίλοι παριστώντες με ως γίγαντα, ενώ είμαι ένας νάνος, οι δε εχθροί παριστώντες με ως ένα αιμοβόρον λύκον, ενώ είμαι ένα αρνί-ον χωρίς μαλλί».<br />
<br />
Ένας «μικρός φορεύς χαλίκων», ένα «αρνίον», ένας «νάνος» που το όραμά του, όμως, ξεπερνούσε το αγροτικό ζήτημα, κοιτούσε το μέλλον και άγγιζε, αν δεν προωθούσε, το αίτημα της κοινωνικής απελευθέρωσης. Ο Μαρίνος Αντύπας, αναφέρει ο Δ. Ανδρουτσόπουλος, «δεν ήταν απλά ένας ρομαντικός ουτοπιστής, όπως συχνά παρουσιάζεται, αλλά ένας εξεγερμένος».<br />
<br />
<br />
22530<br />
Μου αρέσει Προσθήκη σε... Αποστολή<br />
<br />
Πηγές και βιβλιογραφία<br />
<br />
- Μαρίνου Αντύπα, «Προς τον λαόν και άλλα κείμενα», εκδόσεις Κούριερ εκδοτική, εισαγωγή Θ. Μπενάκη, Αθήνα 2000.- Μαρίνου Αντύπα, «Τι είμαι» και «Βλάπτει», εφημερίδα Πανθεσσαλική, 26/27.02.1907 και εφημερίδα Ανάστασις, 24.03.1907.- Μαρίνου Αντύπα, «Το πρόγραμμά μας», εφημερίδα Ανάστασις, 23.4.1905.- Μαρίνου Αντύπα, «Είμεθα επαναστάται», εφημ. Ανάστασις, 17.9.1905.- Δημ. Ανδρουτσόπουλου, «Μαρίνος Αντύπας», Ιστορικό Αναρχικό Δελτίο, Αναρχικό δελτίο 43, Φλεβάρης 2007.- Χρήστου Βραχνιάρη, «Ανάμεσα σε δύο εξεγέρσεις: Κιλελέρ 1910-Τρίκαλα 1925», εκδόσεις Αλφειός, Αθήνα 1985.- «Η Σοσιαλιστική Σκέψη στην Ελλάδα», εισαγωγή, επιλογή κειμένων Παναγιώτης Νούτσος, εκδόσεις Γνώση, τόμος Α΄.- Γιάννη Δ. Καψάλη, «Μαρίνος Αντύπας, ο πρωτομάρτυρας σοσιαλιστής και πρόδρομος του Κιλελέρ», εκδόσεις Γ. Ήβος.- Γ. Κορδάτου, «Ιστορία του Ελληνικού Εργατικού Κινήματος», εκδόσεις Μπουκουμάνη, Αθήνα 1972.- Σπύρου Λουκάτου, «Μαρίνος Αντύπας: Η ζωή, η εποχή, η ιδεολογία, η δράση και η δολοφονία του», Έκδοση Ομοσπονδίας Κεφαλληνιακών και Ιθακησίων Σωματείων, Αθήνα 2007.- Γιώργου Πετρόπουλου, «Μαρίνος Αντύπας, ο μάρτυρας της αγροτιάς», εφημερίδα Ριζοσπάστης, 10.03.2002.- Γιώργου Πετρόπουλου, «Εκατό χρόνια από τη δολοφονία του Μαρίνου Αντύπα», εφημερίδα Ριζοσπάστης, 06.05.2007.- Τζουγανάτου Νικόλαου, «Ο Μαρίνος Αντύπας και οι σοσιαλιστικές εξελίξεις στην Κεφαλονιά», 1978.- «Μαρίνος Αντύπας, άγιος των κολίγων, εφιάλτης των τσιφλικάδων», εφημερίδα Ποντίκι, αφιέρωμα, 15.3.2007.- «Υδρία, ελληνική και παγκόσμια, μεγάλη γενική εγκυκλοπαίδεια», εταιρεία ελληνικών εκδόσεων, 1980, τόμος 9, σελ 110-111।<br />
<br />
(Δημοσιεύτηκε στην αναρχική έκδοση "Νυκτεγερσία")<br />
<div>
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-76518445612679250862013-03-06T04:13:00.000-08:002013-03-06T04:13:09.228-08:00Η Εξέγερση του Κιλελέρ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7PFmP0PJqbv3PQMEsukeEgTEQIbvvWYyTGX_wY2fdOC6DWRU5Ej2HhOOXVwXypnqDmyGPx1V6Yy0alAuiDFtijn3T9dxmI2LuJDkm6XzK4-Pz2EqYdOu0poonKa8q8qsZQbwQ3Nr4eo4/s1600/cebaceb9cebbceb5cebbceb5cf81-19-3-1952.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7PFmP0PJqbv3PQMEsukeEgTEQIbvvWYyTGX_wY2fdOC6DWRU5Ej2HhOOXVwXypnqDmyGPx1V6Yy0alAuiDFtijn3T9dxmI2LuJDkm6XzK4-Pz2EqYdOu0poonKa8q8qsZQbwQ3Nr4eo4/s640/cebaceb9cebbceb5cebbceb5cf81-19-3-1952.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Αιματηρά επεισόδια, που συνέβησαν στις <a href="http://www.sansimera.gr/almanac/0603" style="-webkit-transition: color 0.3s ease-out; outline: 0px; text-decoration: none;">6 Μαρτίου</a> 1910 και εντάσσονται στη μακρά ιστορία του αγροτικού ζητήματος στη Θεσσαλία. Παρότι έλαβαν χώρα κατά κύριο λόγο στην Λάρισα, πήραν το όνομά τους από το χωριό Κιλελέρ (σήμερα Κυψέλη), από το οποίο δόθηκε το έναυσμα. Η επέτειος αυτή τιμάται κάθε χρόνο και αποτελεί την κορυφαία εκδήλωση της ελληνικής αγροτιάς, που έχει την ευκαιρία να προβάλει τα αιτήματά της.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Το αγροτικό ζήτημα στη Θεσσαλία εμφανίζεται οξυμένο από την επαύριο της ένταξης της περιοχής στην ελληνική επικράτεια το 1881. Οι κολίγοι υπήρξαν οι χαμένοι της ενσωμάτωσης και οι τσιφλικάδες οι μεγάλοι κερδισμένοι. Το λάθος των κυβερνήσεων εκείνης της εποχής ήταν ότι εφάρμοσαν το βυζαντινορωμαϊκό δίκαιο, που ίσχυε στην Παλαιά Ελλάδα, παραγνωρίζοντας τα δικαιώματα των κολίγων, βάσει του οθωμανικού δικαίου.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Επί Τουρκοκρατίας, οι τσιφλικάδες είχαν μόνο το δικαίωμα εισπράξεως των προσόδων επί των μεγάλων εκτάσεων που κατείχαν, ενώ οι κολίγοι είχαν πατροπαράδοτα δικαιώματα επί των κοινόχρηστων χώρων του τσιφλικιού (επί της γης, των οικιών, των δασών και των βοσκοτόπων). Με τη νέα κατάσταση, οι έλληνες πλέον τσιφλικάδες, που διαδέχθηκαν τους οθωμανούς, είχαν δικαιώματα απόλυτης κυριότητας σε όλη την ιδιοκτησία τους, ενώ οι κολίγοι είχαν περιπέσει σε καθεστώς δουλοπαροίκου.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Οι κολίγοι διεκδίκησαν μαχητικά την επαναφορά των πραγμάτων στο προηγούμενο καθεστώς, ενώ έθεταν και θέμα απαλλοτριώσεων. Ο εκσυγχρονιστής <a href="http://www.sansimera.gr/biographies/273" style="-webkit-transition: color 0.3s ease-out; outline: 0px; text-decoration: none;">Χαρίλαος Τρικούπης</a>, που κυριαρχούσε στην πολιτική σκηνή, ήταν αντίθετος με τη διανομή της γης στους κολίγους, γιατί δεν ήθελε να χάσει τους ξένους επενδυτές και την εισροή νέων κεφαλαίων στην Ελλάδα.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Η κατάσταση άλλαξε δραματικά στην αυγή του 20ου αιώνα, με την ίδρυση των πρώτων αγροτικών συλλόγων σε Λάρισα, Καρδίτσα και Τρίκαλα. Με τη βοήθεια φωτισμένων αστών της εποχής, οι κολίγοι υιοθέτησαν σύγχρονες μορφές πάλης (μαζικές κινητοποιήσεις, συλλαλητήρια στις μεγάλες πόλεις, ψηφίσματα σε Κυβέρνηση, Βουλή και Βασιλιά κ.ά.). Η δολοφονία του Μαρίνου Αντύπα από όργανο των τσιφλικάδων το 1907 χαλύβδωσε το αγωνιστικό τους φρόνημα.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Στις αρχές του 1910, κύριο αίτημα των κολίγων ήταν η απαλλοτρίωση της γης και η διανομή των τσιφλικιών στους καλλιεργητές της, πάνω στη βάση της μικρής οικογενειακής ιδιοκτησίας. Η χώρα βρισκόταν υπό τον αστερισμό του Στρατιωτικού Συνδέσμου και πρωθυπουργός ήταν ο «υπηρεσιακός» Στέφανος Δραγούμης.</span><br />
<br />
<div class="image" style="border-bottom-left-radius: 5px; border-bottom-right-radius: 5px; border-top-left-radius: 5px; border-top-right-radius: 5px; border: 1px solid rgb(206, 221, 230); float: left; margin-right: 7px; position: relative;">
<img alt="" class="jq legend" original="/media/photos/Kileler.jpg" src="http://www.sansimera.gr/media/photos/Kileler.jpg" style="border-bottom-left-radius: 5px; border-bottom-right-radius: 5px; border-top-left-radius: 5px; border-top-right-radius: 5px; border: 0px; display: block; float: left; height: 203px; width: 331px;" /><div style="border-bottom-left-radius: 5px; border-bottom-right-radius: 5px; bottom: 0px; left: 0px; line-height: 1.333em; padding: 6px 0px; position: absolute; width: 331px;">
<span style="display: block; padding: 0px 10px;"><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Οι πρωτεργάτες των αγροτικών κινητοποιήσεων επιβιβάζονται στο τρένο για να προσαχθούν σε δίκη</span></span></div>
</div>
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Οι κολίγοι είχαν προγραμματίσει το Σάββατο <a href="http://www.sansimera.gr/almanac/0603" style="-webkit-transition: color 0.3s ease-out; outline: 0px; text-decoration: none;">6 Μαρτίου</a> πανθεσσαλικό συλλαλητήριο στη Λάρισα, με αφορμή τη συζήτηση του αγροτικού νομοσχεδίου στη Βουλή. Από νωρίς το πρωί άρχισαν να συρρέουν στην πόλη διαδηλωτές από τα γύρω χωριά. Στο σιδηροδρομικό σταθμό του Κιλελέρ, κάπου 200 χωρικοί θέλησαν να επιβιβασθούν σε τρένο χωρίς να πληρώσουν εισιτήριο. Ο διευθυντής των Θεσσαλικών Σιδηροδρόμων, Πολίτης, που επέβαινε στο τρένο, τους το αρνήθηκε. Οι χωρικοί οργίστηκαν κι άρχισαν να λιθοβολούν το συρμό, σπάζοντας τα τζάμια των βαγονιών.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Το τρένο απομακρύνθηκε, αλλά σε απόσταση ενός χιλιομέτρου επαναλαμβάνονται οι ίδιες σκηνές από ομάδα 800 χωρικών. Οι άνδρες της στρατιωτικής δύναμης που ευρίσκοντο εντός του τρένου και μετέβαιναν στη Λάρισα για το συλλαλητήριο, διατάχθηκαν από τον επικεφαλής τους να πυροβολήσουν στον αέρα για εκφοβισμό. Οι χωρικοί εξαγριώνονται και τους επιτίθενται με πέτρες και ξύλα. Οι στρατιώτες ξαναπυροβολούν, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν δύο ή κατ' άλλους τέσσερις χωρικοί και να τραυματισθούν πολλοί. Ανάλογα επεισόδια έγιναν και στο χωριό Τσουλάρ (σήμερα Μελία), με δύο νεκρούς χωρικούς και 15 τραυματίες.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Οι συμπλοκές μεταξύ άοπλων διαδηλωτών και δυνάμεων καταστολής επεκτάθηκαν και στη Λάρισα, όταν οι αγρότες πληροφορήθηκαν τα αιματηρά επεισόδια στο Κιλελέρ και το Τσουλάρ. Δύο κολίγοι έπεσαν νεκροί, όταν το ιππικό ανέλαβε δράση. Το συλλαλητήριο έγινε, τελικά, με ειρηνικό τρόπο στις 3 το μεσημέρι στην Πλατεία της Θέμιδος. Ο φοιτητής Γεώργιος Σχοινάς διάβασε το ψήφισμα της συγκέντρωσης, που απεστάλη στη Βουλή και την Κυβέρνηση. Οι αγρότες ζητούσαν άμεση ψήφιση του νομοσχεδίου για την απαλλοτρίωση των τσιφλικιών, ενώ εξέφρασαν τη βαθιά λύπη και οδύνη τους «για την άδικον επίθεσιν κατά του φιλήσυχου και νομοταγούς λαού, ής θύματα υπήρξαν άοπλοι και αθώοι λευκοί σκλάβοι της Θεσσαλίας».</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Για τις ταραχές στο Κιλελέρ, στο Τσουλάρ και τη Λάρισα, πολλά άτομα συνελήφθησαν και προφυλακίστηκαν. Αρκετοί αγρότες αθωώθηκαν στη συνέχεια με βουλεύματα, ενώ συνολικά 62 διαδηλωτές παραπέμφθηκαν σε δίκη. Αθωώθηκαν όλοι στις <a href="http://www.sansimera.gr/almanac/2306" style="-webkit-transition: color 0.3s ease-out; outline: 0px; text-decoration: none;">23 Ιουνίου</a> 1910, σε μια προσπάθεια εκτόνωσης της κατάστασης.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Η εξέγερση του Κιλελέρ ξεσήκωσε κύμα συμπάθειας σε όλη τη χώρα, ενώ αυξήθηκε η κοινωνική πίεση για την επίλυση του αγροτικού ζητήματος. Η πολιτική εξουσία δεν μπορούσε άλλο να κλείνει τα μάτια. Το πρώτο δειλό βήμα για τη λύση του προβλήματος έγινε το 1911 από τον Ελευθέριο Βενιζέλο, που διαδέχθηκε τον Στέφανο Δραγούμη στην πρωθυπουργία. Πάρθηκαν ορισμένα νομοθετικά μέτρα υπέρ των κολίγων, αλλά απαλλοτριώσεις δεν έγιναν κι ένας λόγος ήταν οι πόλεμοι που ακολούθησαν. Μόνο μετά το 1923, όταν το πρόβλημα της αποκατάστασης των προσφύγων έλαβε εκρηκτικές διαστάσεις, άρχισαν από την κυβέρνηση <a href="http://www.sansimera.gr/biographies/184" style="-webkit-transition: color 0.3s ease-out; outline: 0px; text-decoration: none;">Νικολάου Πλαστήρα</a> απαλλοτριώσεις τσιφλικιών σε μεγάλη κλίμακα.</span><br />
<br /><br />πηγή : sansimera.gr</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-77476185568523329022012-12-22T12:44:00.004-08:002012-12-22T12:44:47.954-08:00Αποσπασμα απο την ταινια Καλην Ανταμωση στα Γουναραδικα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: black; color: red;"><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 17px;">Τιμη στον Επαναστατη Ανταρτη Πολης Αναρχικο Λαμπρο Φουντα</span><br style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 17px;" /><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 17px;">Αποσπασμα απο την ταινια Καλην Ανταμωση στα Γουναραδικα</span></span><br />
<span style="background-color: black; font-family: arial, sans-serif; line-height: 17px;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="background-color: black; font-family: arial, sans-serif; line-height: 17px;"><span style="color: red;">ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ</span></span><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 17px;"><span style="background-color: black; color: red;"> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=arD_I1F42eM&feature=share" target="_blank"><span style="font-size: large;">ΕΔΩ</span></a> ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-59682045141251178502012-12-22T10:40:00.000-08:002012-12-22T10:40:26.573-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="color: #c1c1d4; line-height: 19px; margin-bottom: 0in;">
<i><span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>«Πριν μάθει κάποιος τι είναι σωστό, θα <span lang="el-GR">πρέπει </span>να ξέρει τι είναι λάθος».</b></span></i></div>
<div style="color: #c1c1d4; line-height: 19px; margin-bottom: 0in;">
<i><span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>Τζον Κένεθ Γκαλμπρέιθ</b></span></i></div>
<div style="color: #c1c1d4; line-height: 19px; margin-bottom: 0in;">
<i><span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></i></div>
<div style="color: #c1c1d4; line-height: 19px; margin-bottom: 0in;">
<span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="color: #c1c1d4; line-height: 19px; margin-bottom: 0in;">
<span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>Τι είναι η ευτυχία; Πώς ορίζεται; Και πώς μετριέται η ευτυχία; Το έτσι κι αλλιώς δύσκολο ερώτημα, αν συνδυαστεί με την ουδόλως ανακουφιστική προσέγγιση πως «τα λεφτά δε φέρνουν την ευτυχία», περιπλέκεται ακόμα περισσότερο. Επιπλέον, στην εποχή που βιώνουμε, όσοι «κλέβουν το ψωμί από το τραπέζι» δεν το 'χουν σε τίποτα να νουθετούν τους νηστικούς ισχυριζόμενοι ότι το «ευτυχές μέλλον» περνάει μέσα από το κόψιμο του μισθού. Ότι κόβοντάς τους το μισό μισθό, πασχίζουν -πέραν της «σωτηρίας» της πατρίδας- να τους διασώσουν και... τον εσωτερικό τους κόσμο, καθότι «τα λεφτά χαλάνε τον άνθρωπο». Όπως και να 'χει, είτε στην προτεσταντική του εκδοχή, είτε στην καθ' ημάς «ελληνοχριστιανική» του απόδοση, το καθεστώς της εκμετάλλευσης έχει φροντίσει ώστε ο οδοιπόρος στην αναζήτηση της ευτυχίας κάποια στιγμή να διασταυρωθεί με την ευαγγελική επισήμανση: <i>«Ουκ επ' άρτω μόνω ζήσεται άνθρωπος»</i>. Από την άλλη, όμως, όποιος νομίζει ότι με παρηγορητικές φαντασιώσεις θα παρακάμψει το «άλυτο μυστήριο» των εγκόσμιων, ας είναι εκείνος που θα αναλάβει να απαντήσει στον Ρίτσο: <i>«Ποιος ο πλούτος των άστρων όταν λείπει το ψωμί απ'το τραπέζι;»</i></b></span></div>
<span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b><a href="" name="more" style="color: #c1c1d4; line-height: 19px;"></a><br style="color: #c1c1d4; line-height: 19px;" /></b></span><div class="separator" style="clear: both; color: #c1c1d4; line-height: 19px; text-align: center;">
</div>
<div style="color: #c1c1d4; line-height: 19px; margin-bottom: 0in;">
<span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>Μ' ετούτα και μ' εκείνα, στο ερώτημα «τι είναι η ευτυχία» -και στο παρεμπίπτον ερώτημα «πώς αποκτιέται η ευτυχία»- όση μεταφυσική κι αν μετέλθει κανείς, όσο κι αν επιχειρήσει να αφοσιωθεί στην εκδοχή της «αχρημάτου οικονομίας», μοιάζει αδύνατο να παρακάμψει τον παράγοντα «υλικές προϋποθέσεις». Μάλιστα, δυο καθηγητές του Πανεπιστημίου του Πρίνστον, ο Ντάνιελ Κάνεμαν, βραβευμένος με το Νομπέλ Οικονομίας το 2002, και ο συνάδελφος του Άνγκους Ντίτον, ισχυρίζονται ότι κατάφεραν να αποτιμήσουν αυτές τις υλικές προϋποθέσεις σε χρήμα. Σύμφωνα με τη μελέτη τους που δημοσιεύτηκε το Σεπτέμβρη του 2010 στο επιστημονικό περιοδικό <span lang="en-US">Proceedings of the National Academy of Sciences</span>, οι δυο επιστήμονες καταλήγουν στο εξής συμπέρασμα: η ευτυχία δεν κοστίζει πάνω από 60.000 δολάρια το χρόνο! Φυσικά, η μελέτη των δυο καθηγητών -<span lang="el-GR">όπ</span><span lang="en-US">ω</span><span lang="el-GR">ς</span> και το ζήτημα της κατάκτησης της ευτυχίας- είναι πολύ πιο συνθέτη και καθόλου αγοραία. Αλλά στο σημείο αυτό, ας κρατήσουμε το «διά ταύτα» του πορίσματος τους: ότι, δηλαδή, ένας άνθρωπος στο σύγχρονο κόσμο, όταν αντιμετωπίζει θέματα ζωής που καθορίζουν τα συναισθήματα και την ψυχική του διάθεση και έχουν να κάνουν με την υγεία, τις ανθρώπινες σχέσεις, τον ελεύθερο χρόνο κ.λπ., εφόσον έχει εξασφαλίσει ένα εισόδημα της τάξης των 60.000 δολαρίων ετησίως, τότε είναι σε θέση να τα αντιμετωπίζει απερίσπαστος από το ζήτημα των χρημάτων. «Όλα», λοιπόν, από εκείνα τουλάχιστον που «λύνονται», θα μπορούσαν να «λυθούν» αν υπήρχαν αυτά τα 60.000 δολάρια. Πρόκειται πραγματικά για «αστείο ποσόν». Είτε το συγκρίνει κανείς με τις «χορηγίες» της <span lang="en-US">Siemens</span> προς ευυπόληπτα πρόσωπα του πολιτικού κατεστημένου της Ελλάδας, είτε το συγκρίνει με τα 140 δις δολάρια που χαρίζει κατ' έτος ο Ομπάμα στους πλούσιους Αμερικανούς, διατηρώντας τις υπέρ τους φοροελαφρύνσεις που θέσπισε η προηγούμενη κυβέρνηση Μπους.</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: #c1c1d4; line-height: 19px; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-0bN-vYjwsCc/TpNTMQso78I/AAAAAAAAA6Y/HKgD_CU_wIc/s1600/Sex-and-the-City.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cc0000; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: initial;"><b><span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"></span></b></a></div>
<div style="color: #c1c1d4; line-height: 19px; margin-bottom: 0in;">
<span style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>Ας <span lang="el-GR">δούμε</span> τώρα πώς είναι οικοδομημένος ο κόσμος τους. Ο κόσμος του <span lang="en-US">Sex and the City</span>, από τη μια, ο κόσμος των εκατομμυρίων ανέργων και των δισεκατομμυρίων φτωχών κι απόκληρων, από την άλλη: κάθε χρόνο το περιοδικό <span lang="en-US">Forbes</span> δημοσιεύει τον κατάλογο με τη λίστα των 100 πλουσιότερων ανθρώπων στον πλανήτη. Προφανώς πίσω από τα συγκεκριμένα φυσικά πρόσωπα βρίσκονται πολυεθνικές, μονοπώλια, τράπεζες, εφοπλιστικό κεφάλαιο, και ούτω καθεξής. Συμφωνά με τη λίστα, για το έτος 2009 η συνολική περιουσία αυτών των 100 Κροίσων ανήλθε στα 1,5 τρισεκατομμύρια δολάρια (1.500.000.000.000 - το γράφουμε και με αριθμό γιατί με όλα του τα μηδενικά γίνεται πιο «χαριτωμένο»...). Το συμπέρασμα που προκύπτει από μια επιπόλαιη συσχέτιση της λίστας του <span lang="en-US">Forbes </span>με την εργασία των δύο καθηγητών είναι το προφανές: «Καλύτερα πλούσιος και υγιής παρά φτωχός και άρρωστος». Όποιος όμως ενδώσει στον πειρασμό να «διαβάσει» προσεκτικότερα τη λίστα του <span lang="en-US">Forbes</span> και να την εξετάσει υπό το μεγεθυντικό φακό της μελέτης των δύο καθηγητών, τότε, κάνοντας τις αναγκαίες διαιρέσεις, καταλήγει σε ένα εξίσου προφανές και μαθηματικούς αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα: με τον πακτωλό που έχουν απομυζήσει οι 100 όλοι κι όλοι εκμεταλλευτές της δουλειάς των χιλιάδων και χιλιάδων εργαζομένων θα μπορούσαν να ζουν «ευτυχισμένοι» -για να εξηγούμαστε: «ευτυχισμένοι» με τον τρόπο που ορίστηκε προηγουμένως- ακριβώς 25.000.000 άνθρωποι! Δηλαδή δυόμισι Ελλάδες!</b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-55394846027850283042012-12-20T15:23:00.000-08:002012-12-20T15:23:05.875-08:00Ανακοίνωση Villa Amalias<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"> Σήμερα 20-12-2012 η αστυνομία εισέβαλε στη Βίλλα Αμαλίας . Με πρόσχημα μια καταγγελία για διακίνηση ναρκωτικών, παρουσία εισαγγελέα, έγινε έρευνα .Τα ευρήματα ήταν αστεία. Παρ΄όλα αυτά ο Δένδιας δηλώνει πως από αυτά αποδεικνύεται ότι η Βίλλα υπήρξε κέντρο ανομίας για 22 χρόνια και επιτέλους ο νόμος, με τη «γενναία πολιτική βούληση» του Σαμαρά, αποκαθίσταται.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Με ποια λογική ακροβασία μπορούν άδεια μπουκάλια μπύρας να χαρακτηριστούν «υλικά κατασκευής μολότοφ» ; Σ’ ένα χώρο που λειτουργεί συναυλιάδικο και καφενείο είναι παράλογο να υπάρχει μεγάλος αριθμός άδειων μπουκαλιών μπύρας ; Τι θα πει «εύφλεκτο υλικό»; Μήπως μιλάνε για τα υγρά καθαρισμού της τυπογραφικής μηχανής που λειτουργεί στη κατάληψη; Να μιλήσουμε για τις αντιασφυξιογόνες μάσκες, που κάθε διαδηλωτής που σέβεται την υγεία του, οφείλει να διαθέτει. Να πούμε για τα στοιχειώδη μέσα αυτοπροστασίας (δυναμιτάκια , σφεντόνες κτλ) σ’ ένα χώρο που έχει επανειλημμένα δεχθεί επιθέσεις παρακρατικών συμμοριών (εμπρησμοί, μαχαιρώματα, ξυλοδαρμοί), με αποκορύφωμα το 2008 που ο τότε υπουργός δημοσίας τάξης Μαρκογιαννάκης επισκέφτηκε τους "κατοίκους" του Άγιου Παντελεήμονα και λίγα λεπτά μετά την αποχώρηση του δεχτήκαμε επίθεση...</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Με πρόσχημα λοιπόν την έρευνα, επιχειρούν μια παγία ονείρωξη τους: Την εισβολή σ’ ένα χώρο που για αυτούς είναι ένα από τα χωροταξικά σύμβολα όλων όσων στέκονται εχθρικά, απέναντι σε ότι αντιπροσωπεύει την κυριαρχία, την επιβολή, την αποστείρωση, την αδιαφορία, την παραίτηση, την υποταγή. Σε αυτό έχουν δίκιο. Αυτοί είμαστε. Εμείς και οι χιλιάδες διαδηλωτές , αγωνιστές ,καταληψίες ,απεργοί, μαχητές των δρόμων. Είμαστε οι άστεγοι και οι ανέστιοι, οι πανκς και οι αλήτες, οι χορτοφάγοι και οι φεμινίστριες , οι ξενύχτηδες και οι εργάτες, οι πένητες και οι αδικημένοι, τα θύματα του ρατσισμού και οι εκδικητές του άδικου. Ο υπουργός μας χαρακτήρισε εστία ανομίας .…</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"> Και τώρα ας μιλήσουμε σοβαρά. Η Βίλλα Αμαλίας είναι μια πρόταση οργάνωσης, που στον καιρό του μνημονιακού κανιβαλισμού έπρεπε να αντιμετωπιστεί . Η επίθεση του κεφαλαίου στον κόσμο της εργασίας, προϋποθέτει την καταστροφή των όποιων δομών του. Η απαξίωση των εργατικών κεκτημένων και των συνδικάτων , οι όποιες δομές αλληλεγγύης και ανυπακοής , τα αυτοοργανωμένα εγχειρήματα είναι στο στόχαστρο. Η ακροδεξιά ατζέντα που έχει επικρατήσει από την αρχή της κρίσης, ξεκίνησε με τις δηλώσεις περί υγειονομικής βόμβας του Λοβέρδου, ενάντια στους απεργούς πείνας της Υπατίας . Συνεχίστηκε με την στοχοποίηση των μεταναστών (τείχος Έβρου, στρατόπεδα συγκέντρωσης, Ξένιος Ζευς), τη διαπόμπευση των εξαρτημένων οροθετικών, συνεπικουρούμενη από την ακροδεξιά βία ενάντια σε μετανάστες, ομοφυλόφιλους, μικροπωλητές. Ο βασανισμός των αντιφασιστών της μοτοπορείας στη ΓΑΔΑ και οι επιθέσεις στις καταλήψεις και η άγρια καταστολή οποιασδήποτε εργατικής η κοινωνικής διεκδίκησης, δεν αφήνουν αμφιβολία ότι ο αντίπαλος έχει συγκροτήσει ένα συμπαγές μπλοκ, απέναντι στο οποίο οφείλουμε να αντισταθούμε.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"> Είμαστε εδώ και 22 χρόνια σε ένα κτήριο που είχαν εγκαταλείψει για δεκαετίες. Το συντηρούμε και του δίνουμε ζωή. Είμαστε μια κατάληψη που έχει πάντα τις πόρτες ανοιχτές σε ομάδες, άτομα και εγχειρήματα που προάγουν τον αντιεμπορευματικό πολιτισμό, την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τους κοινωνικούς, αντιφασιστικούς και ταξικούς αγώνες. Η Βίλλα Αμαλίας δίνει μια σοβαρή μάχη για να προστατέψει όχι δέκα ντουβάρια, αλλά τις επιθυμίες τα όνειρα και τις ελπίδες για μια ζωή πιο ελεύθερη για όλους.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"> Καλούμε όλους όσους βρίσκουν κομμάτι του εαυτού τους στην πολύχρονη λειτουργία της κατάληψης να δώσουν μαζί μας αυτή την κρίσιμη μάχη.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Σε αυτό το μύλο οι δήμιοι-δον κιχώτες επιτίθενται ενώ στην πραγματικότητα κυνηγάνε ιδέες. Αυτές είναι οι ανομίες για αυτούς. Κυνηγάνε χίμαιρες θα εισπράξουν εφιάλτες. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">ΑΜΕΣΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ ΤΗΣ ΒΙΛΛΑ ΑΜΑΛΙΑΣ</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-37504689345922625292012-12-20T02:39:00.000-08:002012-12-20T02:39:07.665-08:00Απο το ημερόλογιο ενός κρατουμένου FIES<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">του xose tarrio gonzalles</span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><<...έρχοταν στιγμές που η σιωπή,μια βάναυση,απελπιστική σιωπή κυρίευε την πτέρυγα,δημιουργούσε μια καταθλιπτική ατμόσφαιρα που ερχόταν να μας θυμίσει αυτό που ήταν δύσκολο να ξεχάσουμε: ήμασταν θαμμένοι ζωντανοί σε τσιμεντένιους τάφους.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Σου ερχόταν τότε να τα σπάσεις όλα και να ουρλιάξεις.Να ουρλιάξεις για να μάθει όλος ο κόσμος οτι παρόλα αυτά μέναμε ζωντανοί,έμενε άθικτο το κουράγιο μας και συνεχίζαμε να παλεύουμε>>.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJttHO2tHxV3FvilVPmZTbqpO0ILHUefnYRivAum8xmC3qgraK3nzUwvfIFmNdqtRpGln9SN8pdftKrKV2uf9UjYJhmLfFu8RLKLtE_OzTQ0iyrCrdvaVpPmaQScnLXac9WlCcjdOAOv0/s1600/cardinal-prison-song.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJttHO2tHxV3FvilVPmZTbqpO0ILHUefnYRivAum8xmC3qgraK3nzUwvfIFmNdqtRpGln9SN8pdftKrKV2uf9UjYJhmLfFu8RLKLtE_OzTQ0iyrCrdvaVpPmaQScnLXac9WlCcjdOAOv0/s400/cardinal-prison-song.jpg" width="235" /></a></div>
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-21054500613961763592012-12-19T14:39:00.000-08:002012-12-19T14:39:35.124-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b style="background-color: black;"><< Σε όποιο τόπο κι αν μας αιφνιδιάσει ο θάνατος,ας είναι καλοδεχούμενος.</b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b style="background-color: black;">Αρκεί που η πολεμική μας κραυγή θα ακουστεί κι ένα άλλο χέρι θα απλωθεί για να αρπάξει τα όπλα μας και άλλοι άνθρωποι θα σηκωθούν για να συνοδέψουν το επικήδειο τραγούδι με το κροτάλισμα των πολυβόλων και καινούριες κραυγές πολέμου και νίκης>></b></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: red; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>Ερνέστο Γκεβάρα</b></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-36252190018892192352012-12-19T14:31:00.000-08:002012-12-19T14:31:00.968-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b><i style="background-color: black;">...Οι θεωρητικοί που δε ζούν μια εξεγερτική ζωή,δε λένε τίποτα που να αξίζει να λεχθεί,</i></b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b><i style="background-color: black;">και οι ακτιβιστές που αρνούνται να σκεφτούν κριτικά δε πράττουν τίποτα που να αξίζει να γίνει.</i></b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b><i style="background-color: black;">Ριζοσπαστική θεωρία είναι η σκέψη που ολοκληρώνεται μέσα σε μια εξεγερτική ζωή και μαθαίνει να εκφράζεται με ακρίβεια αλλά και ρευστότητα.</i></b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b><i style="background-color: black;">Όταν αναπτυχθεί κόβει σαν καλοακονισμένο μαχαίρι...</i></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu9vhzr1IT1R04Aj-KL4BJpOBzilKO7Hk72Id7rU5E6G2tgMn0dfHQxbpTk1fiMoQi9ugk9S8B-NcaY31hHbYMVIzzQDf5Eea3t-NxkusPUdKjxk10tWyyZP_sTEiZBvdm5mo62Wlp97k/s1600/red-black-star-150x150.jpg" imageanchor="1" style="background-color: black; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu9vhzr1IT1R04Aj-KL4BJpOBzilKO7Hk72Id7rU5E6G2tgMn0dfHQxbpTk1fiMoQi9ugk9S8B-NcaY31hHbYMVIzzQDf5Eea3t-NxkusPUdKjxk10tWyyZP_sTEiZBvdm5mo62Wlp97k/s320/red-black-star-150x150.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: red; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b><i style="background-color: black;"><br /></i></b></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-62266396970626822322012-12-09T03:54:00.001-08:002012-12-09T03:54:23.593-08:00Το τραγούδι του καλικάτζαρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyMPrQCC51KOxKaQsOaGKUEEZD2VX7URPFy7C1T0TsEfVqsHWY3_5MlmSIXFh7d5rjqUCk9AdVint0bLrTnsrguYdJRE4MEw6bCkAD9iIbVjAfjUM2G1JW5mtfYsj6jHxrkk7dmROCbus/s1600/to-tragoudi-tou-kalikatzaro+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyMPrQCC51KOxKaQsOaGKUEEZD2VX7URPFy7C1T0TsEfVqsHWY3_5MlmSIXFh7d5rjqUCk9AdVint0bLrTnsrguYdJRE4MEw6bCkAD9iIbVjAfjUM2G1JW5mtfYsj6jHxrkk7dmROCbus/s640/to-tragoudi-tou-kalikatzaro+(1).jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/WUjkd39oqSE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-44033874952102813152012-12-08T04:48:00.002-08:002012-12-08T06:47:45.736-08:00Για τις 6 Δεκέμβρη στην Ηγουμενίτσα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" id="maincontent_area" style="background-color: black; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px 0px 0px 10px; width: 600px;"><tbody>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlodhrngt.png" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlodhrngt.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Στις 10 το πρωι 80 μαθητες μαζευτηκαν στη καταληψη κελι στο χωρο του τει μιας και πολλοι δραστηροποιουνται σε αυτην και ξεκινησαν πορεια αρχικα προς τη κεντρικη πλατεια της πολης πλατεια δημαρχειου αφου πρωτα περασαν απο τον πεζοδρομο της πολης κανοντας επιθεση με πετρες και αυγα σε ενεχυροδανυστηριο.επειτα συνεχισαν προς τον ενα απο τους δυο κεντρικους δρομους της πολης οδος κυπρου και λιγα μετρα πιο περα ενωθηκαν στο υψος της νοκια με αλλους 60 περιπου μαθητες του πρωτου λυκειου ενω αντιμπατσικα συνθηματα και αντιφασιστικα δονουσαν την πολη.ασφαλιτες παρακολουθουσαν απο αποσταση τους μαθητες και εξω απο το τει και καθολη τη διαρκεια της πορειας.η πορεια εκραξε καφενειο στεκι ασφαλιτων και εκανε μια μικρη σταση στο ενεχυροδανηστηριο στην οδο δαγκλη οπου πεταχτηκαν αυγα πορτοκαλια πετρες και σπαστικαν οι τζαμαριες του με παλουκια.η πορεια εστριψε προς το δευτερο κεντρικο δρομο της πολης παραλιακα οπου και εκει κραχτηκε ασφαλιτης οπου ηταν στο βρομωμαγαζο του.στη συνεχεια 200 μετρα πριν το τμημα βγηκαν μπροστα απο τους μαθητες λιμενομπατσοι διας και ασφαλιτες για να φοβισουν τους μαθητες.οι μαθητες συνεχισαν οι μπατσοι οπισθοχωρισαν προς το τμημα.οταν οι μαθητες φτασαν σε αποσταση αναπνοης απο το τμημα αρχισαν να ριχνουν στους μπατσους πετρες πορτοκολια και αυγα.οι μπατσοι επιτεθηκαν και κυνηγησαν τους μαθητες για 50 μετρα κανοντας 3 συλληψεις.οι μαθητες σπασαν σε δυο κομματια και συνεχισαν να πετουν αντικειμενα προς τους μπατσους.μετα απο λιγο ενωθηκαν ολοι μαζι περασαν ξανα εξω απο το τμημα φωναζοντας συνθηματα περασαν σχεδον απο ολη τη πολη παλι φωναζοντας συνθηματα εναντια σε μπατσους αλλα κυριως εναντια στους φασιστες της χρυσης αυγης και κατεληξε στο τει.Εκεί οι μαθητές πληροφορούνοται ότι οι 3 μαθητές αφέθηκαν ελεύθεροι.Περίπου 70 φοιτητές μαζί με λίγους μαθητές μαζεύτικαν στο τμήμα και διαμαρτύρονταν για την αστυνομική βία.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Γραφικοί για άλλη μια φορά αριστεροί και επαναστάτες του καναπέ καταδικάσανε την αστυνομική βία με άσχετα κείμενα από το σπίτι τους στέλνοντας στον Νο1 ρουφιάνο της Ηγουμενίτσας δημοσιογράφο Αναστασίου(ράδιο-Ηγουμενίτσα) παίζοντας το πολιτικό τους παιχνίδι και αναιβάζοντας στην ιστοσελίδα του κείμενα άσχετα με την πραγματικότητα.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Καθ'όλη την διάρκεια της πορείας οι μαθητές είχαν έντονο αντιφασιστικό παλμό λόγω απειλών που είχαν δεκτεί μέσα στο τμήμα μπροστά στους μπάτσους λίγες μέρες πριν συληφθέντες μαθητές από τους φασίστες Θωμάζο και Βαγγελή ότι θα τους φυτέψουν σφαίρες στο κεφάλι.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">ΑΛΕΞΗ ΖΕΙΣ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">ΜΠΑΤΣΟΙ ΤV ΝΕΟΝΑΖΙ ΟΛΑ ΤΑ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ ΔΟΥΛΕΥΟΥΝΕ ΜΑΖΙ</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="RIGHT" class="small" style="font-size: 12px;"><span style="color: #999999;"><br /></span></td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_2.jpg" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_2.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_3.jpg" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_3.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_4.jpg" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_4.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_5.jpg" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_5.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_6.jpg" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_6.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a><br />
Image scaled down</div>
<br style="margin: 0.75em 0px;" />
</td></tr>
<tr><td align="RIGHT" class="small" style="font-size: 12px;"><span style="color: #999999;"><a href="https://athens.indymedia.org/admin3/edit.php?id=1441659" name="1441659" style="color: #999999; text-decoration: none;">1441659</a></span></td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_7.jpg" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_7.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a><br />
Image scaled down</div>
<br style="margin: 0.75em 0px;" />
</td></tr>
<tr><td align="RIGHT" class="small" style="font-size: 12px;"><span style="color: #999999;"><a href="https://athens.indymedia.org/admin3/edit.php?id=1441660" name="1441660" style="color: #999999; text-decoration: none;">1441660</a></span></td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_8.jpg" style="color: #999900;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_8.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a><br />
Image scaled down</div>
<br style="margin: 0.75em 0px;" />
</td></tr>
<tr><td align="RIGHT" class="small" style="font-size: 12px;"><span style="color: #999999;"><a href="https://athens.indymedia.org/admin3/edit.php?id=1441661" name="1441661" style="color: #999999; text-decoration: none;">1441661</a></span></td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on" style="background-color: #660000; font-size: 13px;"><b>Attachment</b><br />
<div class="small" style="font-size: 12px;">
από <b>Ανώνυμο</b> <i>0:54, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2012</i></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="color: rgb(255, 255, 255) !important; display: block; float: left; font-size: 13px; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div align="CENTER" class="small" style="font-size: 12px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_9.jpg" style="color: red;"><img alt="" border="1" height="337.5" src="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/hwris_titlo_9.jpg" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="600" /></a><br />
Image scaled down</div>
<br />
ΑΠΟ Athens.indymedia.org<br />
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-18497976887297462082012-11-08T16:39:00.002-08:002012-11-08T16:39:22.088-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfd_vg7oPu7iT3_EyuZHkyYPqjxoue_pLO5Ybw_vJz7KvA_pi8gU5fbInBPDK3QUu_5RcLGTLcZtTcUcIaoY632qvziFexM0EOsDDu2ZeAzXm_sd5CzRC8y2NMhSLrc-97WyJXJiytsok/s1600/546764_295451843898563_292746147_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfd_vg7oPu7iT3_EyuZHkyYPqjxoue_pLO5Ybw_vJz7KvA_pi8gU5fbInBPDK3QUu_5RcLGTLcZtTcUcIaoY632qvziFexM0EOsDDu2ZeAzXm_sd5CzRC8y2NMhSLrc-97WyJXJiytsok/s640/546764_295451843898563_292746147_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-54752227009741537202012-11-05T04:36:00.000-08:002012-11-05T17:46:45.929-08:00Κείμενο των αναρχικών Τζίφκα Σωκράτη, Δημτσιάδη Δημήτρη, Τσιλιανίδη Μπάμπη ενόψει της δίκης τους στις 5/11<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: 12px; text-align: -webkit-left;">Κατεβάστε το συνημμένο αρχείο:</span><span style="font-size: 12px; text-align: -webkit-left;"> <a href="https://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/diki.pdf" target="_blank">diki.pdf </a>(application/pdf)</span></div>
<div align="center" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><br /></em></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">«Θα είναι μια πορεία κοπιαστική αυτή που θα κάνουμε, το ξέρω, θα χαθούμε πολλές φορές ταξιδεύοντας, μα η ελευθερία δεν κατακτιέται παρά μόνο θυσιάζοντας τη σάρκα, το αίμα, τη ψυχή, το είναι μας…»</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Στις 5 Νοεμβρίου 2012 καλούμαστε ενώπιον του τριμελούς εφετείου κακουργημάτων Αθήνας για να δικαστούμε για τις κατηγορίες της «τρομοκρατικής οργάνωσης» και της «διακεκριμένης οπλοκατοχής». Μια μικρή μετάφραση των κατηγοριών βοηθάει στο να καταλάβουμε ότι η πρώτη κατηγορία αφορά την ένταξη και τη συμμετοχή μας σε μια «τρομοκρατική οργάνωση» χωρίς όνομα(!) ενώ η δεύτερη, που είναι απαραίτητη για να «στέκει» η δράση της «τρομοκρατικής οργάνωσης» της πρώτης κατηγορίας, αναφέρεται στο ότι τα δύο όπλα που μας βρήκαν οι μπάτσοι, εμείς θα τα προμηθεύαμε (πουλούσαμε) είτε σε άλλες τρομοκρατικές οργανώσεις(;), είτε αναμεταξύ μας (;;;).</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Επ’ αφορμής λοιπόν αυτής της δίκης και συνεχίζοντας να πιστεύουμε πως ότι έχουμε να πούμε θα το πούμε στην αναρχική κοινότητα αλλά και σε όλους όσους αγωνίζονται ενάντια σε κράτος και καπιταλισμό, θα καταθέσουμε τη δικιά μας οπτική γύρω από δύο θεματικούς άξονες που ξεδιπλώνονται πάνω από πρακτικές επιλογές αγώνα. Την επιλογή του περάσματος στη παρανομία αλλά και την επιλογή του εξοπλισμού, που παρουσιάζονται μαζί με τα διλήμματά τους, μπροστά σε όποιον αγωνιστή, επαναστάτη, αναρχικό αποφασίσει να υπερασπιστεί τη ζωή και την ελευθερία του από την καταστολή, αλλά και να κινηθεί βίαια εναντίον της.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Μετά την σύλληψη λοιπόν του Γιάννη κατά την διάρκεια εμπρηστικής επίθεσης σε οχήματα της Δ.Ε.Η., μάθαμε ότι έχουν εκδοθεί εντάλματα σύλληψης. Αν και σε πρώτο χρόνο δεν ήμασταν σίγουροι για το ποια άτομα ακριβώς αφορούσαν, η απόφαση να δοκιμάσουμε τις τύχες μας και οι 3 μαζί, με άλλα ονόματα, σε καινούρια σπίτια, ελαχιστοποιώντας τις κοινωνικές μας συναναστροφές, δεν άργησε να έρθει. Από τη στιγμή που έστω και ένας από εμάς θα ήταν αναγκασμένος να ζήσει έτσι, τα πράγματα έγιναν απλά για όλους μας. Αγοράσαμε σακ- βουαγιάζ, βάλαμε μέσα δύο πουκάμισα και δύο παντελόνια, όσοι φορούσαν γυαλιά τα βγάλαν και το αντίθετο, ρίξαμε ένα ξύρισμα και με το μυαλό μας καρφωμένο στο Γιάννη και στο πώς μπορεί να είναι, φύγαμε από τη Σαλόνικα, για να ζήσουμε μια σύντομη, δυστυχώς, περιπλάνηση στον κόσμο των σκιών και των πιο γλυκών ψεμάτων που έχουμε πει ποτέ, σε ιδιοκτήτες σπιτιών, ταξιτζήδες, σερβιτόρους, γείτονες…</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Πέρα όμως από τις όποιες πρακτικές λεπτομέρειες της επιλογής του να ζήσει κανείς ως καταζητούμενος από την αστυνομία, υπάρχει μια ολόκληρη κοσμοαντίληψη που κρύβεται από πίσω. Αντίληψη που αξίζει να προσεγγιστεί καθώς αναλύεται, σε ένα ερώτημα που μας έχει τεθεί –όχι λίγες φορές-.</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">«Άξιζε τον κόπο;»</span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Έχουμε ακούσει και ξανακούσει την ίδια ερώτηση να μας τίθεται προς απάντηση από μια μεγάλη γκάμα ανθρώπων. Από τους ανακριτές, οι οποίοι «δεν θα προφυλάκιζαν τα παιδιά» αν είχαμε εξ αρχής παρουσιαστεί από την πρώτη μέρα και απολογούμασταν σε σχέση με μια υπόθεση για την οποία τα μοναδικά στοιχεία ήταν οι καταθέσεις των μπάτσων ή καλύτερα η ανακάλυψη από μεριάς τους, των κοινών μας φωτογραφιών (να λοιπόν κι ένα πρώτο στρατηγικό λάθος μας, που εξέθεσε την προσωπική μας ζωή στα μάτια της αστυνομίας, κάτι που προφανώς και εκμεταλλεύτηκε στο έπακρο). Μέχρι τις οικογένειες, ακόμα και συντρόφους οι οποίοι όχι λίγες φορές μας αναπαρήγαγαν τα ίδια ακριβώς επιχειρήματα.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Τις πρώτες μέρες, για εμάς, τα πάντα ήταν θολά. Το ένστικτο της επιβίωσης κυριαρχούσε, το άγχος υπερνικήθηκε μερικώς από τις διαρκείς συζητήσεις που κάναμε, ήταν ζήτημα λίγου καιρού να βγάλουμε ένα καινούριο σχέδιο κίνησης της ζωής μας, να ξεψαρώσουμε και να ανακαλύψουμε νέους τρόπους επικοινωνίας, να βρούμε σπίτια, να συνηθίσουμε μια ιδιαίτερη και γλυκιά μοναξιά, σε μια περίοδο που η κάθε κουβέντα που ανταλλάσσαμε είχε τεράστια ουσία/ αξία. </span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Και κάπως έτσι, ενώ ακόμα στηνόμασταν στα πόδια μας, γράψαμε το πρώτο μας κείμενο, για να επικοινωνήσουμε τους λόγους που μας οδήγησαν στην επιλογή του να φύγουμε. Ένα κείμενο που αντικατόπτριζε πλήρως και σε απόλυτο βαθμό το σύνολο των αντιφάσεων που γέννησε η σταθερότητα της επιλογής της μη παράδοσης στα νύχια του κράτους.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Στεναχωρημένοι αλλά περήφανοι για τον Γιάννη. Αγχωμένοι για το αν θα μας πιάσουν την επόμενη στιγμή και για το αν έχουμε αφήσει κενά ασφαλείας ή ακόμα χειρότερα για το ποιος είναι και ποιος δεν είναι ασφαλίτης. Μισοί όπως είχαμε αναφέρει, που χάσαμε συντρόφους και συντρόφισσες από τη Θεσσαλονίκη. Έτοιμοι να τα παίξουμε ξανά όλα για όλα και ταυτόχρονα σκεπτικοί για την κάθε κίνηση που απαιτούνταν από εδώ και πέρα σε κάθε επίπεδο. Επιφυλακτικοί ως προς το να συναντήσουμε κόσμο, κάτι που τόσο είχαμε ανάγκη (να κι ένα δεύτερο λάθος που απέβη μοιραίο για μία συντρόφισσα που πλήρωσε ακριβά μια τυχαία συνάντηση) και τέλος σε ένα διαρκές ψάξιμο για να επιβιώσουμε, με τις δεξιότητες μας σε πρακτικά ζητήματα να αναβαθμίζονται διαρκώς.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Κι όλα αυτά τη στιγμή που ξέραμε πως το είδος παρανομίας που θα ζούσαμε δεν αφορούσε μόνο την όποια άμυνα μας απέναντι στις κινήσεις του εχθρού, αλλά κυρίως το πώς θα μπορέσουμε να οργανώσουμε κάτω από τις νέες συνθήκες που προέκυψαν, τον ίδιο τον αγώνα μας. Για να επιβιώσουμε συνειδησιακά, έπρεπε να παραμείνουμε μαχητές, που απλά άλλαξαν μέτωπο μάχης σε έναν κοινό πόλεμο.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Είχε το ιδιαίτερο ενδιαφέρον του, άλλωστε, για εμάς, το να εργαστούμε στην κατεύθυνση της οργάνωσης ενός παράνομου συλλογικού δικτύου ανθρώπων/ συλλογικοτήτων που είτε κατά συνθήκη είτε κατ’ επιλογή ζούσαν και ζουν με πλαστά στοιχεία, δικτύου που θα εξυπηρετούσε όχι μόνο την κίνηση μας απέναντι στις επιθέσεις του κράτους σε αγωνιστές στο τότε και στο αργότερα, αλλά πρώτα και κύρια στη διαρκή και εύκολη μετατόπιση της δράσης μας από τα μετόπισθεν των κυνηγημένων στην εμπροσθοφυλακή τους όταν αποφασίζαμε να γίνουμε οι κυνηγοί. Τι ήταν λοιπόν για εμάς η επιλογή του να μη παραδοθούμε και να περάσουμε στη παρανομία;</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Τίποτα παραπάνω και τίποτα λιγότερο από τις ατομικές αντιλήψεις που έχουμε αναπτύξει για τον αναρχικό απελευθερωτικό αγώνα και τη ζωή γενικά, αλλά και τη συλλογική έκφραση τους μέσα από σχέσεις που δοκιμάζονται συνεχώς. Αντιλήψεις αποτυπωμένες πλέον βιωματικά, υλικά, άμεσα. Και αφήνοντας κάποια μέλη των Weather Underground να απαντήσουν για εμάς:</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">«Θέλουμε να γίνει επανάσταση. Πολλοί θεώρησαν ότι βγήκαμε στη παρανομία επειδή έπρεπε, επειδή ήμασταν επικηρυγμένοι. Υπάρχει μία δόση αλήθειας σε αυτό. Βγήκαμε στην παρανομία επειδή πιστεύαμε ότι υπήρχε η αναγκαιότητα να προωθήσουμε την παρανομία. Ήταν μία κίνηση τόσο επιθετική όσο και αμυντική. Αυτό το θεωρούμε πολύ σημαντικό να ειπωθεί, γιατί οι περισσότεροι πιστεύουν ότι το να είσαι παράνομος σημαίνει να σ’ έχουν αναγκάσει να βγεις στην παρανομία, να κρύβεσαι, ότι είσαι στο στόχαστρο συνέχεια, ότι σε κυνηγούν και για αυτό βγήκες στη παρανομία. Πιστεύουμε ότι φτιάχνοντας μια παράνομη οργάνωση, ένα κίνημα στη παρανομία δεν είναι μια κίνηση αμυντική, αλλά μια βάση για να μελετήσουμε, να σκεφτούμε, να επιβιώσουμε. Μια βάση από την οποία αγωνιζόμαστε όχι μόνο στα πρώτα στάδια του αγώνα, όπου ο αγώνας είναι επιλεκτικός και περιορισμένος αλλά και στην πορεία του καθώς εξελίσσεται και μεγαλώνει. Είμαστε μια ομάδα ανθρώπων αφοσιωμένων μεταξύ μας. Έχουμε αποφασίσει να μελετάμε μαζί, να συζητάμε για το τι είναι σωστό ή λάθος, να αποφασίζουμε όλοι μαζί για το τι θα κάνουμε και τελικά να το πραγματοποιούμε. Είναι ο μοναδικός τρόπος να μάθουμε αν αυτό που αποφασίσαμε ήταν σωστό ή λάθος. Δημιουργηθήκαμε μέσα από μαζικές κοινωνικές καταστάσεις. Η επαναστατική μας συνείδηση ήταν αποτέλεσμα του να μεγαλώνεις στην εποχή της ατομικής βόμβας. Είμαστε αυτοί που είμαστε επειδή έκαναν ομιλίες ο Μάλκομ Χ και ο Χέραπ Μπράουν. Προσπαθήσαμε να αναδείξουμε την ιδιαιτερότητα του δικού μας αγώνα ενώ παράλληλα αισθανόμασταν δεμένοι με τις ιδιαιτερότητες του κάθε αγώνα. Ένα τέτοιο ιστό θέλαμε να πλέξουμε…</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Κάναμε αρκετά λάθη αλλά δεν είμαστε τρομοκρατική οργάνωση. Είναι ανεύθυνο να κάνει κανείς τέτοιες κατηγορίες. Σίγουρα έχουμε κάνει λάθη. Είναι επίσης σίγουρο πως οι μερικές εξεγέρσεις δεν οδηγούν αυτόματα στην επανάσταση. Το να ισοπεδώνεις, να διαχωρίζεις ή να μεγαλοποιείς αυτά τα πράγματα και να λες «αυτό είναι» σημαίνει ότι ξεχνάς πως έχασες κάποια γεγονότα, ότι έχεις κάνει κάποια λάθη και μ’ αυτόν τον τρόπο απογυμνώνεις την επανάσταση. Αυτό το γεγονός είναι μια ολόκληρη διαδικασία και η διαδικασία είναι το παν, είναι αυτό που μας αφορά. Πιστεύουμε στην αυτοκριτική. Πιστεύουμε πως είναι ένας βασικός τρόπος για να προωθηθεί η επανάσταση. Πρόκειται για έναν αγώνα που κορυφώνεται και μετά σταματάει και αναδιπλώνεται που μαθαίνει από τα λάθη του και ξαναχτυπά.</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Φόβο; Ναι! Το πιστεύω για όλους μας, το γνωρίζω για μένα. Κάθε φορά που βλέπω έναν μπάτσο, νοιώθω μέσα μου την αδρεναλίνη, παίρνω αμυντική στάση, με την έννοια που ισχύει στις πολεμικές τέχνες, όχι δηλαδή θέση μάχης αλλά θέση ετοιμότητας, υπενθυμίζω στον εαυτό μου ποιος είμαι, πως με λένε, διάφορους αριθμούς, πού πηγαίνω, πού ήμουν, περίεργος τρόπος να ζει κανείς. Νευρικός; Ξυπνάς το πρωί κι αναρωτιέσαι: πόσες φορές θα είμαι σήμερα νευρικός; Κάθε μέρα έτσι είναι… Έχουμε μια πολύ ισχυρή ηθική σε σχέση με το φόβο. Είναι πάντα ένα θέμα ανοικτό. Όταν κάποιος φοβάται, έχει υποχρέωση να το αναφέρει, γιατί συχνά ο φόβος είναι πραγματικός και αργότερα θα διαπιστώσουμε αν ισχύει ή όχι. Αυτό που μπορούμε να πούμε για το φόβο είναι ότι εξαιτίας της φύσης της κοινωνίας πολύς κόσμος βρίσκεται συνέχεια σε επιφυλακή. Το κράτος είναι παντού, το χαρακτηρίζει η σκληρότητα και η εκμετάλλευση. Είχα πολύ περισσότερους φόβους καθώς μεγάλωνα μέσα στη κοινωνία, παρά τώρα. Τώρα ο φόβος είναι πραγματικός, δεν είναι παράνοια, δεν είναι μύθος, δεν είναι ο φόβος του αγνώστου. Έχει επιβληθεί στους ανθρώπους να αναπτύσσουν μη- πραγματικούς φόβους. Στην παρανομία πρέπει να υπάρχει υψηλός βαθμός αφοσίωσης μεταξύ μας, ακόμα κι όταν διαφωνούμε, γιατί βρισκόμαστε στη γραμμή του πυρός και η δυνατότητα να ζήσουμε μια φυσιολογική ζωή δεν υπάρχει πια.</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Δεν υπάρχει ένας τρόπος να αντιστέκεσαι. Στην πραγματικότητα, για να είναι επιτυχημένος ο αγώνας, πρέπει να έχει ένταση και διάρκεια κι αυτό σημαίνει να χτίζεις μια διαδικασία αγώνα που θα διαρκέσει μια ζωή, όχι μόνο μια μοναδική πράξη ή μια μοναδική ηθική δήλωση αλλά μια συνεχή και σταθερή αφοσίωση.</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Οι επαναστατικές δυνάμεις έχουν υποχρέωση να είναι τελείως ειλικρινείς με τους εαυτούς τους. Να μην θεωρούν ότι είναι πιο ισχυρές απ’ ότι πραγματικά είναι και ταυτόχρονα να έχουν μια σαφή εκτίμηση των δυνάμεων αλλά και των αδυναμιών του εχθρού ώστε να μη φοβούνται να δράσουν. Υπάρχει μια σημαντική σχέση ανάμεσα στο όραμα για την επανάσταση, για το μέλλον και στην αντίληψη των δυνατοτήτων των ανθρώπων και της δουλειάς που πρέπει να γίνει προκειμένου όλα αυτά να πραγματοποιηθούν χωρίς να προσπερνάς καταστάσεις. Η οργάνωση και η ενότητα των ανθρώπων, η σφυρηλάτηση των αναγκών τους, η κατάρτιση ενός επαναστατικού προγράμματος, ο εντοπισμός του εχθρού.</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η επανάσταση γίνεται επανάσταση όταν οι άνθρωποι γίνονται άνθρωποι για τον ίδιο τους τον εαυτό.»</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Επειδή την άποψη μας για τη δικαιοσύνη, την έχουμε εκθέσει σε αρκετά κείμενα, αρκεί να πούμε πως δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τις ζωές μας στην κρίση κανενός αρρωστημένου ανακριτή και δικαστικού, πιόνια και έμψυχες αποτυπώσεις μιας ολοκληρωτικής, νομολαγνικής κοινωνικής μηχανής που καθορίζει τις ανθρώπινες σχέσεις και συμπεριφορές εδώ και χιλιάδες χρόνια. Οπότε δεν μας ήταν καθόλου εύκολο το να κάνουμε χωρίστρα το μαλλί και να πάμε ένα ωραίο πρωινό, επικυρώνοντας την παντοδυναμία τους και να τους χαρίσουμε τα σώματα μας, για να τα στριμώξουν σε κάποια φυλακή ή έστω να τα ρυθμίσουνε σε μια 15ημερη παρουσία σε κάποιο τμήμα.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Πιστεύαμε και ακόμα πιστεύουμε πως υπάρχει μια τεράστια διαφορά από το να παραδίνεσαι και από το να πιάνεσαι αιχμάλωτος και το ότι –ακόμα και για 90 ημέρες- αρνηθήκαμε την παράδοσή μας, όντας έτοιμοι να τους θυμίσουμε πως ήταν η δικιά μας σειρά να ρίξουμε τα ζάρια, ήταν μια επιλογή δύσκολη, <strong>από αυτές όμως που ΠΡΟΦΑΝΩΣ άξιζαν το κόπο</strong> και από την οποία θα είχαμε να πάρουμε πολλά περισσότερα, αν δεν καθόταν μια ανεπανάληπτη «καλή» στην αντιτρομοκρατική, η οποία, ως συνήθως διέρρεε στα Μ.Μ.Ε. περί ανώνυμων τηλεφωνημάτων «γειτόνων» αλλά και ανύπαρκτων συνομιλιών μας με άλλους αναρχικούς καταζητούμενους οι οποίες δεν υπήρξαν ποτέ στη δικογραφία.</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;"><strong>Από την άλλη</strong><strong>…</strong></span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">«Το πολύμορφο σημαίνει έστω νοηματικά σύνθεση. Όσοι εξωστρεφείς πόλοι, τόσα όπλα. Όσες περισσότερες τακτικές παρέμβασης και γλώσσες προπαγάνδας γνωρίζουμε, τόσο καλύτερα. Δεν χρειάζεται ο καθένας να περπατά με την ταμπελίτσα της ειδίκευσης του στο κούτελο, αντιθέτως χρειάζονται πολλαπλές ειδικεύσεις δίχως καμιά από αυτές να ανταγωνίζεται για την πρωτοκαθεδρία. Άλλωστε για τη κατανομή ρόλων και επίπλαστων ταυτοτήτων έχει φροντίσει ο καπιταλισμός. […] Δεν κάνουν τα όποια μέσα τους επαναστάτες. Οι πράξεις δεν μιλάνε από μόνες τους. Συμβαίνει η φωτιά να κάψει μόνο εσένα και το μελάνι να λιμνάζει στα χέρια σου. Τα μέσα από μόνα τους δυστυχώς παράγουν και μια εφήμερη εικόνα. Εμείς τους δίνουμε νόημα, προσανατολισμό και υπόσταση. Εμείς τους δίνουμε τη διαχρονικότητα που τους αναλογεί. Εδώ το κάθε υποκείμενο οφείλει να λειτουργήσει οργανικά. Ο καθένας με την παρέα του, με τους πολιτικά οικείους του, να δημιουργήσει ζωντανές εστίες. Η κάθε μάχη ενδυναμώνει και ενδυναμώνεται από την αλληλοτροφοδοσία, από τη σύνθεση του ετερόκλητου βιτρό που το κάθε ένα κομμάτι διατηρεί την ιδιαιτερότητα του χρώματος και της αιχμής του. Η ευθύνη μας δεν αυτοϊκανοποιείται στην επιβεβαίωση της ύπαρξής μας αλλά στη συμμετοχή, στην αυτενέργεια και την πραγματική επικινδυνότητα που μπορεί να διαθέσει προς την καθολική ανατροπή του συστήματος…»</span></em></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Έχουμε βέβαια παρατηρήσει και έναν ελαφρύ εξωραϊσμό πάνω στην επιλογή του να ζει κανείς με ψεύτικα στοιχεία (καταζητούμενος ή όχι) που πηγάζει και από τις διαφορετικές οπτικές που αφορούν τον αγώνα και τις μορφές πάλης που ο καθένας προκρίνει και χρησιμοποιεί. Και θα θέλαμε να διευκρινίσουμε μερικά πράγματα.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Προφανώς το να παραμένεις ελεύθερος όταν έχει εκδοθεί κάποιο ένταλμα σύλληψης είναι το πιο βασικό αλλά πολλές φορές τα πράγματα είναι πιο περίπλοκα, ειδικά σε υποθέσεις συντρόφων και συντροφισσών που δεν είχαν διωχθεί με επαρκή στοιχεία από τις αρχές. Η φυγοδικία συνεπάγεται μια γλυκιά μοναξιά, σπάνια υπάρχει η ψυχολογική/ υλική ετοιμότητα για αυτή την κατάσταση κάνοντας πιο βαρύ το φορτίο που πρέπει να σηκωθεί (να γιατί οφείλει να δημιουργηθεί ένα ισχυρό παράνομο δίκτυο) ενώ τα στοιχεία των αρχών που σε περιπτώσεις είναι ανεπαρκή έχουν κάνει δεκάδες συντρόφους και συντρόφισσες, να καταφέρουν να απελευθερωθούν αμέσως ή λίγο καιρό μετά την εμφάνισή τους, χωρίς κάτι τέτοιο να τους κάνει λιγότερο επαναστάτες. Ταυτόχρονα, οι ανάγκες του αγώνα, οι ατομικές προτιμήσεις ή και αντοχές του κάθε συντρόφου και της κάθε συντρόφισσας ανά περίοδο, το ζύγισμα της κάθε κατάστασης που παρουσιάζεται μπροστά μας, δεν μπορούν να απαντιούνται δογματικά και με μόνιμες/ έτοιμες λύσεις.<strong>Απέναντι στην καταστολή άλλωστε πολλές φορές η ευελιξία είναι εξίσου απαραίτητη με την ολομέτωπη σύγκρουση. Το πώς, το πού, το πότε της κάθε επιλογής του κάθε ατόμου, επαφίεται στο ίδιο και στις προτεραιότητες που βάζει γύρω από τη συμμετοχή του στον αγώνα και όχι σε κάποια αόρατη επιτροπή «επαναστατικής» ορθότητας.</strong></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;"> Και μαζί με έναν υπερθεματισμό της φυγοδικίας, έχει υπάρξει και ένας υπερθεματισμός του αντάρτικου, (όπως αντίθετα έχει υπάρξει και μια απαξίωσή τους).Ταυτόχρονα, η υπαρξιακή χροιά της σύγκρουσης με το κράτος, δεν είναι και το μόνο που πρέπει να μας αφορά. Το αντάρτικο πόλης, όπως και η φυγοδικία πέρα από την αποτύπωση που αφήνουν στο άτομο, τις σκέψεις και την ψυχολογία του (κάτι που δεν χωρά να περιγραφεί σε δεκάδες σελίδες και σε χιλιάδες λέξεις), <strong>είναι ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΕΣ ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΕΝΟΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΜΕ ΑΠΟΤΥΠΩΣΗ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΔΡΑΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΑ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΤΗΝ ΣΥΝΔΙΑΜΟΡΦΩΝΟΥΝ.</strong></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Είναι στρατηγικές επιλογές ενός αγώνα που συναποτελείται και δεν ιεραρχεί το αντάρτικο, τα μπάχαλα, τα σαμποτάζ αλλά και τις καταλήψεις, τα μοιράσματα κειμένων, τις δημόσιες παρεμβάσεις, τις συγκεντρώσεις αντιπληροφόρησης, τις πορείες. Και όλα τα τελευταία δεν μπορεί κάποιος να τα βιώσει, τουλάχιστον με την ίδια ευκολία άμα είναι φυγόδικος, ενώ ταυτόχρονα το να ζει κάποιος στην «νομιμότητα» ίσως να του αφήνει κενά ασφαλείας, που <u>πιθανόν</u> να αποδειχθούν καθοριστικά, άμα θελήσει να περάσει στην αντάρτικη σύγκρουση με τον εχθρό. </span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Έτσι και για εμάς το αντάρτικο πόλης είναι μια από τις μορφές πάλης που έχουμε ενδιαφερθεί να αναπτύξουμε και όχι η μοναδική επιλογή που πήραμε στη ζωή μας, κάτι που ισχύει και με την φυγοδικία. Σαν άτομα νοιώθουμε μια σχετική ολοκλήρωση γιατί τα βιώματα μας περιελάμβαναν μια γκάμα από επιλογές. Νοιώθαμε γεμάτοι κάθε φορά που κολλούσαμε μια αφίσα και βλέπαμε αργότερα έναν πιτσιρικά να την διαβάζει, νοιώθαμε γεμάτοι όταν μοιράζαμε ένα κείμενο που δεν πετιόταν κάτω και έδινε ερέθισμα σκέψης σε κάποια άλλη διαδηλώτρια, όπως νοιώθαμε γεμάτοι όταν γινόμασταν βίαιοι, τις νύχτες και τις μέρες που οι πόλεις δεν απολάμβαναν την απαιτούμενη ησυχία. Και νοιώθαμε εξίσου γεμάτοι, όχι γιατί η καρδιά μας σε όλες τις περιπτώσεις χτυπούσε το ίδιο γρήγορα, αλλά γιατί μας γέμιζε η ίδια η εξέλιξη του αγώνα για την ελευθερία, που ξέρει καλά να μεταμορφώνεται, να ελίσσεται, να γίνεται ουσιαστικός.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Όλες οι απελευθερωτικές πρακτικές που έχουν κατατεθεί εμπειρικά από γενιά σε γενιά σκλάβων, είτε πρόκειται για την συνάντηση και την οργάνωση τους, είτε πρόκειται για τις επιθέσεις που πραγματοποιούν απέναντι στα αφεντικά «είναι ενέργειες σημαντικές όσο και αόρατες, ίδιες η μία με την άλλη που αυξομειώνονται, ανεβοκατεβαίνουν, μπαινοβγαίνουν σε τούτα τα σκοτάδια και σιγά σιγά αλλάζουν τον κόσμο από τα μέσα προς τα έξω, από τα κάτω προς τα πάνω. Η κοινωνία μόλις που υποψιάζεται το υπόγειο αυτό σκάψιμο, που ενώ δεν την πειράζει στην επιφάνεια, στον φλοιό, της αλλοιώνει τα σπλάχνα. Ανάλογες με τις υπόγειες στοές είναι και οι εργασίες και τα αποτελέσματά τους. Από τα επίμονα τούτα σκαψίματα βγαίνει το μέλλον.» </span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Και αφού έχουμε την αντίληψη πως δεν πρέπει τεμαχίζουμε τον αγώνα μας, οφείλουμε και να μην τον αποκόπτουμε από την κοινωνική ζωή (όσο γίνεται βέβαια σε σχέση με τα κενά ασφαλείας που αυτό μπορεί να αφήνει). Γιατί ακόμα κι αν ένας εμπρησμός, ένα σαμποτάζ, μια βόμβα, γεννούν ερεθίσματα για σκέψη μεταλλάσουν και πολώνουν –στιγμιαία- κομμάτι του κοινωνικού σώματος, πυροδοτούν δυο χαμόγελα ή δυο σιχτιρίσματα, δεν είναι πάντα το ίδιο αποτελεσματικά.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Εξηγούμαστε: πιστεύουμε πως οι λεπτομέρειες της κάθε επιθετικής ενέργειας (ιστορική/ κοινωνική συγκυρία, χώρος και χρόνος που εκδηλώνεται μέσα στη μητρόπολη) και κατ’ επέκταση ο λόγος που τη συνοδεύει, δημιουργεί μια ποιοτική διαφορά σχετικά με τα αποτελέσματα που έχει η ενέργεια αυτή. Τόσο σχετικά με την ίδια την επιρροή της ως εχθροπραξία απέναντι στην μηχανή, όσο και κυρίως ως μήνυμα ενότητας και ως οικειοποιήσιμο απελευθερωτικό πρόταγμα απέναντι στις κατακερματισμένες ανθρώπινες κοινότητες . Για να επιτευχθεί κάτι τέτοιο, για να υπάρξει δηλαδή το μέγιστο δυνατό ερέθισμα/ προσκλητήριο για συνενοχή, δεν αρκεί η στρατηγική που η κάθε ομάδα/ οργάνωση θα θέσει, αλλά κυρίως χρειάζεται η επαφή.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η επαφή με τον άρρυθμο κοινωνικό παλμό που θέλουμε να επιταχύνουμε, με τη ρυθμισμένη κοινωνική ζωή που θέλουμε να χαώσουμε, με το κατακερματισμένο κοινωνικό σώμα απέναντι στο οποίο μπορεί να ασκούμε κριτική ως μια ακόμη μέθοδο για να το πολώσουμε.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Ας είμαστε ρεαλιστές και ας αφήσουμε τους ανεμόμυλους στην ησυχία τους. Ο πόλεμος που έχουμε κηρύξει στο κράτος και στην κοινωνία του δεν πρόκειται να κερδηθεί ανατινάζοντας απλά τα κτίρια τους ή καίγοντας τις υποδομές τους. Θα κερδηθεί όταν παρόμοιες πράξεις, εκδηλώνονται χειρουργικά επιφέροντας τους σύγχυση και πλήγματα, την ίδια στιγμή που θα καταφέρνουν να προκαλούν κι άλλους εξεγερμένους να τις πραγματοποιήσουν ως αναγκαίες για την απελευθέρωση της ζωής και την εξάλειψη του κρατικοκαπιταλιστικού εργοστασίου μεταφέροντας και αντικατοπτρίζοντας αλληλέγγυες σχέσεις και επαναστατικά προτάγματα.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Το τι βιώνουμε όλα τα χρόνια που έχουμε πέσει με τα μούτρα στον αγώνα είναι σίγουρα κάτι το μοναδικά όμορφο και ίσως να αρκεί για όσες φορές τα φάγαμε ή θα τα ξαναφάμε, αλλά πάει καιρός που άρχισε να μας ενδιαφέρει το πώς θα γίνουμε πιο ουσιαστικοί στον πόλεμο που συμμετέχουμε. Και που θέλουμε να καταλήξουμε με όλα αυτά;</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Στο ότι είναι σημαντικό κάτω από κάθε συνθήκη που θα βρεθούμε να παίρνουμε το ρίσκο και να έχουμε τη θέληση και την εξυπνάδα, να είμαστε παντού, μέσα σε όλα, γνήσια παιδιά των ανέμων αλλά ταυτόχρονα βράχοι στα πιστεύω μας, βράχοι που λαξεύονται από τα κύματα των κοινωνικών συγκρούσεων (πως θα αποκτήσουμε αλλιώς αιχμές;) και δεν βρίσκουν ασφάλεια σε ιδεολογικές σπηλιές τις οποίες δεν βλέπει το φως της ιστορίας. Ιστορίας, που μας περιμένει να της αλλάξουμε τη ρότα (ή τα φώτα).</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Στο ότι υπήρχε κάτι που φοβηθήκαμε πιο πολύ από κάθε τι άλλο όσο ήμασταν παράνομοι, όσο τώρα είμαστε στη φυλακή. Φοβηθήκαμε ότι χάνουμε την επαφή με τα όσα συμβαίνουν έξω και γύρω μας, είναι η –άθελά μας- δημιουργία μιας κλίκας που έχει -ή της έχουν- χτίσει ψηλά τείχη γύρω της και ξερνάει αναμασημένα ιδεολογήματα χωρίς να είναι σε θέση να αφουγκραστεί: τόσο τον διάχυτο φασισμό που υπάρχει στις πόλεις, όσο και το διάχυτο μίσος που εκφράζεται απέναντι σε κράτος και καπιταλισμό τις μέρες των γενικών απεργιών, τόσο τις σιωπές που υπάρχουν, όσο και τις αρνήσεις που τώρα ξεπηδούν, τόσο τις πιθανότητες περαιτέρω υποδούλωσης της ζωής, όσο και τη δυνατότητα της ΑΠΟΛΥΤΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗΣ ΤΗΣ: όσοι επαναστατούν εναντίον του κοινωνικού πραξικοπήματος οφείλουν να ρίχνουν στο πεδίο της μάχης ισάξια με τη λύσσα, την αφοσίωση, τη βία, τη συνείδηση, τις σχέσεις συντροφικότητας κι αλληλεγγύης και το όπλο της διαλεκτικής προσέγγισης των συνθηκών και των συγκυριών που μας περιτριγυρίζουν, κάτι που χρειάζεται τριβή μαζί τους.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η ιδεολογία καραδοκεί να αφομοιώσει όσους και όσες αρνούνται ν’ ανοίξουν τα μάτια τους και τ’ αυτιά τους, όσους και όσες αρνούνται ν’ αγγίξουν και μετέπειτα ν’ αναλύσουν την πραγματικότητα που θέλουν να καταστρέψουν.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;"> Από το σημείο αυτό κι έπειτα όμως, οφείλουμε να βρίσκουμε τους τρόπους να παραμένουμε επίκαιροι, να στηρίζουμε με κάθε τρόπο όσους αδερφούς και όσες αδερφές μας φυγοδικούν (και μια κουβέντα, κάποια καινούρια μπροσουράκια ή ένα ασφαλές καταφύγιο για μία μέρα, πολλές φορές είναι αρκετά), να παραμένουμε σε διαρκή αλληλεπίδραση με όσα συμβαίνουν γύρω μας, να απομυθοποιήσουμε τον δρόμο του αντάρτικου και της φυγοδικίας, για να γίνει τελικά πιο προσιτός σε όσους τους επιλέξουν, να κατανοήσουμε πως η ίδια η αναρχική επανάσταση πραγματώνεται ταυτόχρονα από έναν ολόκληρο γαλαξία μορφών πάλης, τακτικών, επιλογών αγώνα, τόσων, όσων και των ατόμων που την ονειρεύονται και πράττουν για την πραγματοποίησή της.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Σταθερότητα στις κοινωνικές συνθήκες, στις ατομικές επιθυμίες και προτεραιότητες δεν υπάρχει και άρα σταθερή δεν πρέπει να είναι και η επιλογή μας μπροστά στο δίλλημα της ζωής και του αγώνα με νόμιμα ή παράνομα στοιχεία και μέσα πάλης.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Δίλλημα σημαντικό, από τα πιο σημαντικά, που όμως κρύβεται πίσω από ένα ερώτημα, πρωτεύων και πιο ουσιαστικό: Επαναστατική δράση μέσα από μια κλειστή κι αποκομμένη ένοπλη οργάνωση, επαναστατική δράση μέσα από ανοιχτή και νόμιμη δράση ή επαναστατική δράση μέσα από ένα χαοτικό δίκτυο πυρήνων, ομάδων, υποδομών, οργανώσεων, νόμιμων και παράνομων, δημόσιας και ένοπλης δράσης, ανοιχτού αλλά και συνωμοτικού τύπου;</span></strong></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΩΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΩΝ</span></strong></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">«Ξέρω πως υπάρχουν ατέλειωτες ακρογιαλιές και δέντρα μές στη θάλασσα. Κι ο έρωτας είναι σπουδαίο πράγμα. Μόνο που εμείς είχαμε αποφασίσει να αλλάξουμε τον κόσμο. Κι αυτό δε γίνεται με εξοχή. Το ‘χαμε πει αυτό. Ψάχναμε να βρούμε όπλα. Ξέραμε πως όλοι πεθαίνουνε, αλλά υπάρχουν θάνατοι που βαραίνουν γιατί διαλέγουν οι ίδιοι τον τρόπο. Κι εμείς αποφασίσαμε: Τον θάνατο στο θάνατο γιατί αγαπάμε πολύ τη ζωή.»</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Έχοντας λοιπόν δώσει την απάντηση μας στο παραπάνω ερώτημα και μένοντας συνειδητά κι αμετανόητα μακριά, τόσο από αυτούς που προτείνουν μια απάντηση ειρηνικού αγώνα απέναντι στις διαρκείς πολεμικές υπενθυμίσεις των αλυσίδων μας που παίρνουμε από το καθεστώς, όσο κι απ’ όσους αναλώνονται στη προσωπική στρατιωτική τους σύγκρουση με το κράτος και στη δική τους μοναδική αλήθεια, αξίζει να μιλήσουμε για την αναγκαιότητα του εξοπλισμού του αγώνα μας, απόρροια και εξέλιξη του συνειδησιακού ατομικού/ συλλογικού μας εξοπλισμού μέσα στις κοινότητες δράσης που αναπτύσσουμε.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Ακόμα κι αν τα δύο όπλα που βρέθηκαν στο σπίτι είναι ένα απειροελάχιστο ποσοστό μπροστά στα κάθε λογής όπλα που οι εξεγερμένοι ανά τον κόσμο χρησιμοποιούν (στην Ελλάδα μόνο βρέθηκαν πάνω από 50 όπλα σε χέρια αναρχικών τα τελευταία χρόνια), πιστεύουμε πως οφείλουμε να εξηγήσουμε το τι μας έκανε να τα ψάξουμε και να τα βρούμε.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Ο καθρέφτης, μας παρουσιάζει τη μία όψη: ήμασταν καταζητούμενοι, πάνοπλοι εκαμίτες και αντιτρομοκρατικάριοι μας συνέλαβαν, πάνοπλοι μπάτσοι έχουν γεμίσει ασφυκτικά τους δρόμους της πόλης πυροβολώντας όχι σπάνια όποιους αρνούνται να υποβληθούν σε έλεγχο, η αντάρτικη χροιά του αγώνα εγκυμονεί πάντα το ρίσκο μιας συμπλοκής (πυροδοτούμενης ανάλογα με το ποιος θα την προκαλέσει) και οφείλαμε να ετοιμαστούμε για όλα αυτά τα ενδεχόμενα ως άτομα αλλά και ως μια αποφασισμένη συντροφιά.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Την πρώτη σφαίρα όμως τη ρίξαμε στον ίδιο τον καθρέφτη και αρχίζοντας να ψηλαφίζουμε εκ νέου τις ζωές και τις επιλογές μας και να συνθέτουμε την περιπέτεια μας με τις πολλές μικρές και μεγάλες περιπέτειες που οικοδομούν τον αναρχικό αγώνα, μάθαμε να βλέπουμε τους εαυτούς μας και τον κόσμο και μέσα από τα μάτια των άλλων, μάθαμε ότι αυτό που μετράει σε όσα ζούμε δεν είναι μόνο η εικόνα μας ιδωμένη από εμάς και για εμάς, αλλά η ουσία μας ως αλληλένδετο κομμάτι της ουσίας όσων επαναστατούν ενάντια στη διάχυτη δουλεία, ως αλληλένδετο κομμάτι της ουσίας της απάντησης στο ερώτημα για το πώς θα καταστρέψουμε το κράτος και θα αποδομήσουμε τη μαζική κοινωνία.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Οπότε σε μια απόπειρα να διαβαστούν τα όσα γράφουμε από ανθρώπους που ίσως να μην έχουν ακόμα γνωρίσει την προοπτική της αναρχικής (ένοπλης και μη) δράσης, θέλουμε να θέσουμε το ζήτημα του εξοπλισμού όχι τόσο στο επίπεδο της αυτοπραγμάτωσης, της ανάγκης για αυτοπροστασία στον πόλεμο που βιώναμε ως παρέα με τα γουρούνια, αλλά στο επίπεδο που τόσο οι εποχές όσο και εμείς πιστεύουμε ότι πρέπει να μπει.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Σίγουρα, όταν περπατάς οπλισμένος/ οπλισμένη, η καρδιά σου χτυπάει σε διαφορετικούς ρυθμούς, τα μάτια σου χαρτογραφούν και την παραμικρή κίνηση, το μυαλό σου αντιλαμβάνεται και επεξεργάζεται στον ελάχιστο χρόνο τις μέγιστες πληροφορίες και κάθε φορά που γυρίζεις ζωντανός (είτε απλά βγάζοντας την καθαρή μια ακόμη μέρα, είτε επιτυγχάνοντας το σχέδιο που είχες θέσει) τα συναισθήματα οξύνονται και οι σχέσεις με τους ανθρώπους που μοιράζεστε όλο αυτό το λούκι γίνονται από τις πιο ουσιαστικές που είχες στη ζωή σου. Και σίγουρα ξέρεις πως οπλοφορώντας ανά πάσα στιγμή μπορεί να βρεθείς στο πεζοδρόμιο νεκρός, μα συνεχίζεις χαμογελώντας γιατί νοιώθεις την ένταση του αγώνα να σε πλημμυρίζει. Νοιώθεις ότι το όπλο σου εκτός από τη δική σου ζωή, προασπίζει την έννοια της ζωής από ένα σύστημα που παράγει μαζικούς θανάτους με τις νάρκες που τοποθετεί στα σύνορα και διαμελίζουν τα κορμιά των μεταναστών, με τις σφαίρες των αστυνομικών περιπολιών που σφηνώνονται σε κορμιά εφήβων και μικροπαραβατικών, με τα εργατικά ατυχήματα στους χώρους δουλειάς, με τις αυτοκτονίες που γεννά η κενότητα νοήματος ζωής που προβάλει στις διαφημίσεις του, με τους επεκτατικούς πολέμους που υπερασπίζουν την κεφαλαιακή επέκταση σε εκμεταλλεύσιμα και κερδοφόρα εδάφη.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Όμως η στόχευση, το επίκεντρο, η ουσία του εξοπλισμού είναι αλλού. Ο εξοπλισμός είναι για εμάς, πρώτα και κύρια, μια απαραίτητη συνθήκη για το αντάρτικο πόλης και για την επανάσταση διαρκείας, αλλά και μια αναγκαία επιλογή για την προάσπιση των ζωών, των κοινοτήτων, του αγώνα μας όταν σε κάποια στάδια της βίαιης σύγκρουσής του με τη μηχανή, βρεθεί αντιμέτωπος με ελεύθερους σκοπευτές, οπλισμένους φασίστες και τανκς, και όχι μόνο με δακρυγόνα και γκλομπς. </span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">«Η ιδέα, σύμφωνα με την οποία, η ίδια η επαναστατική δράση, ακόμα το γεγονός ότι εξοπλιζόμαστε, ότι προετοιμαζόμαστε, ότι εφοδιαζόμαστε, το γεγονός που μας κάνει να προβαίνουμε σε πράξεις που παραβιάζουν την μπουρζουαδική νομιμότητα –δημιουργεί μια συνείδηση, μια οργάνωση και επαναστατικές συνθήκες.»</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Μπορεί βέβαια ο εξοπλισμός κομματιών της επαναστατικής κοινότητας να αποτελεί πρώτα και κύρια ζωτικό στοιχείο της απαιτούμενης για τον διαρκή επαναστατικό πόλεμο, ετοιμότητας, αποτελεί όμως και στοιχείο ζωτικής σημασίας για τη διεξαγωγή του ίδιου του πολέμου στο χθες, στο σήμερα, στο αύριο. Γιατί αυτό;</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Επειδή η διεξαγωγή του ενδοκοινωνικού εμφυλίου πολέμου βρίσκει αντίκρισμα στην έμπρακτη υλοποίηση της επιθετικής ενάντια στο καθεστώς, συνείδησης και πρακτικής που δομείται από τις κοινότητες των επαναστατών. Και η επανάσταση ενάντια στο καθεστώς πραγματώνεται με κάθε διατιθέμενο μέσο, από αφισοκολλήσεις και σπρέι που την προπαγανδίζουν ως τα σπασίματα βιτρινών με βαριοπούλες και τις επιθέσεις στις δομές και τα σύμβολα του.</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Οι προοπτικές που ανοίγει η ένοπλη δράση</span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Κάθε μέσο που επιλέγεται προκειμένου να χρησιμοποιηθεί ενάντια στο καθεστώς, επιτελεί –προφανώς- ξεχωριστό ρόλο στο συνολικότερο αγώνα και στην έκβαση των μαχών και των συγκρούσεων του ενδοκοινωνικού εμφυλίου πολέμου. Όμως, πριν κάποιος επαναστάτης επιλέξει να ριχτεί με οποιοδήποτε τρόπο στις επαναστατικές διαδικασίες, οφείλει, πέρα από το να προσδιορίσει με μία –πρώτα και κύρια- εσωτερική διαδικασία, ο ίδιος, τον ξεχωριστό ρόλο που μπορεί να επιτελέσει με την επιλεγμένη μέθοδο αγώνα στο ΤΩΡΑ, να αντιληφθεί αλλά και να στοχοθετήσει τις προοπτικές που μπορεί να προσδώσει με τη δράση του, στη συνολικότερη αναρχική δράση.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Μιλώντας όμως για την ένοπλη δράση κι αφού δεχτούμε ότι προφανώς είναι μια επιλογή που αναβαθμίζει το επίπεδο της κοινωνικής σύγκρουσης για όποιον την επιλέγει, είναι εξίσου προφανές ότι αναβαθμίζει και το συνολικότερο επίπεδο της σύγκρουσης. Έτσι η ένοπλη σύγκρουση με το καθεστώς που τώρα μπορεί να αποτελεί σποραδικά κτήμα ατομικοτήτων και κάποιων οργανώσεων, εφ’ όσον πραγματοποιείται, χτίζει μια βάση για το μέλλον, πάνω στο οποίο μπορεί να διευρυνθεί το πεδίο των υποκειμένων που θα επιλέξουν να πιάσουν τα όπλα, μετέχοντας στον αναρχικό επαναστατικό αγώνα, ενώ ταυτόχρονα όπως γίνεται και με κάθε άλλο μέσο, διευρύνεται δυνητικά και το κοινωνικό πεδίο στο οποίο μπορεί να πραγματοποιηθεί η ένοπλη αντιπαράθεση. Με αυτό τον τρόπο, λοιπόν η ένοπλη σύγκρουση με το καθεστώς στο τώρα, μας φέρνει πιο κοντά σε ένα κρίσιμο σημείο αντιπαράθεσης στο αύριο.</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η θέση της ένοπλης σύγκρουσης με το καθεστώς στη σύγχρονη επαναστατική διαλεκτική</span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Για να μπορέσει ένας επαναστάτης να καταστρώσει μια ευρύτερη στρατηγική, έναν σχεδιασμό σε αδρές γραμμές πάνω στον οποίο θα κινηθεί προκειμένου να κηρύξει πόλεμο και να δράσει στα πλαίσια αυτού, πρέπει να είναι σε θέση διαρκώς να αντιλαμβάνεται τις συνθήκες μέσα στις οποίες πραγματώνεται η δράση του. Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, να εντοπίσουμε εκείνα τα χαρακτηριστικά που δομούν τις κοινωνικές συνθήκες γύρω μας και ταυτόχρονα μας επηρεάζουν τόσο, όσο επηρεάζουν και την ίδια τη δράση μας.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Κι από πού αλλού να ξεκινήσουμε αν όχι από το ανάλογο με την εξελικτική πορεία της καταστολής, μεγάλο πλήθος φυλακισμένων και διωκόμενων για διάφορες υποθέσεις που αφορούν την ευρύτερη επαναστατική κοινότητα. Αυτό το κατασταλτικό big bang που ακολούθησε έπειτα από το ‘08 και εξελίσσεται διαρκώς τροφοδοτούμενο από τις ίδιες τις κοινωνικές συνθήκες που γεννά ο καπιταλισμός και κάνουν την ατμόσφαιρα τεταμένη με μια συνεχή απειλή πολέμου να πλανάται στον αέρα.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η κυριαρχία αποφάσισε τα τελευταία χρόνια να ξεμπερδεύει με τα ενοχλητικά στοιχεία που επιχειρούν να διασπείρουν συνειδητά συνθήκες ανομίας στο εσωτερικό του κοινωνικού σώματος. Πρώτα ήρθε η προπαγάνδα, η συστηματική προσπάθεια συντηρητικοποίησης του κοινωνικού σώματος και η ταυτόχρονη λάσπη πάνω στην αναρχική θεώρηση και πρακτική, ακολούθησε ο τεμαχισμός, ο διαχωρισμός μεταξύ ένοπλων-κινηματιών, μεταξύ βίαιων και μη διαδηλωτών, πράγμα που έγινε σχετικά εύκολα πατώντας πάνω στις εσωτερικές έριδες που εκδηλώνονταν στους κόλπους των κοινοτήτων μας, και μετά μίλησαν οι πράξεις. Έτσι από το 2009 μέχρι το 2011 ξεκίνησε ένα μπαράζ χτυπημάτων ενάντια στις αναρχικές/ επαναστατικές κοινότητες με διαρκείς συλλήψεις και φυλακίσεις αναρχικών που κατηγορήθηκαν για την έμπρακτη και δυναμική επιθετική δράση τους ενάντια στη μηχανή, για να συνοδευτεί με μια καταδρομική επιχείρηση από διώξεις και προφυλακίσεις -άσχετων με το κατηγορητήριο- φίλων και συντρόφων άλλων κατηγορούμενων, ενώ ταυτόχρονα αστυνομικές καταλήψεις και διάχυση του εμπορίου πρέζας πραγματοποιήθηκαν σε σημεία όπως τα Εξάρχεια στην Αθήνα και η Ροτόντα στη Θεσσαλονίκη για να σπάσουν τα φαινομενικά καθεστώτα ανομίας που επικρατούσαν στις εκεί περιοχές. Με το πικρό κερασάκι της κατασταλτικής τούρτας, να περιλαμβάνει πλέον εισβολές, επιθέσεις και εκκενώσεις σε καταλήψεις και στέκια από κρατικούς και παρακρατικούς φορείς, ενώ η ένταση της καταστολής των πορειών ανέβηκε αντίστοιχα με τις συγκρουσιακές διαθέσεις των συμμετεχόντων σε αυτές.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Οι κρατικοί φορείς, τα γουρούνια με τις μπλε στολές, είναι οι ίδιοι που πλέον έχουν κατακλύσει τους δρόμους των αστικών κέντρων και υιοθετώντας ένα μάτσο ύφος τη πέφτουν σε κάθε άτομο που αντιβαίνει στον κυρίαρχο καθωσπρεπισμό (χωρίς αναγκαστικά να παραβαίνει τους νόμους), σε κάθε πιτσιρικά που μπορεί να την «πίνει», σε κάθε μετανάστη που λυμαίνεται τη φιλοξενία του «έθνους» και πρέπει να φιλοξενηθεί τελικά σε κάποιο από τα νεόδμητα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Αναδύεται έτσι μια συνθήκη άκρατης ανελευθερίας που υπενθυμίζοντας τη φύση του κράτους, επιδιώκει τον περαιτέρω κατακερματισμό –μέσω του τρόμου αυτή τη φορά- των ανθρώπινων κοινοτήτων και σχέσεων, την ίδια την σιωπή.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Ταυτόχρονα οι παρακρατικοί φορείς, είναι οι ίδιοι που αφού φρόντισαν να εξοστρακίσουν την κοινωνική δυσαρέσκεια (η οποία προέκυψε όταν άρχισαν να ξεκαθαρίζουν οι αντιφάσεις του καπιταλισμού) προς ένα επανατοποθετούμενο σε νέες βάσεις ρατσιστικό μοτίβο, δόμησαν οργανωμένες ομάδες επίθεσης σε λαθραίους μετανάστες και έπειτα αναδεικνύοντας το λαοφιλές αντισυστημικό (;) προφίλ τους, έστησαν –κατά προτίμηση μπροστά σε κάμερες- οικογενειακά καβγαδάκια με τ’ αδέρφια τους, τους μπάτσους, αλλά και σκηνές σύγκρουσης με τους αριστερούς συναδέρφους τους εντός του ελληνικού κοινοβουλίου, για να συσπειρώσουν ως πολιτική δύναμη τη συντήρηση που καλλιέργησαν τα Μ.Μ.Ε. σε πρώτο χρόνο.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Από όσους όμως δεν μάσησαν με τους εθνικοσοσιαλιστές λελέδες και δεν ψάρωσαν από τους αριστερούς εθνοσωτήρες ήρθαν οι -αν όχι χρονικά- χωρικά παρατεταμένες απεργιακές συγκρούσεις με την οργή και τα φαινόμενα αντισυστημικών συνειδησιακών σκιρτημάτων να χαρακτηρίζουν ένα ποσοτικά ισχυρό κομμάτι της ελληνικής κοινωνίας σήμερα. Κι αν κάτι φοβάται η κυριαρχία που επιτακτικά πλέον (ακόμη και με πρωθυπουργικές εντολές) στρέφεται ξεκάθαρα ενάντια στον ευρύτερο επαναστατικό χώρο, είναι η εκρηκτική πρόσμιξη του με αυτό το τελευταίο κομμάτι του κοινωνικού συνόλου, είναι η πιθανότητα να λειτουργήσει καταλυτικά για την συσσωρευμένη αντικαπιταλιστική οργή, είναι η διαρκής επαναστατική δράση και το όραμα που δημιουργεί για το ξεπέρασμα της ιεραρχικής οργάνωσης της ζωής.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Κι όμως, αυτή η πραγματικότητα αφήνει κι ένα αδιαμφισβήτητο επιμύθιο πίσω της. Η επαναστατική δράση οφείλει να είναι συνεκτική προκειμένου να ανταπεξέλθει στις απαιτήσεις της εποχής της, και <strong>συνεκτικότητα σημαίνει ενότητα. </strong>Αν λοιπόν μέχρι κάποιο πρόσφατο χθεσινό σημείο, η ένοπλη δράση, που (πλην εξαιρέσεων) πραγματωνόταν κάτω από τη φτερούγα του εξ΄ αριστερών χώρου, φαινόταν, και σε περιπτώσεις ήταν, μια παράλληλη και μακρινή προς την υπόλοιπη αντικαθεστωτική δράση δύναμη, στο σήμερα, και για το μέλλον η ένοπλη σύγκρουση με το καθεστώς, είναι αυτό το κομμάτι του επαναστατικού αγώνα που δύναται να προκαλέσει ουσιαστικά πλήγματα στην κοινωνική μηχανή. Όχι, ως μια εξ’ ουρανού παρέμβαση κοινωνικής νέμεσης αλλά ως η πιο δυναμική εφόρμηση από τις τάξεις της επανάστασης, ως αδιαίρετο κομμάτι των συλλογικών απελευθερωτικών διεργασιών.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Αυτού του είδους η αντιπαράθεση όμως, στη σημερινή ελληνική πραγματικότητα μπορεί και παίρνει σάρκα και οστά σε μια συνθήκη «συγκρατημένης επιθετικότητας» που εφαρμόζεται από τις κοινότητες του αναρχικού αγώνα. Ουσιαστικά τα όπλα στα χέρια των επαναστατών μπορούν να διασφαλίσουν την ακεραιότητα του αγώνα στο σήμερα, για να προχωρήσει στο στάδιο της δυναμικότερης επίθεσης στο αύριο. Μπορεί τώρα εμπρησμοί και εκρήξεις να αποτελούν το πλείστον όσον αφορά τα μέσα και τη μεθοδολογία αγώνα, όμως, τουλάχιστον οι επαναστάτες που θα επιλέξουν να ριχτούν στην έμπρακτη αντιπαράθεση με τη κυριαρχία είναι και αυτοί που ΤΩΡΑ αντιμετωπίζουν τους ένοπλους «διατηρητές» της ακεραιότητας της. Κι αν είναι σίγουρο και αναγκαίο για συνειδητοποίηση ότι κάθε ενέργεια πρέπει να είναι χειρουργικά μελετημένη σχετικά με τα αποτελέσματα –θετικά και αρνητικά- που θα επιφέρει, είναι ακόμα πιο σίγουρο πως οι κάνες δεν αντιμετωπίζονται με τριαντάφυλλα.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Γιατί όταν οι όροι της αντιπαράθεσης γέρνουν προς όφελος του εχθρού, το ελάχιστο που μπορούμε να κάνουμε είναι να δείχνουμε πως μπορεί να ισοσταθμιστεί η ζυγαριά, αρκεί να υπάρχει η θέληση για κάτι τέτοιο. Ας μην ξεχνάμε άλλωστε και αυτό δεν αφορά μόνο το ένοπλο ως μορφή πάλης, πως ένα μεγάλο κομμάτι του αγώνα μας αφορά την αποδόμηση των διαφόρων ιδεολογημάτων που εξυπηρετούν την διαιώνιση του κράτους και της εξουσίας γενικότερα και προωθούν την παραίτηση και την αδράνεια των ανθρώπων. Ιδεολογήματα όπως αυτά που θέλουν το κράτος παντοδύναμο και ανίκητο ή την ιεραρχική οργάνωση των ανθρώπων αναπόφευκτη. Ιδεολογήματα που παρουσιάζουν την αναρχική επανάσταση ως κάτι που είναι αδύνατο να πραγματωθεί, ως κάτι που είναι καταδικασμένο να αποτύχει ή ως κάτι μάταιο.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Κι αν η διανυόμενη περίοδος, είναι περίοδος συγκρατημένης επιθετικότητας, θέλουμε να πιστεύουμε πως είναι επειδή αποτελεί την προλείανση του εδάφους για ένα μέλλον εφιαλτικό για τους διαχειριστές του κοινωνικού εργοστασίου. Στο πλαίσιο αυτής της προετοιμασίας για την οργάνωση μιας δυναμικής επιθετικής δράσης ενάντια σε κράτος και καπιταλισμό, η επαναστατική κοινότητα, οι ατομικότητες και συλλογικότητες που την συναποτελούν, οφείλουν να οργανώσουν τις απαιτούμενες τόσο για την παροντική όσο και την μελλοντική κίνηση του αγώνα, υποδομές. Αυτές τις υποδομές που χάρη στον ίδιο το χαρακτήρα τους, θα οργανώσουν την άμυνα και την επίθεση σε αντάρτικό επίπεδο αλλά και στο επίπεδο του δρόμου, αλλά κυρίως την σταδιακή (αμήν και πότε) σύγκλιση, συντονισμό, και ενοποίηση τους. <strong>Όχι πλέον σαν παράλληλες δυνάμεις που ενίοτε αντιπαλεύουν για τη πρωτοκαθεδρία και την ορθότητα της εκάστοτε μορφής πάλης, αλλά ως διαφορετικές αιχμές μιας ενιαίας και αδιαίρετης επαναστατικής προοπτικής.</strong></span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η ανάγκη να εξισώσουμε στις συνειδήσεις μας τα όπλα με τα υπόλοιπα μέσα αγώνα</span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Αν λοιπόν μπορούμε να αντιληφθούμε τον ρόλο που επιτελεί η ένοπλη σύγκρουση με το καθεστώς στον ευρύτερο απελευθερωτικό αγώνα, οφείλουμε να την τοποθετήσουμε συγκεκριμένα εντός του ίδιου του αγώνα. Η πραγμάτωση της αναρχικής συνείδησης με τη χρήση των όπλων δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα ακόμη βήμα για κάποιον που ούτως ή άλλως έχει επιλέξει να ταχθεί με το μέρος του επαναστατικού στρατοπέδου. Κι αν κάτι είναι βέβαιο, ειδικά στο σήμερα είναι πως, αν και θεωρούμε ότι η ένοπλη δράση είναι ένα κομμάτι του επαναστατικού αγώνα στον οποίο συμμετέχουμε, και ως τέτοια οφείλουμε να μην αποτελεί κενό στη λίστα των επιλογών και των μορφών πάλης, άλλο τόσο οφείλουμε να ξεκαθαρίσουμε ότι το ένοπλο δεν είναι μονόδρομος και τα όπλα δεν πρέπει να θεωρούνται από κανέναν ως το απόλυτο μέσο αγώνα.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;"> Το ότι εκ των πραγμάτων, αναβαθμίζουν το επίπεδο της σύγκρουσης, δεν τα καθιστά ως κάποιο ανώτερο μέσο στην επαναστατική εργαλειοθήκη. Από την άλλη βέβαια, εντός της ίδια της κοινότητας που μπορεί περιστασιακά στο εσωτερικό της να τοποθετεί το ένοπλο ως μέσο, σε κάποιο ανώτερο επίπεδο από την υπόλοιπη γκάμα μέσων πάλης, και επίσης, τους επαναστάτες που επέλεξαν αυτή τη μορφή πάλης, στο hall of fame της άτυπης ιεραρχίας των αναρχικών κύκλων αγώνα, επικρατεί περιπτωσιακά πάλι και η διάθεση για «ανηθικοποίηση» του συγκεκριμένου μέσου αγώνα, καθότι σύμφωνα με την αντίθετη άποψη «λειτουργεί αυτοκτονικά για την υπόλοιπη επαναστατική δράση.»</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Οι τρεις μας επιλέξαμε να σταθούμε πλάι σε τόσους άλλους αγωνιστές/ αναρχικούς/ επαναστάτες, απέναντι στην κυριαρχία. Οι θέσεις μας διαμορφώθηκαν στην πορεία μας σε αυτό τον αγώνα μέσα από ατομικές και συλλογικές αναζητήσεις. Σίγουρα αυτές οι θέσεις όπως και οι επιλογές με τις οποίες τις συνοδεύσαμε δεν αποτελούν τερματικό σταθμό σ’ αυτό το ταξίδι. Οι τοποθετήσεις μας λοιπόν πάνω στο ζήτημα της –εκτός και εναντίον νόμου- δράσης και στο ζήτημα του ένοπλου δεν αποτελούν απόσπασμα κάποιας «αναρχικής βίβλου» μας, παρά είναι η δική μας συμβολή στους αντίστοιχους διαλόγους που χρόνια τώρα έχουν ανοιχθεί εντός της επαναστατικής κοινότητας, διάλογοι που δε θέλουμε, ούτε πρόκειται να κλείσουν.</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Και λίγο πιο συγκεκριμένα…</span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Το αν είμαστε στο κατώφλι μιας γενικευμένης ένοπλης αντιπαράθεσης με το καθεστώς ή όχι, δεν μπορούμε να το προβλέψουμε, τουλάχιστον όχι με κάποια χρονική ακρίβεια. Όπως δεν ήμασταν βέβαια σε θέση να προβλέψουμε πριν τα φοιτητικά του 2007, το ότι θα μπορούσαν να πάρουν τέτοια έκταση οι συγκρούσεις μπροστά στο σύνταγμα, όπως δεν ήμασταν βέβαια έτοιμοι να προβλέψουμε το ότι η πυκνότητα, η ποιότητα και η διάρκεια των εχθροπραξιών του Δεκέμβρη θα έφτανε σ’ ένα σημείο που θα ξεπερνούσε και τις πιο αισιόδοξες των διαθέσεων μας.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η δύναμη που απορρέει από την εξέγερση και την αλληλεγγύη μεταξύ των μαχητών της ελευθερίας, πολλές φορές μας έχει αφήσει άναυδους, όπως αντίστοιχα, πολλές φορές τα πράγματα δεν πήγαν όπως ονειρικά τα είχαμε σχεδιάσει. Το συλλογικό θυμικό, οι πρωτοβουλίες μάχης που μας ήταν άγνωστες πριν την εκδήλωση τους, και φυσικά ο τρόπος που οι κατασταλτικές δυνάμεις θα επιλέξουν να κινηθούν, μπορούν να επηρεάσουν την έκβαση της κοινωνικής σύγκρουσης.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Παρ ‘ όλα αυτά οι αναρχικοί/ες, ως οργανωμένες μειοψηφίες, μέσω της επιμονής τους στην επιλογή της βίαιης σύγκρουσης ως μονόδρομο της απελευθερωτικής προοπτικής, ακόμα και σε συνθήκες που δεν είχαν την συνέργεια άλλων ατόμων και κοινοτήτων, κατάφεραν να (επανα)νομιμοποιήσουν στις ατομικές και συλλογικές συνειδήσεις τις επιθέσεις σε κρατικούς/ καπιταλιστικούς στόχους και στην αστυνομία. Με την στοιχειώδη έστω οργάνωσή τους, κατάφεραν να προετοιμάσουν το έδαφος για τις επόμενες και οξυμένες εχθροπραξίες (δεν είναι τυχαίο το ότι η ΕΛ.ΑΣ. αναγκάζεται πλέον να βρει άλλους τρόπους καταστολής μιας και ο κόσμος κατεβαίνει με μάσκες για να αντιμετωπίσει τα δακρυγόνα, κάτι που συμβαίνει γενικευμένα μόνο τα 2 τελευταία χρόνια). Ενώ ταυτόχρονα σε περιόδους κρίσης της νοηματοδότησης των απελευθερωτικών εννοιών και προταγμάτων που μετέτρεπε την άρνηση σε ένα αφομοιώσιμο γεγονός για τις αστυνομίες σκέψης που εργάζονται για τη μηχανή (θυμάται κανείς άραγε τους ηλίθιους φοιτητές που ημίγυμνοι και με full face προσέφεραν λουλούδια στους μπάτσους μετά την 8 του Μαρτίου του 2007;) κατάφεραν να βάλουν έστω τα θολά και γιατί όχι τα ανεπαρκή ή ασαφή σύνορα, μεταξύ της αδιαμεσολάβητης, αντι-θεαματικής, αντι-ιεραρχικής, συγκρουσιακής εκδήλωσης των αγώνων και της ρεφορμιστικής τους απόχρωσης ως αιτία της ίδιας της ήττας τους.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Σήμερα λοιπόν, η σύγκρουση έχει γίνει δεδομένη και η έκταση της τείνει προς το απρόβλεπτο καθώς γίνεται οικειοποιούμενη από όλο και περισσότερους ανθρώπους, η αλληλεγγύη ζωντανεύει σαν σχέση πίσω από τα οδοφράγματα, μέσα στις γειτονιές και στις δομές οργάνωσης της καθημερινότητας, η ιεραρχία ως μορφή διαχείρισης των ζωών και των προβλημάτων μας δεν βρίσκει πάτημα στις κοινότητες που τώρα δημιουργούνται.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Και όμως όλα αυτά δεν φαντάζουν αρκετά καθώς καινούριες μέθοδοι καταστολής, νέοι τρόποι αφομοίωσης περιμένουν στη γωνία.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Δομές αυτοοργάνωσης γίνονται τόποι εισοδισμού αριστερών κομμάτων παραμένοντας αρκετές φορές σε κίνηση γύρω από μερικές/ τοπικές διεκδικήσεις ενώ κάποιες κοντρολάρονται ακόμα και από φασίστες (επιτροπές και συνελεύσεις κατοίκων ενάντια σε λαθρομετανάστες).</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Οι εκλογές και το καλοκαίρι κατάφεραν να φτιάξουν ένα 7μηνο ανάχωμα των εχθροπραξιών με το καθεστώς.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η τρομοκρατία των Μ.Μ.Ε., η καταστροφολογία που προβάλουν και η συντηρητικοποίηση που προωθούν δικαιολογεί (κατακρίνοντας ενίοτε) την αναγκαιότητα της υποταγής απέναντι στις κρατικές εντολές αλλά και την άνοδο της ακροδεξιάς και του κοινωνικού κανιβαλισμού.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Οι όντως αναβαθμισμένες επιθετικές πρακτικές, εγκλωβίζονται στα χωροχρονικά σημεία που οι συνδικαλιστικές ηγεσίες θα επιλέξουν να καλέσουν καμιά πορεία για τα μάτια του κόσμου κι έτσι αφήνεται έδαφος για ανασυγκρότηση και προετοιμασία του κρατικού μηχανισμού καθώς οι γενικές απεργίες έχουν ημερομηνίες λήξης και οι άνθρωποι αδυνατούν να ορίσουν μόνοι τους, τους χώρους και τους χρόνους της εξέγερσής τους. </span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Διαδηλωτές φυλακίζονται με αναβαθμισμένα κατηγορητήρια και οι φωτογραφίες τους γεμίζουν τον χρόνο της τρομοκράτησης και του παραδειγματισμού των δελτίων ειδήσεων, δίπλα στον προβαλλόμενο χημικό πόλεμο και στο πολυδιαφημισμένο υδροφόρο όχημα «Αία» αλλά και τις ειδικές μονάδες του στρατού που εκπαιδεύονται για γενικευμένες αναταραχές.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Το κρυφό χαρτί του ολοκληρωτικού δημοκρατικού πολιτεύματος, η χρυσή αυγή, αβαντάρεται ακόμα και μέσω της δυσφήμησης και πραγματοποιεί εκκαθαριστικές επιχειρήσεις σε δρόμους και πλατείες, διαθλώντας το μίσος σε ανθρώπους που βρίσκονται σε χειρότερη μοίρα αφήνοντας ανέπαφους τους «ισχυρούς», πολιτικούς, δημοσιογράφους, καπιταλιστές.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Ένα διαρκές μήνυμα μεταφέρεται σε κάθε λέξη που ακούγεται από τα Μ.Μ.Ε, σε κάθε βλέμμα μπάτσου που εξακριβώνει στους δρόμους, σε κάθε χτύπημα σε πάγκο μικροπωλητή, σε κάθε οσμή δακρυγόνου: η δημοκρατία είναι παντοδύναμη και αν δεν μένεις ικανοποιημένος, οι φουσκωτοί δίποδοι με τα ξυρισμένα κεφάλια, η αστυνομία και ο στρατός σε αγαστή συνεργασία, μπορούν να αναλάβουν δράση ανά πάσα στιγμή, όχι για να εγκαταστήσουν αναγκαστικά μια νέα χούντα, αλλά για να προασπίσουν με αίμα, την από 200 χρόνια πριν, επιβεβλημένη δικτατορία του καπιταλισμού πάνω στις ζωές μας.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Το καρότο βρίσκεται υποθηκευμένο και τους έχει μείνει μόνο το μαστίγιο και σε πλήρη ταλάντωση για να συνεχίσει να διατηρεί τους ανθρώπους φοβικούς και διαιρεμένους. Και προφανώς, είναι μόνο η αρχή.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Έχοντας από παιδιά διαβάσει, καταλάβει και αργότερα βιώσει πως η μηχανή δεν θα επιτρέψει την αξιακή αποδόμηση και υλική καταστροφή της χωρίς να προσφύγει στην ωμή βία (ΜΕ ΟΠΟΙΟ ΚΟΣΤΟΣ, ΜΕ ΚΑΘΕ ΤΡΟΠΟ, ΔΙΑΛΥΟΝΤΑΣ ΚΑΘΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ) και πιστεύοντας πως γίνεται πλέον κατανοητό από όλο και περισσότερους το ότι η κλιμάκωση της κοινωνικής σύγκρουσης οφείλει να μας βρει προετοιμασμένους, πιστεύουμε πως πρέπει να υπάρχει, αν όχι η άμεση προσφυγή, η υλική οχύρωση και η συνειδησιακή ωριμότητα απέναντι στο ζήτημα του εξοπλισμού των ατόμων, των κοινοτήτων, των σχέσεων που θέτουν το στοίχημα της επαναστατικής ρήξης με την καπιταλιστική κοινωνία. Οι στρατιωτικοί νόμοι άλλωστε λίγο απέχουν από αυτούς που σήμερα υπάρχουν, αλλά και όταν έρχονται επίσημα, δεν δίνουν περιθώρια μιας εβδομάδας για να προετοιμαστεί ο κόσμος για να τους αντιμετωπίσει, με κλασσικό παράδειγμα την δικτατορία του 1967 που βρήκε απροετοίμαστο μεγάλο κομμάτι των τότε επαναστατικών ομάδων και κοινοτήτων και την σχετικά αναίμακτη, σε πρώτο χρόνο, εγκαθίδρυση της.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Ο κοινωνικός εμφύλιος πόλεμος πυροδοτούμενος από τα κάτω και σε στιγμές συμπυκνωμένης εκδήλωσης του και κατ’ επέκταση η ίδια η επανάσταση ενάντια στη κοινωνική μηχανή προϋποθέτουν, χωρίς όμως να ιεραρχούν, την δυνατότητα υπεράσπισης των αγώνων μας και των ζωών μας απέναντι στα όπλα του εχθρού.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><em><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Ένα βήμα πριν την μάχη που θα καθορίσει την πραγματοποίηση ή όχι της χειραφέτησης και απελευθέρωσής μας, αν θέλουμε να νικήσουμε και να σπάσουμε τα δεσμά και τις συμβάσεις μας με τον καπιταλισμό, απέναντι στα όπλα που μας σημαδεύουν, συνειδησιακά αλλά και υλικά, δεν μπορούμε παρά να σταθούμε είτε ΟΠΛΙΣΜΕΝΟΙ, είτε ΝΕΚΡΟΙ.</span></em></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Και ως τις γενικευμένες εχθροπραξίες όπου κάθε ανθρώπινο όνειρο θα φαντάζει ανέλπιστα πραγματοποιήσιμο, υπάρχει μια σειρά επιθετικών πρωτοβουλιών αλλά και μικρών μαχών από τις –κατά συνθήκη- αμυνόμενες κοινότητες μας, που μπορούν να αποσυντονίσουν τον εχθρό, που μπορούν να δείξουν το εφικτό αλλά και το αναγκαίο της βίαιης σύγκρουσης με το «παντοδύναμο» καθεστώς, που θα κάνει ότι μπορεί για να μας πείσει ότι είναι τέτοιο . Που παρ΄ όλα αυτά, θα δύσει και θα ανήκει στην ιστορία, όταν εμείς αποφασίσουμε να εισβάλουμε σε αυτή, όταν ανατείλει ο ολοκληρωμένος και ελεύθερος άνθρωπος μέσα από τα σκοτάδια της δουλείας που παρέμεινε για αιώνες. </span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΠΑΙΖΕΤΑΙ ΑΚΟΜΑ…</span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Η συλλογική μνήμη (διασωσμένη, από ακηδεμόνευτους αγώνες και φλεγόμενα οδοφράγματα, από αντάρτικες απόπειρες -17 Νοέμβρη, ΕΛΑ, Αντικρατική Πάλη κλπ-, από καταλήψεις κτιρίων που προωθούσαν την συλλογικότητα την εποχή του άκρατου φιλοτομαρισμού και της ανόδου της μικροαστικής τάξης, από την αρχειοθέτηση και καταγραφή των απελευθερωτικών και συγκρουσιακών προταγμάτων που έσπασαν την κοινωνική ειρήνη των δεκαετιών του 1980 και του 1990), τα λάθη και τα σωστά αυτών που αγωνίστηκαν για την απελευθέρωση του ανθρώπου και της φύσης πριν από εμάς, οι ονειρικές διαδρομές και οι –σε κάποιες περιπτώσεις- εφιαλτικοί τερματικοί σταθμοί των ανθρώπων που μάτωσαν για να σταματήσουν την καπιταλιστική ανάπτυξη πάνω από τις ζωές μας, είναι στο χέρι μας, να γίνουν και ο μοχλός της δικιάς μας εξέλιξης.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Όχι για να κινηθούμε πάνω σε πεπατημένες, αλλά για να κατανοήσουμε καλύτερα το σήμερα μέσα από την ιστορικότητα του, για να συνδέσουμε με τις επιλογές μας, την τεμαχισμένη και δυσφημισμένη ιστορία των αγώνων που έχουν δοθεί ενάντια στην εξουσιαστική και καπιταλιστική κοινωνία.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Από το «τη νίκη θα φέρει ο ένοπλος αγώνας» που φώναζαν εργάτες σε κατειλημμένα εργοστάσια τις δεκαετίες του 1970 και του 1980 στην Ελλάδα, μέχρι τις ένοπλες οργανώσεις των εκατοντάδων ή και χιλιάδων μελών στην Ευρώπη την ίδια περίοδο, κι από τις μαζικές αυτομειώσεις, καταλήψεις σπιτιών, συγκρούσεις στους δρόμους των μητροπόλεων του δυτικού κόσμου, μέχρι κινήματα που πειραματίστηκαν στην πρόσμιξη ένοπλου και δημόσιου αγώνα (αυτόνομοι στην Ιταλία και την Γερμανία, Μαύροι Πάνθηρες στην Αμερική, MIL στη Ισπανία, Os cangaceiros σε Γαλλία, Αγγλία κλπ) οι πρόγονοι μας φτάσανε κοντά ακόμα κι αν έχασαν κι έχουν αφήσει μια τεράστια παρακαταθήκη. Όχι μόνο σε επίπεδο θεώρησης που σε αρκετές περιπτώσεις και για εμάς τουλάχιστον, φαντάζει ξένη, όχι μόνο σε επίπεδο πρακτικής και οργάνωσης.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Αλλά πρώτα και κύρια, σε επίπεδο θέλησης. <strong>Θέλησης για αψήφηση του φόβου και του κόστους, θέλησης για ελευθερία, θέλησης για αγώνα και για ζωή, σήμερα, εδώ, πάντα και παντού, θέλησης για εκδίκηση απέναντι σε όσους μας αντιμετωπίζουν σαν δούλους, θέλησης για μια δημιουργική έξοδο από την κοινωνική λαίλαπα που μένουμε εγκλωβισμένοι, δια μέσω της καταστροφής της.</strong></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Στον υλικό κόσμο άλλωστε έχει κανείς μονάχα ότι διεκδικεί υλικά. Το όνειρο της αναρχικής επανάστασης και της απελευθέρωσης των κοινοτήτων μας, κατεβαίνει από τον κόσμο των ιδεών και πραγματώνεται, παίρνει σάρκα και υπόσταση, γίνεται πραγματικά επικίνδυνο, κάθε φορά που εμείς οι ίδιοι, λίγοι ή πολλές, αγωνιζόμαστε για αυτό, ρισκάρουμε και ματώνουμε, τα παίζουμε όλα για όλα και χάνουμε, και ξαναρχίζουμε αμετανόητα, και το μεταδίδουμε, και το μορφοποιούμε, και το εξωτερικεύουμε από μέσα μας, και το εφαρμόζουμε στις ήδη υπάρχουσες σχέσεις που οικοδομούμε, και το κρατάμε ζωντανό στις πιο δύσκολες εποχές, και το διαχέουμε στις πιο εύφορες.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;"> Το όνειρο αυτό μας έχει μάθει να λειτουργούμε με καυτό πάθος αλλά και με ψυχρή λογική, μας έχει διδάξει να είμαστε υπομονετικοί όποτε χρειάζεται, να μην απογοητευόμαστε και να βλέπουμε την κοινωνική ζωή ως ποτάμι που ρέει συνεχώς και δεν είναι κάτι το στατικό, και μας έχει δείξει την μέθοδο για να το εκτρέπουμε, και μας ολοκληρώνει ως άτομα, και μας ξαναμαθαίνει να συνυπάρχουμε συλλογικά, και μας διδάσκει να αμφισβητούμε τα πάντα και να αναθεωρούμε συνεχώς χωρίς φόβο, και μας ακονίζει την κριτική σκέψη, και το ακονίζουμε στις κοινωνικές συνθήκες που ζούμε.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;"> Και για πάρτι του, μέσα στο πέρασμα των αιώνων, τόσοι και τόσες έχουν βγάλει δεκαετίες φυλακής, έχουν σκοτωθεί, έχουν μείνει απελπιστικά μόνοι, έχουν χάσει τους ανθρώπους τους και τα πιο απλά πράγματα που κάποιος/α μπορεί να έχει ανάγκη.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Και εμείς με τη σειρά μας με βία το υπερασπιζόμαστε, και απέναντι στην υλική βία που μας περιορίζει, μας εγκλείει, μας διατηρεί σκλαβωμένους, μόνο με υλική βία μπορούμε να το διεκδικήσουμε ως την πιο ελπιδοφόρα πιθανότητα εξέλιξης της ζωής στο παρόν και το μέλλον.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Γιατί τα όπλα, τα σπασίματα, οι οργανώσεις, τα ονόματα, οι πολυσέλιδες προκηρύξεις ή τα κείμενα φυλακισμένων σαν κι αυτό, οι αφίσες με τα αλφάδια, δεν είναι μονάχα εργαλεία πολέμου απέναντι στ’ αφεντικά αλλά και εργαλεία επικοινωνίας, σφυρηλατημένα με το σφυρί της διαλεκτικής πάνω στο αμόνι του αρνητικού, που μεταδίδουν το μήνυμα της διαρκούς κήρυξης του απελευθερωτικού αγώνα, που προσπαθούν να υπενθυμίσουν σε άλλους ανθρώπους, όχι μόνο το αν και πόσο ζούμε υποδουλωμένοι με την ίδια τη συγκατάθεση μας, αλλά και το ότι η πιθανότητα της απελευθέρωσης και χειραφέτησης του καθενός και της καθεμιάς, υπάρχει.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Υπάρχει στο εδώ και στο τώρα, σπάζοντας, όπως μια βαριοπούλα θρυμματίζει τη τζαμαρία μιας τράπεζας, την ιδιώτευση, την απομόνωση, τη λογική του κέρδους, την εξουσιαστικότητα, την εθελοδουλία, αρκεί να δράσουμε ακούραστα και να συναντηθούμε πάνω σε μια τέτοια προοπτική. Ως το τέλος, ως τη νίκη, αύριο και παντού.</span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;"> Και αν κάτι καταφέραμε να κάνουμε χρησιμοποιώντας τη φωτιά και το μελάνι, και αν κάτι θέλουμε να κάνουμε με τις μικρές μας δυνάμεις και τα χίλια λάθη που έγιναν και θα γίνουν σ’ αυτή την πορεία που ομόρφυνε τις ζωές μας, είναι να κρατήσουμε το όνειρο αυτό ζωντανό και το μεγάλο μας στοίχημα επίκαιρο για να ποντάρουμε εμείς και άλλοι, σήμερα και αύριο, ξανά και ξανά.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Τέλος, μιλώντας ως αναρχικοί που η δράση και η σκέψη τους παρέμεινε συνειδητά πολύμορφη και πολύπλευρη και μακριά από τις εξειδικεύσεις στη δράση και στο λόγο, μακριά τόσο από τον ανταρτισμό ως ιδεολογία/ σκοπό όσο και από την μπαρούφα της μη βίας, μπορούμε να φωνάξουμε σε όσους και όσες, έξω στους δρόμους τρέχουν τους φασίστες και τους μπάτσους, πυρπολούν σύμβολα του κράτους και του καπιταλισμού και αγοράζουν οικοδομικά εργαλεία για τις γενικές απεργίες, στήνουν υποδομές αγώνα, οργανώνονται σε αναρχικές ομάδες, μοιράζουν κείμενα και κολλάν αφίσες αντιπληροφόρησης, κάνουν καταλήψεις και διοργανώνουν εκδηλώσεις, κατεβαίνουν στις πορείες άλλων αλλά καλούν και τις δικές τους, κρατάνε όπλα στις διαφυγές τους και χύνουν βενζίνη σε μπιτόνια καθαρισμένα από αποτυπώματα, πειραματίζονται με τη χημεία και ψάχνονται στην αντιπαρακολούθηση, φυγοδικούν ή βρίσκονται συνειδητά στην παρανομία, μέχρι την ολική απελευθέρωση ανθρώπου και φύσης από τα δεσμά του κράτους και του καπιταλισμού, της μαζικής κοινωνίας και του πολιτισμού:</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">ΝΑ ΠΟΛΕΜΗΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΜΗΧΑΝΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">1, 2, 3 ΠΟΛΛΟΥΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟΥΣ ΠΥΡΗΝΕΣ</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">ΝΑ ΖΗΣΟΥΜΕ ΤΙΣ ΖΩΕΣ ΜΑΣ ΜΕΣΑ ΣΕ</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">1, 2, 3 ΠΟΛΛΕΣ ΑΝΑΡΧΙΚΕΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ</span></div>
<div align="center" style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">ΛΥΣΣΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">ΥΓ. Κλείνοντας τη σειρά κειμένων που αφορούν τα δικαστήρια μας, θέλουμε να πούμε ένα τεράστιο ευχαριστώ σε όσους/ όσες μας στέκονται, μας βοηθούν ηθικά και υλικά ή μας τιμούν με την εκδήλωση της αλληλεγγύης τους όλη αυτή την περίοδο. Χωρίς αυτούς η φυλακή που θα βγάζαμε θα ήταν «διπλή».</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Παράλληλα νοιώθουμε την ανάγκη να εκφράσουμε – έστω και λεκτικά- την συντροφική μας αγάπη στα καταζητούμενα μαχίμια Γιάννη Μιχαηλίδη και Δημήτρη Πολίτη, στους αδερφούς μας και τελευταίους ριψοκίνδυνους της δικιάς μας γενιάς που κρατάνε τη «φάση» ζωντανή και τιθασεύουν τις φωτιές , στους νεότερους/ νεότερες συντρόφους/ συντρόφισσες που δε μασάνε μία, σ’ αυτούς που βγάλαμε και βγάζουμε «τούφα» μαζί, στο ίδιο κελί και δίπλα- δίπλα στους μικρούς αγώνες που προσπαθούμε να οργανώσουμε αλλά και στην καθημερινή στάση και κίνησή μας μέσα στη φυλακή, στους αιχμάλωτους πολέμου και συντρόφους Ράμι Συριανό, Αλέξανδρο Μητρούσια, Κώστα Σακκά, Γιώργο Καραγιαννίδη. Η επαναστατική αλληλεγγύη μας ταυτόχρονα, είναι αυτονόητη για κάθε διωκόμενο από το καθεστώς που υπερασπίζεται την πολιτική του ταυτότητα, παρά τις διαφωνίες στο λόγο και τη δράση, παρά το ότι μπορεί να μη γνωρίζουμε αρκετούς: στα μέλη αλλά και στο σύνολο των διωκόμενων της επαναστατικής οργάνωσης συνωμοσία των πυρήνων της φωτιάς, στον αναρχικό επαναστάτη Θεόφιλο Μαυρόπουλο, στα μέλη και στους διωκόμενους του επαναστατικού αγώνα (Πόλα και Νίκο, είθε τα ίχνη σας να καλύπτονται από τα πεσμένα φύλλα ενός μακρύ χειμώνα, έως ότου έρθει η άνοιξη της επανάστασης), στους αναρχικούς κομμουνιστές και συντοπίτες Πολύκαρπο Γεωργιάδη και Τάσο Θεοφίλου, στον μάγκα Βαγγέλη Χρυσοχοίδη, στους αμετανόητους της επαναστατικής οργάνωσης 17 Νοέμβρη που παραμένουν έγκλειστοι, στους λίγους αλλά λύκους αξιοπρεπείς κρατουμένους που είχαμε την τιμή να γνωρίσουμε, στ’ αλάνια που είναι πάντα έτοιμα να ανάψουν φωτιές σε κάποια ταράτσα στρατοπέδων συγκέντρωσης και φυλακών. Σ’ όλους τους φυλακισμένους, καταζητούμενους και μη μαχητές της ελευθερίας ανθρώπου και φύσης, στη Χιλή, στην Αργεντινή, στην Αγγλία, στην Ισπανία, στην Ιταλία, στη Γερμανία, στη Γαλλία, στο Μεξικό, παντού.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Φάρος στις επαναστατικές διαδρομές της γενιάς μας, ο αναρχικός και μέλος του επαναστατικού αγώνα Λάμπρος Φούντας που έπεσε νεκρός σε ανταλλαγή πυροβολισμών με την αστυνομία στη Δάφνη την 10η Μαρτίου του 2010, ο αναρχικός Mauricio Morales Duarte που σκοτώθηκε στη Χιλή στις 22 Μαΐου 2009 με την πρόωρη έκρηξη της βόμβας που θα τοποθετούσε σε στρατόπεδο των Χιλιανών καραμπινιέρων, οι εκατοντάδες, οι χιλιάδες νεκροί του αγώνα για την ελευθερία.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: x-large;">Στη μνήμη των νεκρών επαναστατών, ας βρούμε όλοι και όλες έναν ακόμη λόγο να αγωνιστούμε για την επανάσταση και την αναρχία…</span></div>
<div align="right" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
Οι αναρχικοί αιχμάλωτοι πολέμου</div>
<div align="right" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<br /></div>
<div align="right" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<b>Δ. ΔΗΜΤΣΙΑΔΗΣ</b></div>
<div align="right" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<b>Σ. ΤΖΙΦΚΑΣ</b></div>
<div align="right" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<b>Μ. ΤΣΙΛΙΑΝΙΔΗΣ</b></div>
<div align="right" style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<b>3/11/2012</b></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-71936282138695945452012-10-30T09:44:00.000-07:002012-10-30T09:44:58.706-07:00Antifa πολεμικές τέχνες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfgKhPOHflydVDro7L4MB-Uptmo3lHh41e5SoUoiVfKowmVfuriJXG8xeWvDfA9bfvs3KWNA-ofISvnOKlJTzYGjn4ODEpGCZc5Q5ssVCIKpPysL6uYp_inhDnSaiC4n_KnsPRk-Kx-AA/s1600/gnwp.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfgKhPOHflydVDro7L4MB-Uptmo3lHh41e5SoUoiVfKowmVfuriJXG8xeWvDfA9bfvs3KWNA-ofISvnOKlJTzYGjn4ODEpGCZc5Q5ssVCIKpPysL6uYp_inhDnSaiC4n_KnsPRk-Kx-AA/s400/gnwp.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="color: #cccccc; font-size: x-large;"><b style="background-color: black;">Γιατί αντίφα σημαίνει επίθεση...</b></span><br />
<br />
<div id="watch-video-container" style="-webkit-transition: background-color 0.2s ease-in; border: 0px; font-family: arial, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;">
<div class="" id="watch-video" style="border: 0px; margin: 0px auto; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 970px;">
<div class="flash-player player-root" id="watch-player" style="border: 0px; color: white; height: 390px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;">
<br /><embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" bgcolor="#000000" flashvars="fexp=909703%2C924104%2C907528%2C916615%2C907354%2C922401%2C920704%2C912806%2C927201%2C925003%2C913546%2C913556%2C920201%2C907530%2C900816%2C911112%2C901451&ptk=youtube_none&enablecsi=1&allow_embed=1&rvs=view_count%3D207447%26feature_type%3Dfvwp%26author%3Dboxing4free%26title%3DBoxing%2BLesson%2B-%2BBasic%2BFootwork%2B-%2Bboxing4free.com%26length_seconds%3D25%26featured%3D1%26id%3D8wVAanAvD3Y%2Cview_count%3D73966%26author%3Ddavidcontragoliath%26length_seconds%3D599%26id%3DNm-hxtezHaM%26title%3DTirso%2Bde%2BMolina%252C%2Bantifascista.%2Cview_count%3D72425%26author%3D88libertad%26length_seconds%3D157%26id%3DrpGxpvsyng8%26title%3DHomenaje%2Ba%2BJOSUE%2BVictima%2Bde%2Bun%2BAtaque%2BAntiFascista%2Bque%2BCondeno%2Bsu%2BVida%2Cview_count%3D5185%26author%3Dlaplataforma%26length_seconds%3D66%26id%3Dzthp9q3SG2E%26title%3DPROMO%253A%2BIV%2BVelada%2BAntifascista%2BPu%25C3%25B1os%2BFuera%2Cview_count%3D1138%26author%3DFerxuj%26length_seconds%3D509%26id%3DpBFcWO0pqHM%26title%3DRenso%2B-%2BVelada%2BPu%25C3%25B1os%2BFuera%2Cview_count%3D4211%26author%3Dlaplataforma%26length_seconds%3D469%26id%3DWjW9cqjg7fk%26title%3DEntrevista%2BKOP%2B2%252F3%2BNo%2Bte%2Brindas%2Bcso%2Bla%2Btraba%2Cview_count%3D46589%26author%3Dsuleiman771%26length_seconds%3D267%26id%3D3UjJwMbSscM%26title%3D%25D0%2597%25D0%25B0%25D1%258F%25D0%25B2%25D0%25BB%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25B8%25D0%25B5%2B%25D0%2590%25D0%25BC%25D0%25B8%25D1%2580%25D0%25B0%2B%25D0%2598%25D0%25BC%25D0%25B0%25D1%2580%25D0%25B0%25D1%2582%25D0%25B0%2B%25D0%259A%25D0%25B0%25D0%25B2%25D0%25BA%25D0%25B0%25D0%25B7%2B%25D0%2594%25D0%25BE%25D0%25BA%25D0%25BA%25D1%2583%2B%25D0%2590%25D0%25B1%25D1%2583%2B%25D0%25A3%25D1%2581%25D0%25BC%25D0%25B0%25D0%25BD%25D0%25B0.%2B29.03.2010%2Cview_count%3D19912%26author%3Dlaplataforma%26length_seconds%3D271%26id%3DPIy3ejHoexQ%26title%3DRepresion%2Bpolicial%2Bcontra%2Bconcentraci%25C3%25B3n%2Bantifascista%2Ben%2BSol%2Cview_count%3D3110%26author%3Dlaplataforma%26length_seconds%3D208%26id%3DQ-zzzezm6wA%26title%3DManifestaci%25C3%25B3n%2Bantifascista%2B20N%2B2009%2Ben%2BMadrid%2Cview_count%3D13139%26author%3DPunkike%2BPunk%26length_seconds%3D200%26id%3D0H2S1TZNhUA%26title%3DNON%2BSERVIUM%2B%2526%2BJUANRA%2BKOP-%2BNuestra%2Blucha%2B%2528Sala%2BRazzmatazz%2B2%2B24-9-11%2529%2Cview_count%3D11893%26author%3Dlaplataforma%26length_seconds%3D85%26id%3Dy3fA6WF8_Lo%26title%3DAtaque%2Bnazi%2Bcon%2Bfuego%2BCSO%2BLa%2BTraba%2Cview_count%3D141783%26author%3Dvelijah%26length_seconds%3D146%26id%3Di_5xkZ2CEw0%26title%3DAntifascista%2BSiempre%2521&keywords=boxeo%2Cantifascista%2Cbaf%2Crash%2Cla%2Ctraba%2Cplataforma&account_playback_token=OH_4AVj1WT9eKd9_QtnJ8fA0DZx8MTM1MTcwMTMyOEAxMzUxNjE0OTI4&autohide=2&csi_page_type=watch5&user_gender=m&cr=GR&fmt_list=44%2F854x480%2F99%2F0%2F0%2C35%2F854x480%2F9%2F0%2F115%2C43%2F640x360%2F99%2F0%2F0%2C34%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C18%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C5%2F320x240%2F7%2F0%2F0%2C36%2F320x240%2F99%2F0%2F0%2C17%2F176x144%2F99%2F0%2F0&title=II+Velada+Antifascista++Pu%C3%B1os+Fuera&length_seconds=131&feature=player_embedded&enablejsapi=1&user_age=20&plid=AATNSV-ytHpSo_oh&tmi=1&watch_xlb=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fxlbbin%2Fwatch-strings-el_GR-vflYGaXAC.xlb&sdetail=f%3Aplayer_embedded%2C&url_encoded_fmt_stream_map=itag%3D44%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v18---lscache3.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526key%253Dyt1%2526expire%253D1351636430%2526itag%253D44%2526ipbits%253D8%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614913%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%26fallback_host%3Dtc.v18.cache3.c.youtube.com%26sig%3D649819AC38FD057EC8733E7F2D86D9B2EBE3BCE1.5BEACD541FE25BBBE9609F23F9276895BA372467%26quality%3Dlarge%2Citag%3D35%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v10---lscache3.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636430%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D35%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v10.cache3.c.youtube.com%26sig%3D888FB6BDD0193E00801A4FA1B6C95DA6E7B3F67E.882285978B3CD05B3554A50B9AE398574EC46272%26quality%3Dlarge%2Citag%3D43%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvz---v9---lscache5.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526key%253Dyt1%2526expire%253D1351636430%2526itag%253D43%2526ipbits%253D8%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614913%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%26fallback_host%3Dtc.v9.cache5.c.youtube.com%26sig%3D1430BB52F0CAD16B97874AFE8DB7BDD5B8FAB5C0.819D52C42B26BD7804638A555ED1E0BE57426253%26quality%3Dmedium%2Citag%3D34%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvz---v17---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636430%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D34%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v17.cache7.c.youtube.com%26sig%3DAD48A16D5196AF6191326B665EC5F009A3AB8532.767C86EDE5C2E81EEFCEB57BCEE1455AC2704311%26quality%3Dmedium%2Citag%3D18%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v15---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526key%253Dyt1%2526expire%253D1351636430%2526itag%253D18%2526ipbits%253D8%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614913%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252Fmp4%253B%2Bcodecs%253D%2522avc1.42001E%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v15.cache1.c.youtube.com%26sig%3D31596DB1BDD1178B5360A74AE80BC60C82E65B8A.68B931E5CD0F5464DC77B8332EBE3239128BAC75%26quality%3Dmedium%2Citag%3D5%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v6---lscache2.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636430%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D5%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v6.cache2.c.youtube.com%26sig%3D240D40DA553F74115FFA04DC7DE58B89AA8988AD.5EA490341F603D741F391B57FBF885C294F3EAEE%26quality%3Dsmall%2Citag%3D36%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvz---v13---lscache8.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636430%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D36%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v13.cache8.c.youtube.com%26sig%3D8E1503444C7CC7330F5121FEA6F1ACC37EBD5601.A27092507382D2B16E254E10041038E4770FF9B6%26quality%3Dsmall%2Citag%3D17%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v3---lscache3.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DGHrF-lzmDZw%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636430%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D17%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9ISkNONF9OSFhFOlMtNEY0UTlLU0VV%2526id%253Dd85aaca60f38ce94%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v3.cache3.c.youtube.com%26sig%3DB024E24055C44147CF68F8DA496BB0ED6F2366D9.B26B7192690C56CEA4FC19613E35C5FD0AE9CC67%26quality%3Dsmall&watermark=%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_watermark-vflHX6b6E.png%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_hd_watermark-vflAzLcD6.png&timestamp=1351614928&storyboard_spec=http%3A%2F%2Fi3.ytimg.com%2Fsb%2F2Fqspg84zpQ%2Fstoryboard3_L%24L%2F%24N.jpg%7C48%2327%23100%2310%2310%230%23default%23LImC1m5-qBkEFeQwD1JB-Z5RDrg%7C56%2345%2367%2310%2310%232000%23M%24M%239Ji_21OLDMxWjGxzKBQslX6J7QE%7C112%2390%2367%235%235%232000%23M%24M%23MF59lHksFp9E_D2Trb59oAKJOMc%7C225%23180%2367%233%233%232000%23M%24M%23ICZMp9tAvjoT1bBUbWn2LZ_AWp4&watch_ajax_token=uAYC7NawSHpxGCv_JvdeZNuwbdB8MTM1MTcwMTMyOEAxMzUxNjE0OTI4&showpopout=1&hl=el_GR&no_get_video_log=1&endscreen_module=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fendscreen-vflsij6iu.swf&vq=auto&referrer=None&logwatch=1&sendtmp=1&sk=BiR4UVPx60-1qNv0somq5SDDu40EyybWR&pltype=contentugc&t=vjVQa1PpcFMoKSEvQ97x-D35EreR9R0JzZGXPSk2Oh0%3D&video_id=2Fqspg84zpQ&loudness=-21.0" id="movie_player" src="http://s.ytimg.com/yts/swfbin/watch_as3-vflLZZ_gv.swf" style="border: 0px; display: block; height: 390px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 640px;" type="application/x-shockwave-flash"></embed><span style="background-color: black;"> </span></div>
<div class="flash-player player-root" id="watch-player" style="border: 0px; color: white; font-size: 12px; height: 390px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="flash-player player-root" id="watch-player" style="border: 0px; color: white; font-size: 12px; height: 390px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;">
<div id="watch-video-container" style="-webkit-transition: background-color 0.2s ease-in; border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; zoom: 1;">
<div class="" id="watch-video" style="border: 0px; margin: 0px auto; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 970px;">
<div class="flash-player player-root" id="watch-player" style="border: 0px; color: white; height: 390px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;">
<embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" bgcolor="#000000" flashvars="fexp=909703%2C924104%2C907528%2C916615%2C907354%2C922401%2C920704%2C912806%2C927201%2C925003%2C913546%2C913556%2C920201%2C907530%2C900816%2C911112%2C901451&ptk=youtube_none&enablecsi=1&allow_embed=1&rvs=view_count%3D2556%26feature_type%3Dfvwp%26author%3Deuronewses%26title%3DBatalla%2Bcampal%2Bante%2Bel%2BParlamento%2Bgriego%26length_seconds%3D43%26featured%3D1%26id%3D9uP0wWMmnPA%2Cview_count%3D14964%26author%3Dmediamera%26length_seconds%3D4878%26id%3Dm7w1qDeGjvc%26title%3D%25D0%2597%25D0%25B0%25D0%25B7%25D0%25BD%25D0%25BE%25D0%25B1%25D0%25B8%25D0%25BD%2B%25D0%25B8%2B%25D0%2595%25D1%2584%25D0%25B8%25D0%25BC%25D0%25BE%25D0%25B2%2B%25D0%25B2%2B%25D0%2595%25D0%25B2%25D1%2580%25D0%25BE%25D0%25BF%25D0%25B0%25D1%2580%25D0%25BB%25D0%25B0%25D0%25BC%25D0%25B5%25D0%25BD%25D1%2582%25D0%25B5%2B%25282010%252C%2B%25D0%25BF%25D0%25BE%25D0%25BB%25D0%25BD%25D0%25B0%25D1%258F%2B%25D0%25B2%25D0%25B5%25D1%2580%25D1%2581%25D0%25B8%25D1%258F%2529%2Cview_count%3D70739%26author%3D4istit%26length_seconds%3D1139%26id%3DaCUfR6o3MOY%26title%3D%25D0%2597%25D0%25B0%2B%25D1%2587%25D1%2582%25D0%25BE%2B%25D1%2583%25D0%25B1%25D0%25B8%25D0%25BB%25D0%25B8%2B%25D0%25A1%25D1%2582%25D0%25B0%25D0%25BB%25D0%25B8%25D0%25BD%25D0%25B0.%2B%25D0%2597%25D0%25B0%25D0%25B7%25D0%25BD%25D0%25BE%25D0%25B1%25D0%25B8%25D0%25BD%2B%25D0%2592.%25D0%259C.%2Cview_count%3D111651%26author%3DBBC%26length_seconds%3D290%26id%3DYCPhNg_t9ZE%26title%3DJem%2Bv.%2Bthe%2BUS%2BNavy%2527s%2Blatest%2Bweapon%2B-%2BBang%2BGoes%2Bthe%2BTheory%2B-%2BBBC%2BOne%2Cview_count%3D2475%26author%3DEcoNetBelarus%26length_seconds%3D251%26id%3DlYJf8CiOAWI%26title%3D%25D0%259E%25D1%2581%25D1%2582%25D1%2580%25D0%25BE%25D0%25B2%25D0%25B5%25D1%2586%25D0%25BA%25D0%25B0%25D1%258F%2B%25D0%2590%25D0%25AD%25D0%25A1%2B-%2B%25C2%25AB%25D0%25BE%25D0%25B1%25D1%2589%25D0%25B5%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25B2%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25BD%25D1%258B%25D0%25B5%25C2%25BB%2B%25D1%2581%25D0%25BB%25D1%2583%25D1%2588%25D0%25B0%25D0%25BD%25D0%25B8%25D1%258F%2Cview_count%3D2336%26author%3Dartemidanat%26length_seconds%3D276%26id%3DHyv9UjmyQ88%26title%3D%25D0%259F%25D0%25B5%25D1%2581%25D0%25BD%25D1%258F%2B%2522%25D0%2591%25D0%25B5%25D0%25BB%25D0%25B0%25D1%2580%25D1%2583%25D1%2581%25D1%258C%2B%25D0%25BC%25D0%25B0%25D1%258F%2522.%2B%25D0%25A3%25D1%2587%25D0%25B0%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25BD%25D0%25B8%25D0%25BA%25D0%25B8%2B%25D0%25BF%25D1%2580%25D0%25BE%25D0%25B5%25D0%25BA%25D1%2582%25D0%25B0%2B%2522%25D0%25AF%2B%25D0%25BF%25D0%25BE%25D1%258E%2522.mpg%2Cview_count%3D125653%26author%3Dlanglii%26length_seconds%3D1156%26id%3DeWSRy32AouY%26title%3DJanusz%2BKorwin-Mikke%2Bw%2BSuperstacji%2Bna%2Btemat%2BMarszu%2BNiepodleg%25C5%2582o%25C5%259Bci%2B11.11.2011%2Cview_count%3D594%26author%3DRevolMarxist%26length_seconds%3D235%26id%3DPJrv4ksnDks%26title%3D%25D0%25A1%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25B2%25D0%25BE%2B%25D0%25B4%25D1%2580%25D1%2583%25D0%25B7%25D1%258C%25D1%258F%25D0%25BC%2B%25D1%2581%2B%25D0%2590%25D0%25BD%25D0%25B0%25D1%2580%25D1%2585%25D0%25B8%25D0%25B8.%25D0%25BE%25D1%2580%25D0%25B3%2B%25D0%25B8%2B%25D1%2581%25D0%25B0%25D0%25B9%25D1%2582%25D0%25B0%2B%25D0%25A0%25D0%259A%25D0%2590%25D0%25A1%2B-%2B%25D1%2587%25D0%25B0%25D1%2581%25D1%2582%25D1%258C%2B1%2Cview_count%3D19912%26author%3Dlaplataforma%26length_seconds%3D271%26id%3DPIy3ejHoexQ%26title%3DRepresion%2Bpolicial%2Bcontra%2Bconcentraci%25C3%25B3n%2Bantifascista%2Ben%2BSol%2Cview_count%3D31390%26author%3Dxxxorionxxx%26length_seconds%3D201%26id%3DRObd2q-xTac%26title%3DSerebro%2B-%2BZhuravli%2B%2528%25D0%25A1%25D0%25B5%25D1%2580%25D0%25B5%25D0%25B1%25D1%2580%25D0%25BE%2B-%2B%25D0%2596%25D1%2583%25D1%2580%25D0%25B0%25D0%25B2%25D0%25BB%25D0%25B8%2529%2B%255Bsub%255D%2B%255BESP%255D%2Cview_count%3D375056%26author%3DPerseus999%26length_seconds%3D83%26id%3DRG4Cf1T8bR4%26title%3D%25CE%2586%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%25BE%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25B4%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25BC%25CF%258C%25CF%2582%2B%25CE%25BC%25CE%25B5%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7%2B%25CE%25B1%25CF%2580%25CF%258C%2B%25CF%2584%25CE%25B7%25CE%25BD%2B%25CE%259F%25CE%25BC%25CE%25AC%25CE%25B4%25CE%25B1%2B%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A3%2Cview_count%3D183076%26author%3DJube09XYZ%26length_seconds%3D195%26id%3DT61l0eKc2Yg%26title%3D%255BHD%255D%2BSerebro%2B-%2BDobroy%2BNochi%2B%2528NV%2B2010%2529&keywords=%D0%A0%D0%9A%D0%90%D0%A1%2C%D0%9B%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B3%D1%8C+2011&account_playback_token=RqhwDQlVS8RBIyQDXNX161SEDpV8MTM1MTcwMTMyMUAxMzUxNjE0OTIx&autohide=2&csi_page_type=watch5&user_gender=m&cr=GR&fmt_list=43%2F640x360%2F99%2F0%2F0%2C34%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C18%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C5%2F320x240%2F7%2F0%2F0%2C36%2F320x240%2F99%2F0%2F0%2C17%2F176x144%2F99%2F0%2F0&title=%D0%9B%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D1%80%D1%8C+%D0%A0%D0%9A%D0%90%D0%A1-2011%2C+%D0%92%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE.mp4&length_seconds=229&feature=player_embedded&enablejsapi=1&user_age=20&plid=AATNSV9J8RBxShY3&tmi=1&watch_xlb=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fxlbbin%2Fwatch-strings-el_GR-vflYGaXAC.xlb&sdetail=f%3Aplayer_embedded%2C&url_encoded_fmt_stream_map=itag%3D43%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v11---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DdQwoVg4BL_A%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526key%253Dyt1%2526expire%253D1351637681%2526itag%253D43%2526ipbits%253D8%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614913%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526cp%253DU0hURlZOVV9NS0NONF9OSFlHOlQtNEY0UTlMVUpW%2526id%253D2fe6b84be1a36287%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%26fallback_host%3Dtc.v11.cache1.c.youtube.com%26sig%3D20F365ED884B0EEEF1056F9CADC865673E5A12FB.ADBA8625316922A1FD15EB6388D6EE0B27F9AAF8%26quality%3Dmedium%2Citag%3D34%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v21---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DdQwoVg4BL_A%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351637681%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D34%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9NS0NONF9OSFlHOlQtNEY0UTlMVUpW%2526id%253D2fe6b84be1a36287%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v21.cache7.c.youtube.com%26sig%3D363836E5D42D293C10FBDFC60194C2B97C9B9740.1F553D936E64733124ABF8EEB734005C8F48DBBC%26quality%3Dmedium%2Citag%3D18%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v6---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DdQwoVg4BL_A%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526key%253Dyt1%2526expire%253D1351637681%2526itag%253D18%2526ipbits%253D8%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614913%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526cp%253DU0hURlZOVV9NS0NONF9OSFlHOlQtNEY0UTlMVUpW%2526id%253D2fe6b84be1a36287%26type%3Dvideo%252Fmp4%253B%2Bcodecs%253D%2522avc1.42001E%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v6.cache1.c.youtube.com%26sig%3D0EC37330A4409C1A5A92BFDFADC9275459AFB8D5.A0857DAD962B8E7BDB73E26A446409A2D9A6D92F%26quality%3Dmedium%2Citag%3D5%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v21---lscache8.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DdQwoVg4BL_A%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351637681%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D5%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9NS0NONF9OSFlHOlQtNEY0UTlMVUpW%2526id%253D2fe6b84be1a36287%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v21.cache8.c.youtube.com%26sig%3D17CDA47167726982A05DC7CAAB013458930790CB.089F442847C8ABC65C5DC66B41D2D7717C2E736F%26quality%3Dsmall%2Citag%3D36%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v12---lscache4.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DdQwoVg4BL_A%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351637681%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D36%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9NS0NONF9OSFlHOlQtNEY0UTlMVUpW%2526id%253D2fe6b84be1a36287%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v12.cache4.c.youtube.com%26sig%3DB1EFAF1FACFDC0E48F9AB73636A23E28A9E718B4.D1EAF8647D675055E0A07C3A41D1FDBEFEF1DFB2%26quality%3Dsmall%2Citag%3D17%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v11---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DdQwoVg4BL_A%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351637681%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D17%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614913%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9NS0NONF9OSFlHOlQtNEY0UTlMVUpW%2526id%253D2fe6b84be1a36287%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v11.cache1.c.youtube.com%26sig%3D431420729F43694B762ED043C1AE5EFAFB39749F.5C55811FB96A46BF92EBD5E098D0FEAAFDE846D2%26quality%3Dsmall&watermark=%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_watermark-vflHX6b6E.png%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_hd_watermark-vflAzLcD6.png&timestamp=1351614922&storyboard_spec=http%3A%2F%2Fi1.ytimg.com%2Fsb%2FL-a4S-GjYoc%2Fstoryboard3_L%24L%2F%24N.jpg%7C48%2327%23100%2310%2310%230%23default%23f_kFgahczaIu0nvgdXBjvBBZ2uw%7C80%2345%23116%2310%2310%232000%23M%24M%23a-lR4sA_caYQaoF2Rv9xpxwN4jo%7C160%2390%23116%235%235%232000%23M%24M%23vxbBe5gslLREnQ1BrdDdUBTCT4I&watch_ajax_token=vmx1ljckguTGzjb2vyVor9REBQ18MTM1MTcwMTMyMkAxMzUxNjE0OTIy&showpopout=1&hl=el_GR&no_get_video_log=1&endscreen_module=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fendscreen-vflsij6iu.swf&vq=auto&referrer=None&logwatch=1&sendtmp=1&sk=BiR4UVPx60-1qNv0somq5SDDu40EyybWR&pltype=contentugc&t=vjVQa1PpcFMXSZJcXH8xlcjS94iipJZr9Vl5hO4bbIY%3D&video_id=L-a4S-GjYoc" id="movie_player" src="http://s.ytimg.com/yts/swfbin/watch_as3-vflLZZ_gv.swf" style="border: 0px; display: block; height: 390px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 640px;" type="application/x-shockwave-flash"></embed></div>
<div id="watch-video-extra" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
<div id="watch-main-container" style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div id="watch-main" style="border: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 970px;">
<div id="watch-panel" style="border: 0px; float: left; margin: 0px; padding: 10px 0px 0px; width: 640px; z-index: 0;">
<div id="watch-actions" style="border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 640px;">
<div id="watch-actions-right" style="border: 0px; float: right; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span class="watch-view-count" style="border: 0px; line-height: 3em; margin: 0px 0px 0px 3px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; font-size: 1.8333em; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">2590</strong> </span><button class="yt-uix-tooltip yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.stats" data-tooltip-text="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" id="watch-insight-button" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 5px; outline: 0px; padding: 5px; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-insight" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -163px -153px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 9px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 14px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span></div>
<span style="background-color: black;"><span class="yt-uix-button-group " data-button-toggle-group="optional" id="watch-like-unlike" style="border: 0px; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;"><button class="start yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.like" data-button-toggle="true" id="watch-like" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 0px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 0px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: 18px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-like" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -114px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px 7px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;">Μου αρέσει</span></button><button class="end yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.unlike" data-button-toggle="true" id="watch-unlike" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 3px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 3px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Δεν μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Δεν μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-unlike" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -44px -182px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span> <button class="yt-uix-tooltip-reverse create-channel-lightbox yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-upsell="playlist" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Προσθήκη στα αγαπημένα ή σε λίστα αναπαραγωγής" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Προσθήκη σε...</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.share" id="watch-share" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Κοινή χρήση ή ενσωμάτωση αυτού του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Αποστολή</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.flag" id="watch-flag" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Επισήμανση ως ακατάλληλο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Επισήμανση ως ακατάλληλο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-flag" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -182px -253px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 6px;" /></span></button></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div id="watch-video-extra" style="border: 0px; color: #333333; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
<div id="watch-main-container" style="border: 0px; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div id="watch-main" style="border: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 970px;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div id="watch-main" style="border: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 970px;">
<div id="watch-video-container" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;">
<div class="" id="watch-video" style="border: 0px; margin: 0px auto; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 970px;">
<div class="flash-player player-root" id="watch-player" style="border: 0px; color: white; height: 390px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;">
<embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" bgcolor="#000000" flashvars="fexp=909703%2C924104%2C907528%2C916615%2C907354%2C922401%2C920704%2C912806%2C927201%2C925003%2C913546%2C913556%2C920201%2C907530%2C900816%2C911112%2C901451&ptk=youtube_multi&enablecsi=1&allow_embed=1&rvs=view_count%3D265565%26feature_type%3Dfvwp%26author%3DnazisTula1488%26title%3D%25D0%259E%25D0%25B4%25D0%25B8%25D0%25BD%2B%25D0%25BD%25D0%25B5%25D0%25BE%25D0%25BD%25D0%25B0%25D1%2586%25D0%25B8%25D1%2581%25D1%2582%2B%25D1%2581%2B%25D0%25BD%25D0%25BE%25D0%25B6%25D0%25BE%25D0%25BC%2B%25D0%25BF%25D1%2580%25D0%25BE%25D1%2582%25D0%25B8%25D0%25B2%2B%25D0%25BF%25D1%258F%25D1%2582%25D0%25B8%25D0%25B4%25D0%25B5%25D1%2581%25D1%258F%25D1%2582%25D0%25B8%2B%25D0%25B0%25D0%25BD%25D1%2582%25D0%25B8%25D1%2584%25D0%25B0%25D1%2588%25D0%25B8%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25BE%25D0%25B2%26length_seconds%3D256%26featured%3D1%26id%3DihEXKw_4eQk%2Cview_count%3D876570%26author%3Dr2utro%26length_seconds%3D306%26id%3DN6Oqk11C964%26title%3D%25D0%259D%25D0%25B8%25D1%2587%25D0%25B5%25D0%25B3%25D0%25BE%2B%25D1%2581%25D0%25B5%25D0%25B1%25D0%25B5%2521%2B%25D0%259E%25D0%259C%25D0%259E%25D0%259D%253A%2B%25D0%25BD%25D0%25BE%25D0%25B6%25D0%25B5%25D0%25B2%25D0%25BE%25D0%25B9%2B%25D0%25B1%25D0%25BE%25D0%25B9%2Cview_count%3D23799%26author%3DAncom1933%26length_seconds%3D488%26id%3DTByuPqpaw1Y%26title%3D%2522%25D0%259D%25D0%25B5%25D0%25B4%25D0%25B5%25D0%25BB%25D1%258F%2522%2B%25D0%25A0%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25A2%25D0%2592.%2B%25D0%2592%25D1%258B%25D0%25BF%25D1%2583%25D1%2581%25D0%25BA%2B%25D0%25BF%25D1%2580%25D0%25BE%2B%25D0%259A%25D0%25BE%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25BE%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25BC%25D0%25B0%2Cview_count%3D654238%26author%3Dwwwserega%26length_seconds%3D76%26id%3D8Gv-3ozBXWA%26title%3DStreet%2BFighter%2Cview_count%3D59618%26author%3Dchaskor%26length_seconds%3D164%26id%3DPFeSxI6Jkmg%26title%3D%25D0%25A0%25D1%2583%25D1%2581%25D1%2581%25D0%25BA%25D0%25B8%25D0%25B5%2B%25D0%25BF%25D1%2580%25D0%25BE%25D1%2582%25D0%25B8%25D0%25B2%2B%25D1%2584%25D0%25B0%25D1%2588%25D0%25B8%25D0%25B7%25D0%25BC%25D0%25B0%2Cview_count%3D48999%26author%3DSvobodaRadio%26length_seconds%3D411%26id%3DRgkHVZpKaCM%26title%3D%25D0%2598%25D0%25BD%25D1%2582%25D0%25B5%25D1%2580%25D0%25B2%25D1%258C%25D1%258E%2B%25D1%2581%2B%25D0%25BC%25D1%258D%25D1%2580%25D0%25BE%25D0%25BC%2B%25D0%25A5%25D0%25B0%25D1%2581%25D0%25B0%25D0%25B2%25D1%258E%25D1%2580%25D1%2582%25D0%25B0%2B%25D0%25A1%25D0%25B0%25D0%25B9%25D0%25B3%25D0%25B8%25D0%25B4%25D0%25BF%25D0%25B0%25D1%2588%25D0%25BE%25D0%25B9%2B%25D0%25A3%25D0%25BC%25D0%25B0%25D1%2585%25D0%25B0%25D0%25BD%25D0%25BE%25D0%25B2%25D1%258B%25D0%25BC%2Cview_count%3D13456%26author%3DDenisZarechnev1%26length_seconds%3D82%26id%3DPf-72HZz0QM%26title%3D%25D0%25A1%25D0%25BB%25D0%25B0%25D0%25B2%25D0%25B8%25D0%25BA%2B%2528%25D0%2591%25D1%2583%25D0%25B9%25D0%25BD%25D1%258B%25D0%25B9%2529%2B%25D0%25BD%25D0%25B0%2B%25D0%259D%25D0%25A2%25D0%2592%2521%2521%2521%2B%2528%25D0%25BE%25D1%2582%25D1%2580%25D1%258B%25D0%25B2%25D0%25BE%25D0%25BA%2529%2Cview_count%3D90048%26author%3DMrRadu12%26length_seconds%3D63%26id%3DbGmTkqUsHYo%26title%3D%25D0%25A3%25D0%25B1%25D0%25B8%25D0%25B9%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25B2%25D0%25BE%2B%25D0%2594%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25B8%25D1%2581%25D0%25B0%2B%25D0%2593%25D0%25BB%25D0%25B0%25D0%25B4%25D1%258B%25D1%2588%25D0%25B5%25D0%25B2%25D0%25B0.%25D0%25A1%25D1%258E%25D0%25B6%25D0%25B5%25D1%2582%2B%25D0%259D%25D0%25A2%25D0%2592%2521%2Cview_count%3D328426%26author%3Dzenko69%26length_seconds%3D62%26id%3D__yLVH46vKs%26title%3D%25D0%259D%25D0%25B0%25D0%25BC%25D0%25B5%25D0%25B4%25D0%25BD%25D0%25B8%2B-%2B97.%2B%25D0%25A2%25D0%25B0%25D0%25B9%25D1%2581%25D0%25BE%25D0%25BD%2B%25D0%25BE%25D1%2582%25D0%25BA%25D1%2583%25D1%2581%25D0%25B8%25D0%25BB%2B%25D1%2583%25D1%2585%25D0%25BE%2Cview_count%3D10370%26author%3DAntonioMedvedev%26length_seconds%3D53%26id%3DN1ePVDzyzRA%26title%3D%25D0%25A7%25D0%259F%2B%25D0%25B2%2B%25D0%25B3%25D0%25B8%25D0%25BF%25D0%25B5%25D1%2580%25D0%25BC%25D0%25B0%25D1%2580%25D0%25BA%25D0%25B5%25D1%2582%25D0%25B5%2B%25D0%259E%25D0%259A%25D0%2595%25D0%2599%2528%25D0%25BD%25D0%25BE%25D0%25B2%25D0%25B0%25D1%258F%2B%25D0%25B2%25D0%25B5%25D1%2580%25D1%2581%25D0%25B8%25D1%258F%2529%2Cview_count%3D8144%26author%3Dantifamsk%26length_seconds%3D435%26id%3DeNndXDzQJO4%26title%3DAntifa-RENTV%2Cview_count%3D374630%26author%3DFilmpiraten%26length_seconds%3D238%26id%3Dmmn0OzQHDo4%26title%3DNaziangriff%2Bauf%2BAntifademo%2Bin%2BWismar%2B-%2Bdas%2BOriginal&keywords=%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F%2C%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%84%D0%B0%2C%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B5+%D0%94%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5%2C%D0%9F%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%2Canarchy%2Cantifa%2CAutonomous+Action%2CPeterburg&account_playback_token=xmhBnUQQc81wQcLS5OhdyN9MuYl8MTM1MTcwMTMxNUAxMzUxNjE0OTE1&autohide=2&csi_page_type=watch5&user_gender=m&cr=GR&fmt_list=43%2F640x360%2F99%2F0%2F0%2C34%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C18%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C5%2F320x240%2F7%2F0%2F0%2C36%2F320x240%2F99%2F0%2F0%2C17%2F176x144%2F99%2F0%2F0&title=%D0%9D%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9+%D0%B1%D0%BE%D0%B9+%D0%BD%D0%B0+%D0%A7%D0%9F&length_seconds=91&feature=player_embedded&enablejsapi=1&user_age=20&plid=AATNSV7n42nW5yKN&tmi=1&watch_xlb=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fxlbbin%2Fwatch-strings-el_GR-vflYGaXAC.xlb&tk=8Thr_Ax7SO9PLvpdS81W3CzvlIsgy1S0vIkVom5SBwxroPVMUyUW9Q%3D%3D&url_encoded_fmt_stream_map=itag%3D43%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v1---lscache2.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253Dv7PWew8F-I8%2526sparams%253Dcp%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526expire%253D1351638759%2526itag%253D43%2526ipbits%253D8%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614853%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526cp%253DU0hURlZOVl9KU0NONF9OSFpIOkItNEY0UTlNVkdE%2526id%253D51ff9d34b5cb2a42%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%26fallback_host%3Dtc.v1.cache2.c.youtube.com%26sig%3D8F2329BC0B6A9EB0207633BCDB98AC24D0130166.28C882242865263FB181A7350C9B0504AF336048%26quality%3Dmedium%2Citag%3D34%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvz---v23---lscache6.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253Dv7PWew8F-I8%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D34%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVl9KU0NONF9OSFpIOkItNEY0UTlNVkdE%2526expire%253D1351638759%2526id%253D51ff9d34b5cb2a42%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v23.cache6.c.youtube.com%26sig%3D33C6630252EBFA1805613BAB6EA9DA342DB0953C.336EF59E51631C9965338950F25BDC620F7666FD%26quality%3Dmedium%2Citag%3D18%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvz---v3---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253Dv7PWew8F-I8%2526sparams%253Dcp%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526expire%253D1351638759%2526itag%253D18%2526ipbits%253D8%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614853%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526cp%253DU0hURlZOVl9KU0NONF9OSFpIOkItNEY0UTlNVkdE%2526id%253D51ff9d34b5cb2a42%26type%3Dvideo%252Fmp4%253B%2Bcodecs%253D%2522avc1.42001E%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v3.cache7.c.youtube.com%26sig%3D364786EE4981D9E114D6089D7F76414FCFD3B28D.1929E3F4E6E8FD9C4F463AD331A37AFCCE160F53%26quality%3Dmedium%2Citag%3D5%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvz---v15---lscache5.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253Dv7PWew8F-I8%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D5%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVl9KU0NONF9OSFpIOkItNEY0UTlNVkdE%2526expire%253D1351638759%2526id%253D51ff9d34b5cb2a42%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v15.cache5.c.youtube.com%26sig%3DC7BD99B1EC876657D03F89B3AC627290DFB8EC93.08C600D9C5ED2D8EC56FDD4EC1D39305203C2270%26quality%3Dsmall%2Citag%3D36%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvz---v20---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253Dv7PWew8F-I8%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D36%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVl9KU0NONF9OSFpIOkItNEY0UTlNVkdE%2526expire%253D1351638759%2526id%253D51ff9d34b5cb2a42%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v20.cache7.c.youtube.com%26sig%3D1132A4D94689FB3BA70EB12050CD4F92B1EECFB5.8D6B6FE7B9D1C0A3772F1930C82292631288F86C%26quality%3Dsmall%2Citag%3D17%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v22---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253Dv7PWew8F-I8%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D17%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVl9KU0NONF9OSFpIOkItNEY0UTlNVkdE%2526expire%253D1351638759%2526id%253D51ff9d34b5cb2a42%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v22.cache1.c.youtube.com%26sig%3D88389FAA088EAF1A86F70FFE2FDA2CDBED9B4A.899587786092450E89FCF39249CCE45F4E147401%26quality%3Dsmall&watermark=%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_watermark-vflHX6b6E.png%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_hd_watermark-vflAzLcD6.png&timestamp=1351614915&storyboard_spec=http%3A%2F%2Fi2.ytimg.com%2Fsb%2FUf-dNLXLKkI%2Fstoryboard3_L%24L%2F%24N.jpg%7C48%2327%23100%2310%2310%230%23default%23Fuu29gcpQtwOY4Q_nqVpFEEUwvA%7C60%2345%2392%2310%2310%231000%23M%24M%232abdLiDkh6LXkruDNgfQOyWazyI%7C120%2390%2392%235%235%231000%23M%24M%23qRaC_3kyLU9yvdhwvrPdPTlJiYI&watch_ajax_token=wkxTkbQf7VHZhWZZBJhEYV2T0lR8MTM1MTcwMTMxNUAxMzUxNjE0OTE1&showpopout=1&hl=el_GR&no_get_video_log=1&endscreen_module=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fendscreen-vflsij6iu.swf&vq=auto&referrer=None&logwatch=1&sendtmp=1&sk=BiR4UVPx60-1qNv0somq5SDDu40EyybWR&pltype=contentugc&t=vjVQa1PpcFPDViplGgXW8Te96H1dQzuF6sMGGrajwL8%3D&video_id=Uf-dNLXLKkI&loudness=-18.3600006104&sdetail=f%3Aplayer_embedded%2C" id="movie_player" src="http://s.ytimg.com/yts/swfbin/watch_as3-vflLZZ_gv.swf" style="border: 0px; display: block; height: 390px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 640px;" type="application/x-shockwave-flash"></embed></div>
<div id="watch-video-extra" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
<div id="watch-main-container" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div id="watch-main" style="border: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 970px;">
<div id="watch-panel" style="border: 0px; float: left; margin: 0px; padding: 10px 0px 0px; width: 640px; z-index: 0;">
<div id="watch-actions" style="border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 640px;">
<div id="watch-actions-right" style="border: 0px; float: right; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span class="watch-view-count" style="border: 0px; line-height: 3em; margin: 0px 0px 0px 3px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; font-size: 1.8333em; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">3306</strong> </span><button class="yt-uix-tooltip yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.stats" data-tooltip-text="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" id="watch-insight-button" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 5px; outline: 0px; padding: 5px; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-insight" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -163px -153px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 9px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 14px;" /> <span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span></div>
<span style="background-color: black;"><span class="yt-uix-button-group " data-button-toggle-group="optional" id="watch-like-unlike" style="border: 0px; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;"><button class="start yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.like" data-button-toggle="true" id="watch-like" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 0px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 0px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: 18px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-like" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -114px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px 7px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;">Μου αρέσει</span></button><button class="end yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.unlike" data-button-toggle="true" id="watch-unlike" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 3px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 3px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Δεν μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Δεν μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-unlike" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -44px -182px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span> <button class="yt-uix-tooltip-reverse create-channel-lightbox yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-upsell="playlist" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Προσθήκη στα αγαπημένα ή σε λίστα αναπαραγωγής" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Προσθήκη σε...</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.share" id="watch-share" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Κοινή χρήση ή ενσωμάτωση αυτού του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Αποστολή</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.flag" id="watch-flag" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Επισήμανση ως ακατάλληλο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Επισήμανση ως ακατάλληλο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-flag" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -182px -253px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 6px;" /></span></button></span></div>
<div id="watch-actions" style="border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 640px;">
<button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.flag" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Επισήμανση ως ακατάλληλο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="background-color: black; border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><br /></span></button></div>
<div id="watch-video-container" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;">
<div class="" id="watch-video" style="border: 0px; margin: 0px auto; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 970px;">
<div class="flash-player player-root" id="watch-player" style="border: 0px; color: white; height: 390px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;">
<embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" bgcolor="#000000" flashvars="account_playback_token=mWOR2PcExuudkXW-uB9qwa5td-58MTM1MTcwMTMwOUAxMzUxNjE0OTA5&ptk=youtube_multi&enablecsi=1&mpvid=AATNSV6PE9EwOukz&autohide=2&csi_page_type=watch5ad&keywords=no+surrender%2Canti-fascism%2Cantifa%2Ckostolom%2Ctournamnt%2Cmma%2Cmix+fight%2C%D0%BD%D0%B5+%D1%81%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D1%8F%2C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%84%D0%B0%D1%88%D0%B8%D0%B7%D0%BC%2C%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%2C%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%84%D0%B0%2C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%80%2C%D1%81%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5+%D0%B1%D0%BE%D0%B8&cr=GR&host_language=el&cust_age=1001&ad_flags=1&fmt_list=44%2F854x480%2F99%2F0%2F0%2C35%2F854x480%2F9%2F0%2F115%2C43%2F640x360%2F99%2F0%2F0%2C34%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C18%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C5%2F320x240%2F7%2F0%2F0%2C36%2F320x240%2F99%2F0%2F0%2C17%2F176x144%2F99%2F0%2F0&title=No+Surrender+II+%282010%29&loeid=909703%2C924104%2C907528%2C916615%2C907354&afv_ad_tag=http%3A%2F%2Fgoogleads.g.doubleclick.net%2Fpagead%2Fads%3Fcust_age%3D1001%26description_url%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.youtube.com%252Fvideo%252FFsB-boYMaQ4%26cust_gender%3D1%26ht_id%3D3232522%26ad_type%3Dtext_image_flash%26loeid%3D909703%252C924104%252C907528%252C916615%252C907354%26ytdevice%3D1%26host%3Dca-host-pub-6188159364479815%26client%3Dca-pub-6219811747049371%26hl%3Del%26channel%3Dinvideo_overlay_480x70_cat17%252Cafv_overlay%252CVertical_35%252CVertical_47%252CVertical_65%252CVertical_263%252CVertical_458%252CVertical_1000%252CVertical_1191%252Cafv_ugc%252Cyt_mpvid_AATNSV6PE9EwOukz%252Cyt_cid_7767%252Cytexp_909703.924104.907528.916615.907354.922401.920704.912806.927201.925003.913546.913556.920201.907530.900816.911112.901451%252Cytps_default%252Cytel_detailpage&tk=8Thr_Ax7SO9PLvpdS81W3IpPiMd3-tRDZ99CTrxYitZ8NFulXU8n5g%3D%3D&sffb=True&watch_xlb=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fxlbbin%2Fwatch-strings-el_GR-vflYGaXAC.xlb&sdetail=f%3Aplayer_embedded%2C&url_encoded_fmt_stream_map=itag%3D44%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v24---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dcp%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526expire%253D1351637746%2526itag%253D44%2526ipbits%253D8%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614853%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%26fallback_host%3Dtc.v24.cache1.c.youtube.com%26sig%3DB64FE7B37A6B0D38523EC83ABBD0C2098A6ECAA6.81442BC318A498F645488C9D6977AB0CA83DD8E8%26quality%3Dlarge%2Citag%3D35%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v19---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D35%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526expire%253D1351637746%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v19.cache1.c.youtube.com%26sig%3D4B249B843AC8E8FCBA0009017CB497BAFEE00072.34DB0DD5E639E45B246707A11C38E3A95D21AD%26quality%3Dlarge%2Citag%3D43%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v4---lscache2.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dcp%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526expire%253D1351637746%2526itag%253D43%2526ipbits%253D8%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614853%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%26fallback_host%3Dtc.v4.cache2.c.youtube.com%26sig%3D58F08E8BF7F244C1214C466A0E4D584C91C64FD7.3CFD1E92DF8B956E7D6F887185DBE58F705E2893%26quality%3Dmedium%2Citag%3D34%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v24---lscache3.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D34%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526expire%253D1351637746%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v24.cache3.c.youtube.com%26sig%3D94E17BD1B09B190260BEE7A772A694518F7D073D.8C39C3244169ECA0E7E0BEB5BD9E3D7603106E70%26quality%3Dmedium%2Citag%3D18%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v15---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dcp%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526expire%253D1351637746%2526itag%253D18%2526ipbits%253D8%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614853%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252Fmp4%253B%2Bcodecs%253D%2522avc1.42001E%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v15.cache7.c.youtube.com%26sig%3D93B85F83BA6BD7A29610BEC1C6C1765D9167CC39.22DE1B6A315DB080F898BCD4B90DD7C2FA2F7DA5%26quality%3Dmedium%2Citag%3D5%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v16---lscache3.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D5%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526expire%253D1351637746%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v16.cache3.c.youtube.com%26sig%3DC880041D7339BD10DDA7BFED32067718670BFDF8.AF4733842DF7C5C96EF652CB220F289DCB638BEA%26quality%3Dsmall%2Citag%3D36%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v10---lscache6.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D36%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526expire%253D1351637746%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v10.cache6.c.youtube.com%26sig%3D41B48025E7859A346DA6E930485B2E5435243D2D.5046F580AA639F5BBDD0741439F37EB86CCAC2F3%26quality%3Dsmall%2Citag%3D17%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v14---lscache5.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253D9AkFbe8zy7c%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cgcr%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526ms%253Dau%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D17%2526gcr%253Dgr%2526sver%253D3%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526key%253Dyt1%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVV9JUENONF9OSFlIOlktNEY0UTlMVkZB%2526expire%253D1351637746%2526id%253D16c07e6e860c690e%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v14.cache5.c.youtube.com%26sig%3D4E0A6155A67EC82FD8603FE24662E23621BDEFD5.15A3E558AD947B346D2B46BBD8CD2EC7C9C91000%26quality%3Dsmall&cafe_experiment_id=41351083&timestamp=1351614909&storyboard_spec=http%3A%2F%2Fi3.ytimg.com%2Fsb%2FFsB-boYMaQ4%2Fstoryboard3_L%24L%2F%24N.jpg%7C48%2327%23100%2310%2310%230%23default%23SFuZjnvEIsl53NQnQip6R-6iqa8%7C56%2345%2368%2310%2310%232000%23M%24M%23FOPPl22KR-OiOI7H4-n-7gp5_Rc%7C112%2390%2368%235%235%232000%23M%24M%23ved2Y7-kU7JXAJ_BQcdOaTF2Zh4%7C225%23180%2368%233%233%232000%23M%24M%23pGXB8BmbQXDFwocQjxCHeoodz4A&ad_host=ca-host-pub-6188159364479815&adsense_video_doc_id=yt_FsB-boYMaQ4&ad_eurl=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fvideo%2FFsB-boYMaQ4&showpopout=1&mpu=True&hl=el_GR&no_get_video_log=1&endscreen_module=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fendscreen-vflsij6iu.swf&cid=7767&cust_gender=1&referrer=None&video_wall=1&sendtmp=1&ad_logging_flag=1&t=vjVQa1PpcFPlmkPClLARN1FRirm2gG0TUs0klek6mw4%3D&fexp=909703%2C924104%2C907528%2C916615%2C907354%2C922401%2C920704%2C912806%2C927201%2C925003%2C913546%2C913556%2C920201%2C907530%2C900816%2C911112%2C901451&no_afv_instream=1&shortform=True&inactive_skippable_threshold=600000&allow_embed=1&ad_host_tier=3232522&rvs=view_count%3D21014%26feature_type%3Dfvwp%26author%3DPavelPavka%26title%3DStriking%2BSpanish%2Bminers%2Bbattle%2Bpolice%26length_seconds%3D119%26featured%3D1%26id%3D13Rs-_Lo1M4%2Cview_count%3D18193%26author%3Dskolot14%26length_seconds%3D290%26id%3DovtN4Dcc5Jo%26title%3D%25D0%2586%25D0%2594%25D0%25A3%2B%25D0%259D%25D0%2590%2B%25D0%2592%25D0%2598%2B2%2Cview_count%3D88086%26author%3Divanova332%26length_seconds%3D117%26id%3D1Dop8dNGzHI%26title%3D%25D0%259D%25D0%25B5%2B%25D0%25A1%25D0%25B4%25D0%25B0%25D0%25B2%25D0%25B0%25D0%25B9%25D1%2581%25D1%258F%2521%2Cview_count%3D23799%26author%3DAncom1933%26length_seconds%3D488%26id%3DTByuPqpaw1Y%26title%3D%2522%25D0%259D%25D0%25B5%25D0%25B4%25D0%25B5%25D0%25BB%25D1%258F%2522%2B%25D0%25A0%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25A2%25D0%2592.%2B%25D0%2592%25D1%258B%25D0%25BF%25D1%2583%25D1%2581%25D0%25BA%2B%25D0%25BF%25D1%2580%25D0%25BE%2B%25D0%259A%25D0%25BE%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25BE%25D0%25BB%25D0%25BE%25D0%25BC%25D0%25B0%2Cview_count%3D6249%26author%3DCumbres2000%26length_seconds%3D2312%26id%3DqIeXNWoOX3Q%26title%3DDesaf%25C3%25ADo%2BExtremo%2B-%2BEverest%2Cview_count%3D710216%26author%3DIwo%2BBelak%26length_seconds%3D171%26id%3DVj_4NKGRCaA%26title%3DMMA%2B-%2BA%2BChamp%2BIs%2BBorn%2Cview_count%3D5685%26author%3Dcordedkrieg%26length_seconds%3D569%26id%3D_gRfcgWiljo%26title%3D%25D0%259D%25D0%25B0%25D1%2586%25D0%25B8%25D0%25BE%25D0%25BD%25D0%25B0%25D0%25BB%25D0%25B8%25D1%2581%25D1%2582%25D1%258B%2B%25D1%2583%25D0%25B1%25D0%25B8%25D0%25BB%25D0%25B8%2B%25D1%2581%25D1%2583%25D0%25B4%25D1%258C%25D1%258E%2B%25D0%25AD%25D0%25B4%25D1%2583%25D0%25B0%25D1%2580%25D0%25B4%25D0%25B0%2B%25D0%25A7%25D1%2583%25D0%25B2%25D0%25B0%25D1%2588%25D0%25BE%25D0%25B2%25D0%25B0%2Cview_count%3D11116%26author%3DBestGarry%26length_seconds%3D594%26id%3DmtwtlUjmVm0%26title%3D%25D0%25AE%25D1%2580%25D0%25B8%25D0%25B9%2B%25D0%25A8%25D0%2595%25D0%2592%25D0%25A7%25D0%25A3%25D0%259A%2B%25D0%25BE%2B%25D0%25BA%25D1%2581%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25BE%25D1%2584%25D0%25BE%25D0%25B1%25D0%25B8%25D0%25B8%2Cview_count%3D758619%26author%3DBobby%2BRazak%26length_seconds%3D601%26id%3Dxp6bzJ34u_I%26title%3DRuffo%2BBrothers%2BThe%2BFuture%2Bof%2BMMA%2Bby%2BBobby%2BRazak%2Cview_count%3D8144%26author%3Dantifamsk%26length_seconds%3D435%26id%3DeNndXDzQJO4%26title%3DAntifa-RENTV%2Cview_count%3D342247%26author%3Dtvnpl%26length_seconds%3D108%26id%3DxSKW1l-DdRE%26title%3DSzymon%2Bna%2B%25C5%25BCywo%2B-%2B%2BZapraszamy%2BNiemc%25C3%25B3w%2Cview_count%3D4215%26author%3DTaz981%26length_seconds%3D549%26id%3DEISzvV_MprM%26title%3DMetal%2Bkramp%2Bz%2BBizijem%2B%2528Pijemo%2Bz%2BBizijem%2Bspecial%2Bedition%2529&vq=auto&yt_pt=AD1B29kaiqmysjmjNVlRA0sBPN5XkUzbNuCJTEvWyHf1DWHK-o-tBnSjxNWQAc_3QeeFzfFH4AXkIW_hkHwHytmn_r74HGNZEJkY8BJNwpciPVW6m6mED_Psl8QLPiI&pyv_in_related_cafe_experiment_id=&user_gender=m&ad3_module=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fad3-vflFe0oUf.swf&gut_tag=%2F4061%2Fytpwmpu%2Fmain_7767&length_seconds=133&feature=player_embedded&enablejsapi=1&user_age=20&plid=AATNSV6MzL-nz0iZ&tmi=1&afv=True&ad_tag=http%3A%2F%2Fad-emea.doubleclick.net%2FN4061%2Fpfadx%2Fcom.ytpwmpu.sports%2Fmain_7767%3Bsz%3DWIDTHxHEIGHT%3Bkvid%3DFsB-boYMaQ4%3Bkpu%3Dnesdavaysya%3Bkpid%3D7767%3Bu%3DFsB-boYMaQ4%7C7767%3Bmpvid%3DAATNSV6PE9EwOukz%3Bplat%3Dpc%3Bkpeid%3D5v9x-wbYW1dA3PA1A4JLnw%3Bafct%3Dsite_content%3Bafv%3D1%3Bdc_dedup%3D1%3Bk5%3D3_18_20_35_47_65_263_458_1000_1191%3Bkage%3D20%3Bkar%3D3%3Bkauth%3D1%3Bkcr%3Dgr%3Bkga%3D1001%3Bkgender%3Dm%3Bkgg%3D1%3Bklg%3Del%3Bko%3Dc%3Bkr%3DN%3Bkt%3DU%3Bkvz%3D206%3Bshortform%3D1%3Btves%3D1%3Bytcat%3D17%3Bytdevice%3D1%3Bytexp%3D909703.924104.907528.916615.907354.922401.920704.912806.927201.925003.913546.913556.920201.907530.900816.911112.901451%3Bytps%3Ddefault%3Bytvt%3Dw%3B%21c%3D7767%3Bk2%3D3%3Bk2%3D18%3Bk2%3D20%3Bk2%3D35%3Bk2%3D47%3Bk2%3D65%3Bk2%3D263%3Bk2%3D458%3Bk2%3D1000%3Bk2%3D1191%3Bkvlg%3Dru%3B&ad_video_pub_id=ca-pub-6219811747049371&ad_slots=0&watermark=%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_watermark-vflHX6b6E.png%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_hd_watermark-vflAzLcD6.png&oid=MIT4h2OXfu16-MLApUEooA&ad_device=1&afv_inslate_ad_tag=http%3A%2F%2Fgoogleads.g.doubleclick.net%2Fpagead%2Fads%3Fcust_age%3D1001%26description_url%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.youtube.com%252Fvideo%252FFsB-boYMaQ4%26cust_gender%3D1%26ht_id%3D3232522%26ad_type%3Duserchoice%26loeid%3D909703%252C924104%252C907528%252C916615%252C907354%26ytdevice%3D1%26host%3Dca-host-pub-6188159364479815%26client%3Dca-pub-6219811747049371%26hl%3Del&watch_ajax_token=rw_QYn9l9r8EYzA4cdK1vUlWpeN8MTM1MTcwMTMwOUAxMzUxNjE0OTA5&ad_channel_code_overlay=invideo_overlay_480x70_cat17%2Cafv_overlay%2CVertical_35%2CVertical_47%2CVertical_65%2CVertical_263%2CVertical_458%2CVertical_1000%2CVertical_1191%2Cafv_ugc%2Cyt_mpvid_AATNSV6PE9EwOukz%2Cyt_cid_7767%2Cytexp_909703.924104.907528.916615.907354.922401.920704.912806.927201.925003.913546.913556.920201.907530.900816.911112.901451%2Cytps_default%2Cytel_detailpage&as_launched_in_country=1&logwatch=1&dclk=True&sk=BiR4UVPx60-1qNv0somq5SDDu40EyybWR&pltype=contentugc&video_id=FsB-boYMaQ4&loudness=-16.9599990845" id="movie_player" src="http://s.ytimg.com/yts/swfbin/watch_as3-vflLZZ_gv.swf" style="border: 0px; display: block; height: 390px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 640px;" type="application/x-shockwave-flash"></embed></div>
<div id="watch-video-extra" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
<div id="watch-main-container" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div id="watch-main" style="border: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 970px;">
<div id="watch-panel" style="border: 0px; float: left; margin: 0px; padding: 10px 0px 0px; width: 640px; z-index: 0;">
<div id="watch-actions" style="border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 640px;">
<div id="watch-actions-right" style="border: 0px; float: right; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span class="watch-view-count" style="border: 0px; line-height: 3em; margin: 0px 0px 0px 3px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; font-size: 1.8333em; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">8900</strong> </span><button class="yt-uix-tooltip yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.stats" data-tooltip-text="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" id="watch-insight-button" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 5px; outline: 0px; padding: 5px; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-insight" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -163px -153px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 9px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 14px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span></div>
<span style="background-color: black;"><span class="yt-uix-button-group " data-button-toggle-group="optional" id="watch-like-unlike" style="border: 0px; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;"><button class="start yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.like" data-button-toggle="true" id="watch-like" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 0px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 0px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: 18px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-like" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -114px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px 7px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;">Μου αρέσει</span></button><button class="end yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.unlike" data-button-toggle="true" id="watch-unlike" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 3px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 3px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Δεν μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Δεν μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-unlike" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -44px -182px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span> <button class="yt-uix-tooltip-reverse create-channel-lightbox yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-upsell="playlist" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Προσθήκη στα αγαπημένα ή σε λίστα αναπαραγωγής" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Προσθήκη σε...</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.share" id="watch-share" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Κοινή χρήση ή ενσωμάτωση αυτού του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Αποστολή</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.flag" id="watch-flag" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Επισήμανση ως ακατάλληλο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Επισήμανση ως ακατάλληλο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-flag" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -182px -253px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 6px;" /></span></button></span></div>
<div id="watch-actions" style="border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 640px;">
<button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.flag" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Επισήμανση ως ακατάλληλο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="background-color: black; border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><br /></span></button></div>
<div id="watch-video-container" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;">
<div class="" id="watch-video" style="border: 0px; margin: 0px auto; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 970px;">
<div class="flash-player player-root" id="watch-player" style="border: 0px; color: white; height: 390px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 640px;">
<embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" bgcolor="#000000" flashvars="fexp=909703%2C924104%2C907528%2C916615%2C907354%2C922401%2C920704%2C912806%2C927201%2C925003%2C913546%2C913556%2C920201%2C907530%2C900816%2C911112%2C901451&ptk=youtube_none&enablecsi=1&allow_embed=1&rvs=view_count%3D16036%26feature_type%3Dfvwp%26author%3DFREEHUMANITY1%26title%3D%25CE%2592%25CE%2599%25CE%2591%2B%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2597%2B%25CE%2592%25CE%2599%25CE%2591%2B%25CE%25A4%25CE%2597%25CE%25A3%2B%25CE%2595%25CE%259E%25CE%259F%25CE%25A5%25CE%25A3%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A3%26length_seconds%3D248%26featured%3D1%26id%3DiHomjE8G3Fw%2Cview_count%3D14496%26author%3Dturi1886%26length_seconds%3D385%26id%3DNc0TkowznMs%26title%3DAntifa%2BFight%2BClub%2540Anomalia%2B2011%255C2012%2Cview_count%3D298744%26author%3Dantifa222%26length_seconds%3D250%26id%3DWO3heT3uXEs%26title%3Dantifasist%2Bstrike%2Bgreek%2Bfascists%2Beverywhere%2Cview_count%3D299758%26author%3Dbrainwash99%26length_seconds%3D55%26id%3DoKIXdvw-B38%26title%3DAntifa%2BFight%2Cview_count%3D54059%26author%3DClanStR%26length_seconds%3D26%26id%3DGJbSAgJLTbg%26title%3DAntifa%2B-%2BNazi%2BFight%2Cview_count%3D51505%26author%3Ddaxvive%26length_seconds%3D357%26id%3Df_29OYFDYZc%26title%3DScontri%2Bcorteo%2Bantifascista%2Ba%2Bnapoli%2Cview_count%3D122325%26author%3D99posseofficial%26length_seconds%3D236%26id%3D7etetsJ-mDA%26title%3D99%2BPOSSE%2B-%2BANTIFA%2Cview_count%3D178554%26author%3D19Sadlik22%26length_seconds%3D88%26id%3D3eCxn0u3Jos%26title%3DBANIK%2BOSTRAVA%2B%2BCHzB%2Cview_count%3D53511%26author%3DTheRasvietka%26length_seconds%3D114%26id%3DNAS1q0BmICk%26title%3DCo%2Btam%2Brobi%25C4%2585%2Banarchi%25C5%259Bci%253F%2Cview_count%3D23545%26author%3DZabijIchSmiechem%26length_seconds%3D22%26id%3D4fR5n0d7YZ0%26title%3Dantifa%2B%25C5%2582obuzy...%253F%2Cview_count%3D8869%26author%3DTrifilliStinKardia%26length_seconds%3D177%26id%3D9MK3ONyFjwg%26title%3D%257C%257CGATE%2B9-ULTRAS%2BHAPOEL%257C%257C%2BANTIFA%2BBROTHERS%257C%257CUNITED%2BWE%2BSTAND%257C%257C%2BHD%2Cview_count%3D7223%26author%3DSuperSANTIAGO13%26length_seconds%3D314%26id%3DBwfGXf_1Vds%26title%3DLet%2527s%2BFight%2BPolice%2BAnd%2BHis%2BBrother%2B...%2528A%2529%25E2%2598%2585%25E2%2598%25AD&keywords=Antifa%2CFight%2CClub%40Anomalia&account_playback_token=Ftqq5dIvVms6bN7EWayHc9_IUa18MTM1MTcwMTMwM0AxMzUxNjE0OTAz&autohide=2&csi_page_type=watch5&user_gender=m&cr=GR&fmt_list=43%2F640x360%2F99%2F0%2F0%2C34%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C18%2F640x360%2F9%2F0%2F115%2C5%2F320x240%2F7%2F0%2F0%2C36%2F320x240%2F99%2F0%2F0%2C17%2F176x144%2F99%2F0%2F0&title=Antifa+Fight+Club%40Anomalia&length_seconds=197&feature=player_embedded&enablejsapi=1&user_age=20&plid=AATNSV4xR0XVah-M&tmi=1&watch_xlb=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fxlbbin%2Fwatch-strings-el_GR-vflYGaXAC.xlb&sdetail=f%3Aplayer_embedded%2C&url_encoded_fmt_stream_map=itag%3D43%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v11---lscache4.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DEC1xzhhqSfI%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526key%253Dyt1%2526expire%253D1351636576%2526itag%253D43%2526ipbits%253D8%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614853%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526cp%253DU0hURlZOVF9MUENONF9OSFhGOlktNEY0UTlLVElB%2526id%253D646b735e8657aa26%26type%3Dvideo%252Fwebm%253B%2Bcodecs%253D%2522vp8.0%252C%2Bvorbis%2522%26fallback_host%3Dtc.v11.cache4.c.youtube.com%26sig%3DB96E735C936954FF89AC3728DEA2F627491C3E48.B8988F3A2629A6E47A54DF51F4430C1765786BD6%26quality%3Dmedium%2Citag%3D34%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v21---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DEC1xzhhqSfI%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636576%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D34%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9MUENONF9OSFhGOlktNEY0UTlLVElB%2526id%253D646b735e8657aa26%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v21.cache7.c.youtube.com%26sig%3D2236C179273371485120C8402552D432CD7ED621.425DBC8477A6DA1C62A513604E674723E2128DDC%26quality%3Dmedium%2Citag%3D18%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v2---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DEC1xzhhqSfI%2526sparams%253Dcp%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Cratebypass%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526key%253Dyt1%2526expire%253D1351636576%2526itag%253D18%2526ipbits%253D8%2526sver%253D3%2526ratebypass%253Dyes%2526mt%253D1351614853%2526ip%253D37.6.157.25%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526cp%253DU0hURlZOVF9MUENONF9OSFhGOlktNEY0UTlLVElB%2526id%253D646b735e8657aa26%26type%3Dvideo%252Fmp4%253B%2Bcodecs%253D%2522avc1.42001E%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v2.cache7.c.youtube.com%26sig%3DD6AB40A84079FFF36AF30F03518653A889D8D3B5.6582B4E9ECFE1E35723B1310719FB524AA98D43B%26quality%3Dmedium%2Citag%3D5%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v8---lscache7.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DEC1xzhhqSfI%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636576%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D5%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9MUENONF9OSFhGOlktNEY0UTlLVElB%2526id%253D646b735e8657aa26%26type%3Dvideo%252Fx-flv%26fallback_host%3Dtc.v8.cache7.c.youtube.com%26sig%3DD17424057A9B6EFFD21A69698DE235050C8037C2.BD19FEBE1860796972BB2468ACA6EB3B295D70CF%26quality%3Dsmall%2Citag%3D36%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvs---v21---lscache1.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DEC1xzhhqSfI%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636576%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D36%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9MUENONF9OSFhGOlktNEY0UTlLVElB%2526id%253D646b735e8657aa26%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v21.cache1.c.youtube.com%26sig%3DBEEF49BCCF210F902FC5C3CA6336BA345DCF27B4.51FB0471387355B0AB248CED26501C88FAD369BE%26quality%3Dsmall%2Citag%3D17%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fo-o---preferred---sn-nx5cvox-2hvl---v20---lscache8.c.youtube.com%252Fvideoplayback%253Fupn%253DEC1xzhhqSfI%2526sparams%253Dalgorithm%25252Cburst%25252Ccp%25252Cfactor%25252Cid%25252Cip%25252Cipbits%25252Citag%25252Csource%25252Cupn%25252Cexpire%2526fexp%253D909703%25252C924104%25252C907528%25252C916615%25252C907354%25252C922401%25252C920704%25252C912806%25252C927201%25252C925003%25252C913546%25252C913556%25252C920201%25252C907530%25252C900816%25252C911112%25252C901451%2526expire%253D1351636576%2526algorithm%253Dthrottle-factor%2526burst%253D40%2526ip%253D37.6.157.25%2526itag%253D17%2526sver%253D3%2526key%253Dyt1%2526mt%253D1351614853%2526mv%253Dm%2526source%253Dyoutube%2526ms%253Dau%2526ipbits%253D8%2526factor%253D1.25%2526cp%253DU0hURlZOVF9MUENONF9OSFhGOlktNEY0UTlLVElB%2526id%253D646b735e8657aa26%26type%3Dvideo%252F3gpp%253B%2Bcodecs%253D%2522mp4v.20.3%252C%2Bmp4a.40.2%2522%26fallback_host%3Dtc.v20.cache8.c.youtube.com%26sig%3DAC717C470F91510E008448C4E1DEC997F40A4BC9.C4C1DBC636704E399EB4EF3E2D6D2750CA7C7F49%26quality%3Dsmall&watermark=%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_watermark-vflHX6b6E.png%2Chttp%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fimg%2Fwatermark%2Fyoutube_hd_watermark-vflAzLcD6.png&timestamp=1351614903&storyboard_spec=http%3A%2F%2Fi3.ytimg.com%2Fsb%2FZGtzXoZXqiY%2Fstoryboard3_L%24L%2F%24N.jpg%7C48%2327%23100%2310%2310%230%23default%23lmT4yVgFJgfpBI_1rnzvSvLUGqM%7C80%2345%23100%2310%2310%232000%23M%24M%23dm4j-mK8TwJT6Sk7r1E3qm6MG2w%7C160%2390%23100%235%235%232000%23M%24M%23nRx8Fq87S5qPrQahm00-re-eF-E&watch_ajax_token=tuhfT-gpd0I1Ol3OQhIJ_5rTn258MTM1MTcwMTMwM0AxMzUxNjE0OTAz&showpopout=1&hl=el_GR&no_get_video_log=1&endscreen_module=http%3A%2F%2Fs.ytimg.com%2Fyts%2Fswfbin%2Fendscreen-vflsij6iu.swf&vq=auto&referrer=None&logwatch=1&sendtmp=1&sk=BiR4UVPx60-1qNv0somq5SDDu40EyybWR&pltype=contentugc&t=vjVQa1PpcFMecejP-3tBfeQcdCxY79b-kFiHKDdYJCM%3D&video_id=ZGtzXoZXqiY&loudness=-20.2199993134" id="movie_player" src="http://s.ytimg.com/yts/swfbin/watch_as3-vflLZZ_gv.swf" style="border: 0px; display: block; height: 390px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 640px;" type="application/x-shockwave-flash"></embed></div>
<div id="watch-video-extra" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
<div id="watch-main-container" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div id="watch-main" style="border: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 970px;">
<div id="watch-panel" style="border: 0px; float: left; margin: 0px; padding: 10px 0px 0px; width: 640px; z-index: 0;">
<div id="watch-actions" style="border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 640px;">
<div id="watch-actions-right" style="border: 0px; float: right; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span class="watch-view-count" style="border: 0px; line-height: 3em; margin: 0px 0px 0px 3px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; font-size: 1.8333em; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">17789</strong> </span><button class="yt-uix-tooltip yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.stats" data-tooltip-text="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" id="watch-insight-button" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 5px; outline: 0px; padding: 5px; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Εμφάνιση στατιστικών του βίντεο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-insight" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -163px -153px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 9px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 14px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span></div>
<span style="background-color: black;"><span class="yt-uix-button-group " data-button-toggle-group="optional" id="watch-like-unlike" style="border: 0px; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;"><button class="start yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.like" data-button-toggle="true" id="watch-like" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 0px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 0px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: 18px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-like" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -114px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px 7px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;">Μου αρέσει</span></button><button class="end yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.unlike" data-button-toggle="true" id="watch-unlike" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 3px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 3px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px -2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; word-wrap: normal;" title="Δεν μου αρέσει" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Δεν μου αρέσει" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-unlike" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -44px -182px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 15px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 13px;" /><span class="yt-valign-trick" style="border: 0px; display: inline-block; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></span></button></span> <button class="yt-uix-tooltip-reverse create-channel-lightbox yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-upsell="playlist" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Προσθήκη στα αγαπημένα ή σε λίστα αναπαραγωγής" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Προσθήκη σε...</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip" data-button-action="yt.www.watch.actions.share" id="watch-share" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Κοινή χρήση ή ενσωμάτωση αυτού του βίντεο" type="button"><span class="yt-uix-button-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Αποστολή</span></button> <button class="yt-uix-tooltip-reverse yt-uix-button yt-uix-button-default yt-uix-tooltip yt-uix-button-empty" data-button-action="yt.www.watch.actions.flag" id="watch-flag" role="button" style="-webkit-box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; background-image: -webkit-linear-gradient(top, rgb(250, 250, 250) 0px, rgb(220, 220, 220) 100%); border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-color: rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(170, 170, 170); border-style: solid; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border-width: 1px; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 1px inset; color: #555555; cursor: pointer; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 2.95em; margin: 0px 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0.91em; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap; word-wrap: normal;" title="Επισήμανση ως ακατάλληλο" type="button"><span class="yt-uix-button-icon-wrapper" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 0px; margin: 0px; max-height: none; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Επισήμανση ως ακατάλληλο" class="yt-uix-button-icon yt-uix-button-icon-watch-flag" src="http://s.ytimg.com/yts/img/pixel-vfl3z5WfW.gif" style="background-image: url(http://s.ytimg.com/yts/imgbin/www-refresh-vfl5Dug1g.png); background-position: -182px -253px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 6px;" /></span></button></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-65131119211243976522012-10-30T05:33:00.000-07:002012-10-30T05:33:01.691-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigeeiANXMfpfSHix0EAIzXevBlCpHKKgWZvEmtHuDSVfBWY4AOdEjcBvMTm3vvuzBp6k468YThCTOsLL7HnK0tO7zUX0cGSmMrqMA5FmGbf6v7UXUe2Z3xD8TwUce0qg-vXr3cgXfMnSc/s1600/Untitled-1111111111+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigeeiANXMfpfSHix0EAIzXevBlCpHKKgWZvEmtHuDSVfBWY4AOdEjcBvMTm3vvuzBp6k468YThCTOsLL7HnK0tO7zUX0cGSmMrqMA5FmGbf6v7UXUe2Z3xD8TwUce0qg-vXr3cgXfMnSc/s640/Untitled-1111111111+(1).jpg" width="640" /></a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-14119445648512422942012-10-28T11:44:00.001-07:002012-10-28T11:44:15.188-07:00Η λίστα Λάγκαρτ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="content main-content" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.5px; margin: 7px 0px 8px; padding: 7px 7px 4px;">
<div id="content-description" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="font-size: 13px; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Αναδημοσίευση απο <a href="http://www.gazzetta.gr/" target="_blank">http://www.gazzetta.gr</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η... περιβόητη λίστα Λαγκάρντ με τα 2.059 ονόματα των μεγαλοκαταθετών είδε το «φως» της δημοσιότητας από την έκτακτη έκδοση το περιοδικού «HOT DOC».</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στη λίστα που αποκαλύπτει το HOT DOC, η οποία έχει βάλει «φωτιά» στο πολιτικό σύστημα και έχει προκαλέσει «ντόμινο» αντιδράσεων, περιλαμβάνονται επιχειρηματίες, γιατροί, δικηγόροι και εκδότες και μόνο τρεις πολιτικοί.</span></span></div>
</div>
<div id="content-body" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ωστόσο, αυτό που πρέπει να διευκρινιστεί- όπως αναφέρεται εξάλλου και στο δημοσίευμα, είναι πως τα συγκεκριμένα πρόσωπα δεν κατηγορούνται για φοροδιαφυγή. Η εν λόγω λίστα περιλαμβάνει μόνο όσα πρόσωπα έχουν καταθέσεις στην τράπεζα HSBC και μάλιστα μέχρι το 2007, δηλαδή πριν από την κρίση.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στο δημοσίευμα, επίσης, αναφέρεται ότι υπάρχουν εκατοντάδες εμφανείς περιπτώσεις συναλλασσόμενων με την τράπεζα που εμφανίζουν καταθέσεις που δεν ταιριάζουν με καμιά επαγγελματική τους δραστηριότητα. Αυτό που απομένει πλέον να διαπιστωθεί από τις αρμόδιες Αρχές είναι εάν υπάρχουν περιπτώσεις φοροδιαφυγής στις εν λόγω συναλλαγές ή εάν τα ποσά αυτά έχουν δηλωθεί νόμιμα στην εφορία.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η λίστα, την οποία δημοσιεύει κατ' αποκλειστικότητα το περιοδικό του δημοσιογράφου Κώστα Βαξεβάνη, περιλαμβάνονται, μεταξύ άλλων, οι μεγαλοεκδότες Γιώργος και Φώτης Μπόμπολας, η συμβολαιογράφος Αικατερίνη Βουλγαράκη - Πελέκης, ο γνωστός επιχειρηματίας Κώστας Καίσαρης, αλλά και ο «πολέμιος» του μνημονίου και «σύμμαχος» των κατατρεγμένων, δημοσιογράφος Γιώργος Τράγκας.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Αυτά είναι μερικά από τα ονόματα:</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">O δημοσιογράφος Λάμψιας Παναγιώτης</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Oι Γιώργος και Φώτης Μπόμπολας</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">O Λαυρέντης Λαυρεντιάδης</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Oι αδελφοί Μαρινόπουλοι</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Οι εφοπλιστικές οικογένειες Μαρτίνου και Πατέρα</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Σχεδόν όλοι οι γνωστοί κοσμηματοπώλες</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Δημήτρης Κοπελούζος</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η επιχειρηματική οικογένεια Μπενρουμπή</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο δημοσιογράφος Γιώργος Τράγκας</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η σκιτσογράφος Κατερίνα Σχοινά</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Το διευθυντικό στέλεχος του εκδοτικού συγκροτήματος «Πήγασος», Αλέξης Σκαναβής</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Σταύρος Παπασταύρος, σύμβουλος του πρωθυπουργού, Αντώνη Σαμαρά</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Παναγιώτης Αγρανιώτης, μαιευτήρας γυναικολόγος στο Κολωνάκι</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Δανιηλίδης Βασίλειος, οδοντίατρος στη Θεσσαλονίκη</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Ιωάννης Καραϊτιανός, Επίκουρος καθηγητής Χειρουργικής του Πανεπιστημίου Αθηνών και Διευθυντής χειρουργός του νοσοκομείου «Άγιος Σάββας»</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Στυλογιάννης Σωτήριος, Χειρουργός στην Αθήνα</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Πετρίδης Πτολεμαίος, Ωτορινολαρυγγολόγος στη Θεσσαλονίκη</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Γιώργος Παπαδημητρίου, γυναικολόγος στην Αθήνα</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η Μάντση Έλλη, παιδίατρος στην Αγία Παρασκευή</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η Iωάννα Σάκκουλα, σύζυγος του ιδρυτή των εκδόσεων «Σάκκουλα»</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η Αμαλία Μουτούσση, ηθοποιός</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η Αθανασιάδη Αλεξάνδρα, γλύπτρια</span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Σπυρίδων Δούκα</span></span><a class="lightbox-processed" href="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/original_max/article/2012_10/lisarxi.jpg" rel="lightbox[field_img_article][]" style="background-color: white; color: #115688; font-size: 13px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-multimedia_thumbnail" height="138" original="/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/lisarxi.jpg" src="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/lisarxi.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="178" /></a></div>
</div>
</div>
<div class="photo-gallery clearfix" style="background-attachment: scroll; background-color: white; background-image: url(http://www.gazzetta.gr/sites/all/themes/basic/images/shadows.gif); background-position: -661px 100%; background-repeat: no-repeat no-repeat; clear: both; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 5px;">
<div class="items clearfix" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin: 0px; padding: 17px 13px 17px 14px;">
<div class="item item-1 isImage" style="-webkit-box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; float: left; margin: 5px; padding: 10px 5px 5px; width: 188px;">
<div class="image" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<a class="lightbox-processed" href="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/original_max/article/2012_10/3_2.jpg" rel="lightbox[field_img_article][]" style="color: #115688; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-multimedia_thumbnail" height="138" original="/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/3_2.jpg" src="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/3_2.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="178" /></a></div>
</div>
<div class="item item-2 isImage" style="-webkit-box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; float: left; margin: 5px; padding: 10px 5px 5px; width: 188px;">
<div class="image" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<a class="lightbox-processed" href="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/original_max/article/2012_10/TOP_MP4_Video_Converter.jpg" rel="lightbox[field_img_article][]" style="color: #115688; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-multimedia_thumbnail" height="138" original="/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/TOP_MP4_Video_Converter.jpg" src="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/TOP_MP4_Video_Converter.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="178" /></a></div>
</div>
<div class="item item-3 isImage" style="-webkit-box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; float: left; margin: 5px; padding: 10px 5px 5px; width: 188px;">
<div class="image" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<a class="lightbox-processed" href="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/original_max/article/2012_10/PAGE4_(1).jpg" rel="lightbox[field_img_article][]" style="color: #115688; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-multimedia_thumbnail" height="155" original="/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/PAGE4_(1).jpg" src="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/PAGE4_(1).jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="200" /></a></div>
</div>
<div class="item item-4 isImage" style="-webkit-box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; float: left; margin: 5px; padding: 10px 5px 5px; width: 188px;">
<div class="image" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<a class="lightbox-processed" href="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/original_max/article/2012_10/PAGE34.jpg" rel="lightbox[field_img_article][]" style="color: #115688; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-multimedia_thumbnail" height="138" original="/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/PAGE34.jpg" src="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/PAGE34.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="178" /></a></div>
</div>
<div class="item item-5 isImage" style="-webkit-box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; float: left; margin: 5px; padding: 10px 5px 5px; width: 188px;">
<div class="image" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<a class="lightbox-processed" href="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/original_max/article/2012_10/PAGE32222.jpg" rel="lightbox[field_img_article][]" style="color: #115688; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-multimedia_thumbnail" height="138" original="/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/PAGE32222.jpg" src="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/PAGE32222.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="178" /></a></div>
</div>
<div class="item item-6 isImage" style="-webkit-box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgb(204, 204, 204) 5px 5px 5px; float: left; margin: 5px; padding: 10px 5px 5px; width: 188px;">
<div class="image" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<a class="lightbox-processed" href="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/original_max/article/2012_10/2222.jpg" rel="lightbox[field_img_article][]" style="color: #115688; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-multimedia_thumbnail" height="138" original="/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/2222.jpg" src="http://www.gazzetta.gr/sites/default/files/imagecache/multimedia_thumbnail/article/2012_10/2222.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="178" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-80609725556208673972012-10-28T10:28:00.001-07:002012-10-28T10:28:40.591-07:00Ύψωμα 731-Η μάχη που έκρινε τον πόλεμο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/zrB7F5GnoZA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;">Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΛΙΝΙ ΚΑΙ ΤΟ ΟΧΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΟ ΥΨΩΜΑ 731 στη «Μηχανή του Χρόνου». Δύο εκπομπές για την εθνική επέτειο εθνική επέτειο της 28ης Οκτωβρίου</span><br style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><br style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;">2. «Ύψωμα 731. Η μάχη που έκρινε τον πόλεμο» </span><br style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;">Η επική μάχη στο ύψωμα 731 στα βουνά της Αλβανίας, παρουσιάζεται στην δεύτερη εκπομπή και καταγράφει τις συγκλονιστικές μαρτυρίες δύο βετεράνων πολεμιστών, οι οποίοι έζησαν την κόλαση της Ιταλικής αντεπίθεσης τον Μάρτιο του 1941.</span><br style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;">Από τη σφοδρότητα των βομβαρδισμών το ύψωμα 731 σκάφτηκε πέντε μέτρα και σήμερα λέγεται 726, καθώς το υψόμετρο καθορίζει την ονομασία των υψωμάτων.</span><br style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;">Οι Ιταλοί επιτέθηκαν παρουσία του Μουσολίνι, που έφθασε τόσο κοντά στο μέτωπο όσο κανένας άλλος ηγέτης. Ένας από τους μαχητές του μετώπου ο Χρήστος Κανέλλας από τα Τρίκαλα, αποκαλύπτει για πρώτη φορά ότι ένας αξιωματικός πρότεινε να διεισδύσει και να σκοτώσει τον Ντούτσε σε μια αποστολή αυτοκτονίας, που απορρίφθηκε από τους ανώτερους του. Οι συγκλονιστικές μαρτυρίες των επιζησάντων μαχητών αποδεικνύουν ότι η ωραιοποιημένη εικόνα των μαχών είναι μόνο για τις σκοπιμότητες της προπαγάνδας, ενώ η πραγματική εικόνα του μετώπου ήταν ένας καθημερινός εφιάλτης, που για όσους μαχητές επέζησαν κράτησε όλη τους τη ζωή.</span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaarrI4l6dzh1ECGdd1A3F9DWmlgUFsLKOjrqycH6Zb_2-iFQYLqQ2iSKVCWgsazgj1LSD4VycekI_ABavIh1ZMd-Qny3GBqngytj2xGLKGFq7Q5JgNFfXEbD0AnNoIaRj8xfySmZZqaA/s1600/731-1941-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="462" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaarrI4l6dzh1ECGdd1A3F9DWmlgUFsLKOjrqycH6Zb_2-iFQYLqQ2iSKVCWgsazgj1LSD4VycekI_ABavIh1ZMd-Qny3GBqngytj2xGLKGFq7Q5JgNFfXEbD0AnNoIaRj8xfySmZZqaA/s640/731-1941-1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JrZ85DvmYW2JOamJBo4KFbkFe4PSiU24qNO0bx0SJGgeKD05laRN_Zx4a1b5d_YFzSc7r1UoFQB59M5Lfrb8Q6iB23OH6RVa-8d7TMqQorOOOD0IiNQ0PWO37dmA2M2Mx2JQWRStq60/s1600/731-mnemeion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JrZ85DvmYW2JOamJBo4KFbkFe4PSiU24qNO0bx0SJGgeKD05laRN_Zx4a1b5d_YFzSc7r1UoFQB59M5Lfrb8Q6iB23OH6RVa-8d7TMqQorOOOD0IiNQ0PWO37dmA2M2Mx2JQWRStq60/s640/731-mnemeion.jpg" width="480" /></a></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></span></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-18686021623664472162012-10-28T10:21:00.002-07:002012-10-28T10:21:59.595-07:00Ο δρόμος προς το φασισμό<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #ffd966;">αναδημοσίευση απο παραλληλογράφο</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #ffd966;">Της<a href="http://lascapigliata.wordpress.com/2012/10/27/%CE%BF-%CE%B4%CF%81%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83-%CF%84%CE%BF-%CF%86%CE%B1%CF%83%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF/"> <strong><span style="color: #ffd966;">La Scapigliata</span></strong></a> (που το βρήκε στο μπλογκ <a href="http://www.eleftheriakos.gr/node/385"><span style="color: #ffd966;">eleftheriakoskosmos)</span></a></span></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #ffd966;">Η άνοδος του ιταλικού φασισμού και οι σχέσεις του με τον αναρχισμό, το συνδικαλισμό και το σοσιαλισμό<span id="more-69153"></span></span></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #ffd966;">Του <strong>Λάρυ Γκάμποουν</strong>*</span></span></div>
<blockquote style="border-left-color: rgb(68, 68, 68); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-style: italic; margin: 5px auto 15px; padding: 0px 10px; width: 518.5px;">
<div style="line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Η κυβέρνησή του διαπράττει στην Ιταλία … ό,τι η σοβιετική κυβέρνηση έχει διαπράξει στη Ρωσία. Τα πιο αγωνιστικά φιλελεύθερα στοιχεία είναι βαθιά αποκαρδιωμένα … Αυτό που σύντομα θα γίνει είναι ένα μεγάλο σοσιαλιστικό κράτος … αυστηρά συγκεντρωτικό … μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια … Σε 10 χρόνια, θα έχει οικοδομηθεί ένα κράτος όπου δε θα υπάρχει κανένα ίχνος ευρωπαϊκού “φιλελευθερισμού” ή δημοκρατικής “ελευθερίας”.</span></div>
<div style="line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Γουίντχαμ Λιούις, Άγγλος οπαδός του φασισμού (1926)</span></div>
<div style="line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το μονοπάτι όπου βαδίζουν αυτοί οι άνθρωποι είναι πάντοτε το ίδιο. Αρχικά είναι αναρχικοί ή ακραίοι σοσιαλιστές, κατόπιν “προσηλυτίζονται” στον εθνικισμό και δημιουργούν αξιοσημείωτες μεσσιανικές ιδέες … και φορτίζουν τον ακίνδυνο εθνικισμό των ενώσεων και των κομμάτων με το δυναμίτη της αναρχικής ετοιμότητας για δράση.</span></div>
<div style="line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ότο Στράσερ, αριστερός ναζιστής1</span></div>
</blockquote>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">*Ο Λάρυ Γκάμποουν (Larry Gambone) ζει στο Μόντρεαλ του Καναδά και είναι εκδότης της αναρχικής εφημερίδας . Any Time Now. Η μετάφραση είναι του Γιάννη Καρύτσα.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">ΤΟ ΠΡΟ-ΦΑΣΙΣΤΙΚΟ ΙΤΑΛΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ</span></strong></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο χαρακτήρας της ιταλικής ενοποίησης και του ιταλικού κράτους διαδραμάτισαν ένα σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του φασισμού. Η ενοποιημένη Ιταλία δεν ήταν προϊόν μιας λαϊκής επανάστασης, αλλά συντελέστηκε εκ των άνω από το Βασίλειο του Πεδεμοντίου. Ως εκ τούτου, υπήρχε ελάχιστη ταύτιση με αυτό το κράτος, καθώς οι άνθρωποι σκέπτονταν τους εαυτούς τους ως Ρωμανιόλους, Σικελιάνους ή Τοσκανέζους. Οι πολιτικοί ηγέτες δεν εμπιστεύονταν το λαό και έτσι υιοθέτησαν το γαλλικό συγκεντρωτισμό ή το γιακωβίνικο μοντέλο του κράτους, το οποίο αποξένωσε περαιτέρω τον πληθυσμό και επίσης ενθάρρυνε τη διαφθορά. Η έλλειψη εμπιστοσύνης των ελίτ απέναντι στο λαό σήμαινε και περιορισμένα πολιτικά δικαιώματα. Ακόμα και το 1882, μόνον το 7% του ανδρικού πληθυσμού είχε δικαίωμα ψήφου. Το κράτος ήταν πολύ αυταρχικό θέτοντας εκτός νόμου το Σοσιαλιστικό Κόμμα το 1894 και επιβάλλοντας στρατιωτικό νόμο το 1898, χρονιά κατά την οποία σκοτώθηκαν από το στρατό 118 άτομα μόνο στο Μιλάνο. Ο οικονομικός προστατευτισμός προς όφελος των καθυστερημένων και ζημιογόνων βιομηχανιών οδήγησε στη διαφθορά και την άνοδο των τιμών.2</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Παρά τον -ή σωστότερα λόγω τού- αυταρχισμό του, το ιταλικό κράτος ήταν αδύναμο και ποτέ δεν πέτυχε να δημιουργήσει μια γνήσια εθνική ενότητα ούτε μπόρεσε να ενθαρρύνει την οικονομική ανάπτυξη. Από τη στιγμή που οι κυβερνώντες αυτοπαρουσιάζονταν ως φιλελεύθεροι, για πολλούς Ιταλούς αυτή η αξιοθρήνητη κατάσταση αποτελούσε ένα παράδειγμα δημοκρατίας και φιλελευθερισμού και όχι, όπως πραγματικά ήταν, ένα παράδειγμα των αντιθέτων τους. Αυτός ο ψευδο-φιλελευθερισμός των κυβερνώντων δημιούργησε εχθρικότητα απέναντι στις φιλελεύθερες αξίες. Έτσι, στη σκέψη και των συντηρητικών και των ριζοσπαστών η δημοκρατία, η ανοχή, ο συμβιβασμός, η ορθολογική επιχειρηματολογία, οι ελεύθερες αγορές και η ειρήνη είτε θεωρούνταν απάτες είτε εξισώνονταν με την αδυναμία και τη διαφθορά. Μέγα μέρος της ιταλικής ιστορίας χαρακτηριζόταν από τη θρησκευτική μισαλλοδοξία, τη βεντέτα, τη ληστεία και τις βίαιες συνωμοτικές ομάδες, όπως η Μαφία και οι Καρμπονάροι. Αυτή ήταν η μήτρα από την οποία θα αναπτυσσόταν η φασιστική ιδεολογία.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Τρεις τάσεις συνενώθηκαν για να σχηματίσουν το φασιστικό κίνημα· οι πρωτοφασίστες συνδικαλιστές, οι εθνικιστές και οι μουσολινικοί σοσιαλιστές. Επειδή ο Μπενίτο Μουσολίνι είναι ο φασίστας για τον οποίον όλοι έχουμε ακούσει καθώς και ο επικεφαλής του κινήματος, θα αρχίσω τη συζήτηση με αυτόν.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο ΝΕΑΡΟΣ ΜΟΥΣΟΛΙΝΙ</span></strong></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Μπενίτο Μουσολίνι καταγόταν από τη Ρωμάνια, τον κλασικό τόπο της πολιτικής βίας3 Πριν από την άνοδο του επαναστατικού σοσιαλισμού και του μπακουνισμού, η επαρχία κατακλύστηκε από τη βία των Γιακωβίνων και των Καρμπονάρων. Μία πολύ φτωχή επαρχία της Ιταλίας , που κατοικούνταν κυρίως από ακτήμονες εργάτες γης, η Ρωμάνια ήταν η γη της αιματηρής βεντέτας. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων δεκαετιών του 19ου αιώνα, αυτές οι βεντέτες πήραν τη μορφή βίαιων διαμαχών μεταξύ των ρεπουμπλικάνων και των σοσιαλιστών επαναστατών (κυρίως των αναρχοκομμουνιστών). Μεταξύ των τελευταίων, η εξέχουσα προσωπικότητα και ο πραγματικός ιδρυτής του τοπικού κινήματος ήταν ο Αλεσάντρο Μουσολίνι, πατέρας του Μπενίτο. Μολονότι ο Αλεσάντρο τάχθηκε υπέρ του σοσιαλισμού κατά τη δεκαετία του 1880, παρέμεινε κοντά στους αναρχοκομμουνιστές τοποθετούμενος μεταξύ του μαρξισμού και του αναρχισμού. Αυτή την περίοδο, ο αναρχισμός είχε απολέσει τα στηρίγματά του στην Ιταλία, η προπαγάνδα με τη δράση και οι αποτυχημένες εξεγέρσεις τον είχαν αποξενώσει από το λαό. Ένα από τα αποτελέσματα αυτής της αποτυχίας ήταν το ότι μια ομάδα αναρχοκομμουνιστών υιοθέτησε την τρομοκρατία και τη βία στην πιο ακραία μορφή τους υποστηρίζοντας ότι η επανάσταση είναι η διαρκής δράση της διάπραξης κάθε είδος εγκλήματος εναντίον της δημόσιας τάξης4 Ο Αλεσάντρο Μουσολίνι δε συμπαθούσε αυτές τις δραστηριότητες και έτσι έγινε ο ιδρυτής και ο ηγέτης του σοσιαλιστικού κινήματος της πόλης του. Οι εργάτες τον εκτιμούσαν και τον σέβονταν βαθύτατα. Μολονότι δεν ήταν πολιτικά σεκταριστής, ήταν βίαιος αντικληρικαλιστής. Ο ακραίος αντικληρικαλισμός ήταν ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας της Ρωμάνιας. Οι σοσιαλιστές και οι αναρχικοί ξόδευαν περισσότερο χρόνο για να επιτίθενται στη θρησκεία παρά σε άλλες πλευρές της κοινωνίας.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο ακραίος αναρχοκομμουνισμός ήταν φανατικός, αυταρχικός και αδιάλλακτος. Οι υποστηρικτές του έκαναν τα πάντα για να διεγείρουν το μίσος και την εχθρότητα εναντίον των αντιπάλων τους στρώνοντας έτσι το έδαφος για την εκδίκηση και τον αποδιοπομπαίο τράγο της προπαγάνδας του φασισμού. Η κυνική στάση τους απέναντι σε όλες τις πλευρές της κοινωνίας, η δικαίωση της τρομοκρατίας μέσω των σκοπών και η επιθυμία για μια σαρωτική επανάσταση προ- ανήγγειλαν επίσης το φασιστικό μηδενισμό. Για τον Κάρλο Καφιέρο, έναν κυριολεκτικά παράφρονα ηγέτη των εξτρεμιστών, η βίαιη δράση ήταν καλή αυτή καθεαυτήν, κάτι που αποτελεί μία γνήσια φασιστική άποψη. Οι εξτρεμιστές ήταν ειδικοί στο να επιτίθενται στους “μετριοπαθείς” αναρχοκομ- μουνιστές -όπως στον Ερίκο Μαλατέστα, που τον απείλησαν ακόμα και με πυροβολισμό- και στο να οργανώνουν ένοπλες ληστείες.5 Το περιοδικό Σκέψη και Δυναμίτης , που εκδιδόταν από τους τρομοκράτες, έγραφε το 1891: για να θριαμβεύσει πλήρως η Κοινωνική Επανάσταση, είναι αναγκαίο να καταστραφεί στο σύνολό της η μπουρζουαζία. Γυναίκες, γέροι και παιδιά, όλοι πρέπει να πνιγούν στο αιμα.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Τέτοιες απόψεις είναι κατά πολύ χειρότερες από αυτές που αργότερα υποστήριξαν οι Ιταλοί φασίστες έχοντας περισσότερα κοινά με τον Πολ Ποτ παρά με τον Ντούτσε. Δεδομένου αυτού του πολιτιστικού και πολιτικού υποβάθρου, δεν είναι περίεργο που ο Μπενίτο ήταν ένας γεννημένος εξτρεμιστής. Σε ηλικία 17 ετών, ο νεαρός σοσιαλιστής επαινούσε τη δολοφονία του βασιλιά Ουμπέρτο από έναν αποκαλούμενο αναρχικό και υποστήριζε την πολιτική βία ως μέσο αγώνα. Διακατεχόταν από έντονη αντιθρησκευτικότητα και στην πραγματικότητα ήταν, σε αυτό τον τομέα, πιο ριζοσπαστικός από ό,τι οι περισσότεροι σοσιαλιστές … ακριβώς όπως οι αναρχικοί1 Η σχέση του με το αναρχικό κίνημα ήταν στενή και εγκάρδια. Το 1903, ήταν ομιλητής, μαζύ με τον αναρχικό Λουίτζι Μπερτόνι, σε μια συνάντηση και καταγράφηκε ως ένας αναρχικός από το ιταλικό προξενείο της Γε- νεύης.8 Μιλώντας στην Ελβετία για τον ιταλικό σοσιαλισμό, υπογράμμισε την επαναστατική φύση του, αρνήθηκε ότι είναι αναρχικός, αλλά υποστήριξε ότι είναι επαναστάτης. Ο Μουσολίνι απελάθηκε από την Ελβετία και κατηγόρησε για την απέλασή του τους Ελβετούς μεταρρυθμιστές σοσιαλιστές, σε ένα άρθρο που δημοσίευσε σε μια αναρχική εφημερίδα με τον τίτλο Η Εξέγερση .</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το 1904, ο Μουσολίνι συζήτησε για το ζήτημα της θρησκείας με τον Αιμίλιο Βαντερβέλντε. Για τον τελευταίο, και για την τεράστια πλειονότητα των σοσιαλιστών, η θρησκεία ήταν ένα ιδιωτικό ζήτημα και ήταν λάθος να διαιρείται η εργατική τάξη με βάση τη θρησκεία. Ο Μουσολίνι, υπερασπιζόταν τον αθεϊσμό, πήγαινε μάλιστα τόσο μακριά, που κατηγορούσε τον Χριστό υποστηρίζοντας ότι η ηθική του οδηγεί στη βλακεία και την ανανδρία, μία άποψη πολύ πέραν της τυπικής αντικληρικαλιστικής στάσης. Οι απόψεις του για τη θρησκεία, την κυβέρνηση, τη δημοκρατία, το μιλιταρισμό και τη χρήση βίας βρίσκονταν πλησιέστερα σε εκείνες των εξτρεμιστών αναρχοκομμουνιστών παρά σε εκείνες των σοσιαλιστών. Ο νεαρός Μουσολίνι ήταν … πάντοτε ένας ακροαριστερός ή επαναστάτης σοσιαλιστής9</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο ΜΟΥΣΟΛΙΝΙ ΚΑΙ Ο ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΜΟΣ</span></strong></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="http://parallhlografos.wordpress.com/2012/10/28/%ce%bf-%ce%b4%cf%81%cf%8c%ce%bc%ce%bf%cf%82-%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82-%cf%84%ce%bf-%cf%86%ce%b1%cf%83%ce%b9%cf%83%ce%bc%cf%8c/mussolini/" rel="attachment wp-att-69155"><img alt="" class="alignleft wp-image-69155" height="225" src="http://parallhlografos.files.wordpress.com/2012/10/mussolini.jpg?w=162&h=225" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); float: left; margin: 0px 10px 0px 0px; padding: 5px;" title="Mussolini" width="162" /></a>Το 1920, ο Αρτούρο Λαμπριόλα (ένας ακόμα μελλοντικός φασίστας, που δεν πρέπει να συγχέεται με τον Ιταλό φιλόσοφο Αντόνιο Λαμπριόλα) και ο Μόκι εξέδωσαν το περιοδικό Σοσιαλιστική Πρωτοπορία για να προωθήσουν το συνδικαλισμό. Ο Μπενίτο θαύμαζε τον Λαμπριόλα και έγινε ένας βασικός συνεργάτης του περιοδικού. Προώθησε την άποψη ότι οι μεταρρυθμίσεις αποδυνάμωναν την εργατική τάξη, ασκούσε δριμεία επίθεση στο φιλελευθερισμό και ποτέ δεν έχανε την ευκαιρία να δυσφημεί την αντιπροσωπευτική μορφή κυβέρνησης1 Πίστευε ότι οι μοναρχικοί και η θρησκευτική δεξιά ήταν καλύτερο να αντιμετωπίζονται με την άμεση δράση και τον ταξικό πόλεμο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συμπαθούσε το αναπτυσσόμενο συνδικαλιστικό κίνημα, αλλά θα ήταν εσφαλμένο να πούμε ότι ήταν συνδικαλιστής. Όμως, το 1908, η συνδικαλιστική τάση του Σοσιαλιστικού Κόμματος εκδιώχθηκε από τους μετριοπαθείς σοσιαλιστές. Ο Μουσολίνι και κάποιοι άλλοι φιλοσυνδικαλιστές κατάφεραν να αποφύγουν την εκδίωξη τους από το Σοσιαλιστικό Κόμμα και το 1912 είχαν αποκτήσει αρκετή δύναμη για να πάρουν στα χέρια τους το Κόμμα από τη μετριοπαθή τάση.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Πριν προχωρήσουμε, ίσως είναι απαραίτητο να προσδιορίσουμε τον όρο συνδικαλισμός. Σε γενικές γραμμές, είναι μια μορφή ριζοσπαστικού τρεϊντγιουνιονισμού, που επιδιώκει να αντικαταστήσει τον καπιταλισμό και το Κράτος με τον έλεγχο των εργατών μέσω της δομής των τοπικών δημοκρατικών συνδικάτων και άλλων εθελοντικών ενώσεων. Οι βασικές ιδέες του συνδικαλισμού είχαν τις ρίζες τους στον αναρχισμό, ειδικά σε στοχαστές όπως ο Προυντόν και ο Μπακούνιν, αλλά η ιδέα του συνδικαλισμού καρποφόρησε κατά τη δεκαετία του 1890 με τον Φερδινάνδο Πελουτιέ. Πρόκειται για τον αναρχοσυνδικαλισμό. Ορισμένοι μαρξιστές επηρεάστηκαν από τη δράση των αναρχοσυνδικαλιστών και διαμόρφωσαν μια ξεχωριστή μαρξιστική τάση του συνδικαλισμού. Είναι από το μαρξιστικό συνδικαλισμό, και όχι από τον αναρχοσυνδικαλισμό, που αναπτύσσεται ο φασιστικός συνδικαλισμός.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Όλη αυτή την περίοδο, ο Μουσολίνι ασχολούνταν πολύ με τον επαναστατικό αναρχισμό. Διάβαζε όλα τα αναρχικά περιοδικά και μετέφρασε στην ιταλική γλώσσα το έργο του Κροπότκιν Αναμνήσεις Ενός Επαναστάτη. Αργότερα, μετέφρασε τα έργα του Ρεκλύ Ο Άνθρωπος και η Γη και του Κροπότκιν Η Γαλλική Επανάσταση. Αντιπαθούσε το μετριοπαθή αναρχισμό γράφοντας στην αναρχική εφημερίδα Ελεύθερη Σελίδα ότι: ο αναρχισμός που υιοθετείται από τις μάζες χάνει το μεγαλείο του, τον ηρωισμό του, επειδή οι μάζες είναι άνανδρες … μόνον οι μεγαλειώδεις βίαιοι άνθρωποι, που ζουν πέραν του καλού και του κακού, μπορεί να αποκαλούνται αναρχικοί1 Αυτό δε σημαίνει ότι ήταν αναρχικός και ποτέ δεν αυτοπροσδιορίστηκε ως τέτοιος, απλά θαύμαζε το θάρρος, τη βία και τον εξτρεμισμό των ακραίων αναρχικών. Ο Μουσολίνι, επίσης, εξυμνούσε τις δήθεν αρετές των συνωμοτών Μπαμπέφ και Μπλανκί. Ο πυρήνας της πολιτικής φιλοσοφίας του και ένα σταθερό χαρακτηριστικό και της σοσιαλιστικής και της φασιστικής σταδιοδρομίας του είναι η πίστη του στην αναγκαιότητα και την αποτελεσματικότητα της βίας ως μέσου για την κοινωνική αλλαγή12</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Υπάρχουν πολυάριθμα παραδείγματα της εξύμνησης της βίας από τον Μουσολίνι. Υποστήριζε την προπαγάνδα με τη δράση και τους οπαδούς της και έγραψε ότι η απαλλοτρίωση θα συνοδευτεί για μια κατά το μάλλον ή ήττον μακρά περίοδο από βίαιες ενέργειες.13 Ο Μουσολίνι επιδοκίμασε τη βόμβα στο ^Ιοη ΤΗεαΐΓε του Μπουένος Άιρες το 1910, σε ένα άρθρο του στην εφημερίδα Ταξική Πάλη και υποστήριξε επίσης τους αποκαλούμενους αναρχικούς της υπόθεσης . Η συμπάθειά του προς τη βία δεν ήταν απλώς φιλολογική. Το 1909, αναμίχθηκε σε ένα σχέδιο ανατίναξης ενός αστυνομικού σταθμού στο Τρέντο.14</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Μπορούμε να καταλάβουμε το μελλοντικό φασισμό του από τα πρώιμα γραπτά του. Το νέο σοσιαλιστικό σύστημα θα πραγματωνόταν μόνο μέσα από το θρυμματισμό της παλιάς κοινωνίας … Μόνο διαμέσου του θανάτου, η ανθρωπότητα θα φτάσει στις κορυφές του ιδεώδους15 Έβλεπε το σοσιαλισμό ως τη σημαντικότερη πράξη άρνησης και καταστροφής μέσα στην ιστορία και πίστευε ότι ο σοσιαλισμός είναι πολεμικός.16 Πρέπει να σημειώσουμε ότι ο Μουσολίνι δεν ήταν καθόλου ένας κακοποιός ή ένας αμαθής δημαγωγός αλλά ένας μορφωμένος και καλλιεργημένος άνθρωπος. (Οι εργάτες τον αποκαλούσαν καθηγητά Μουσολίνι) Ήταν ένας παμφάγος αναγνώστης, έγραφε ποίηση και νουβέλες εξ ίσου καλά με τη γόνιμη δημοσιογραφία του και ακόμα έβρισκε χρόνο για να παίζει βιολί. (Μάλλον, έπαιζε καλά) Δεν ήταν ποτέ καριερίστας ούτε έδειξε ποτέ κάποιο σημάδι εξαγοράς ζώντας σαν φτωχός εργάτης και ξοδεύοντας τα περισσότερα χρήματά του στα βιβλία.17</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο κοινωνιολόγος Βιλφρέντο Παρέτο ήταν πολύ αγαπητός στους συνδικαλιστές για τις κριτικές του εναντίον του φιλελευθερισμού, της δημοκρατίας και του μετριοπαθούς σοσιαλισμού. Το ίδιο αγαπητός ήταν και στον Μουσολίνι, μέχρι το σημείο να παρακολουθεί τις διαλέξεις του. Μια πλευρά της σκέψης του Παρέτο, που άρεσε ιδιαίτερα στο μελλοντικό Ντούτσε, ήταν η άποψή του για τις ελίτ. Ο Παρέτο πίστευε ότι η καπιταλιστική τάξη ήταν τελειωμένη ιστορικά και ότι επρόκειτο να αντικατασταθεί από μια καινούργια ελίτ προερχόμενη από το προλεταριάτο. Ο Μουσολίνι προσέδωσε σε αυτή την άποψη του Παρέτο τη σημασία ότι η νέα κοινωνική ελίτ είναι ήδη τώρα συγκροτημένη μέσα στα συνδικάτα … τον πυρήνα της μελλοντικής οικονομικής οργάνωσης πάνω σε μια κομμουνιστική βάση … 18 Αυτή η άποψη, μεταφρασμένη μέσα στο περιβάλλον του Σοσιαλιστικού Κόμματος, σήμαινε ότι το κόμμα αποτελούσε μια επαναστατική ελίτ και ότι η διαρκής προπαγάνδα και δράση ήταν απαραίτητη για να διατηρείται η ελίτ σε αγωνιστική ετοιμότητα. Ποτέ δε μιλούσε για τις “μάζες”, μόνο για τη μειονότητα, πιστεύοντας ότι οι μάζες είναι συνώνυμο της μετριότητας και της αδράνειας. Στις μάζες αποδιδόταν ένας παθητικός ρόλος με το να υποστηρίζουν τη νέα σοσιαλιστική ελίτ στον αγώνα της κατά της μπουρζουαζίας. Ήταν ένας φανατικός μπλανκιστής … ένας πνευματικός αδερφός του Λένιν.19 Εδώ, σταματάμε την εξέταση του σοσιαλιστή πρωτο-φασίστα Μουσολίνι και περνάμε στην εξέταση μιας άλλης τάσης που συντέλεσε στην άνοδο του φασισμού.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΦΑΣΙΣΜΟΥ</span></strong></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ανεξάρτητα από τον Μουσολίνι και την τάση του, οι μαρξιστές συνδικαλιστές συνέβαλαν τα μέγιστα στην ανάπτυξη του φασισμού. Αυτοί οι πρωτο-φασίστες συνδικαλιστές δεν ήταν ποτέ μουσολινικοί ούτε και δεξιοί εθνικιστές, αλλά ανέπτυξαν ένα δικό τους αριστερό κορπορατισμό ή εθνικό συνδικαλισμό. Η κατεύθυνση που έδωσε ο Μουσολίνι στο φασιστικό καθεστώς ήταν διστακτική και αβέβαιη σε μεγάλο βαθμό. Ήταν μόνον εξαιτίας τού ότι οι συνδικαλιστές … προετοίμασαν το έδαφος και συνέχισαν να επιμένουν στην ιδέα τους για το φασισμό που το καθεστώς άρχισε να κινείται προς τον ολοκληρωτικό κορπορατισμό.20</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Οι σημαντικότεροι από αυτούς ήταν ο Σέρτζιο Πανού- ντσιο, ο Ολιβέτι, ο Ροσόνι, ο Οράνο και ο Λαντσίλο. (Ο Ολιβέτι και ο Πανούντσιο επηρέασαν τον Μουσολίνι τα χρόνια 1904-1908) Να σημειώσουμε ότι οι περισσότεροι συνδικαλιστές οργανωτές της εργατικής τάξης έγιναν φασίστες2</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Τη μεγαλύτερη επίδραση στην ανάπτυξη του φασιστικού συνδικαλισμού άσκησε ο Σέρτζιο Πανούντσιο. Μετά την Πορεία προς τη Ρώμη, έγινε μέλος του Φασιστικού Συμβουλίου των Αντιπροσώπων, διευθυντής του Κόμματος και επικεφαλής του Συμβουλίου των Συντεχνιών. (Επρόκειτο για πολύ σημαντικές θέσεις) Ο Ολιβέτι, ο εκδότης της Ελεύθερης Σελίδας, έγινε επίσης μέλος του Συμβουλίου των Συντεχνιών. Ο Ροσόνι ήταν επικεφαλής της Φασιστικής Συνδικαλιστικής Ομοσπονδίας από το 1922 μέχρι το 1928. Πρέπει με σαφήνεια να αναφέρουμε ότι πριν από το 1914 όλοι αυτοί ήταν ενεργοί συνδικαλιστές.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο ιταλικός συνδικαλισμός αναπτύχθηκε διαφορετικά από το γαλλικό. Ο τελευταίος υπήρξε η φυσική ανάπτυξη μιας σύνθεσης ενός προϋπάρχοντος συνδικαλιστικού κινήματος και του αναρχισμού (και ώς ένα βαθμό, του μαρξισμού και του μπλανκισμού). Ο ιταλικός συνδικαλισμός είχε τις ρίζες του σε μια αντιμεταρρυθμιστική τάση του Σοσιαλιστικού Κόμματος, που συγκροτήθηκε το 1902 από τον Λαμπριόλα και τον Μόκι. Ήταν, από θεωρητικής απόψεως, μαρξιστικός και όχι αναρχικός. Η συνδικαλιστική τάση κέρδισε οπαδούς, αλλά οι μεταρρυθμιστές σοσιαλιστές είχαν μεγάλη δύναμη. Το μεγαλύτερο πρόβλημα των συνδικαλιστών ήταν η επιτυχία των μεταρρυθμιστών σοσιαλιστών στο βιομηχανικό Βορρά. Οι συνδικαλιστές έτειναν να περιοριστούν στον υποανάπτυκτο Νότο. Αυτή η κατάσταση ήταν θλιβερή για ένα υποτιθέμενο προλεταριακό κίνημα.22 Οι συνδικαλιστές παρέμειναν ορθόδοξοι μαρξιστές, αλλά οι θεωρητικές δυσκολίες και η αποτυχία να κερδίσουν οπαδούς μεταξύ των βιομηχανικών εργατών στο Βορρά τούς ώθησε να αρχίσουν τις αμφισβητήσεις.23</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Αρτούρο Λαμπριόλα είχε ήδη γράψει ότι η οικονομία δεν ακολουθούσε τις προφητείες του Μαρξ. Αρνούνταν ότι ο καπιταλισμός θα κατέρρεε. Όπως ο Λένιν, έδωσε την έμφαση στο βολονταρισμό. Το πρόβλημα ήταν, δεδομένου του δόγματος του οικονομικού ντετερμινισμού που ο Λαμπριόλα δεν το απέρριπτε εν όλω, γιατί το προλεταριάτο δεν επαναστατεί ποτέ σε μια αναπτυγμένη καπιταλιστική οικονομία; Ο Παρέτο παρέσχε μία γρήγορη απάντηση. Η νέα προλεταριακή ελίτ, δηλαδή οι μαχητικοί συνδικαλιστές, θα αντικαθιστούσε την παλιά μπουρζουαζία.24 Καθώς τα χρόνια περνούσαν, οι διαψευσμένοι συνδικαλιστές γίνονταν όλο και περισσότερο εχθρικοί προς τους μεταρρυθμιστές σοσιαλιστές. Αυτό τους οδήγησε στην αντιμετώπιση του Σοσιαλιστικού Κόμματος ως του μεγαλύτερου εχθρού της Συνδικαλιστικής Επανάστα- σης.25 Ο Πανούντσιο, το 1906, επαναλαμβάνοντας εν αγνοία του τον Λένιν, δήλωνε ότι οι εργάτες δεν ήταν εγγενώς επαναστάτες και έπρεπε να γίνουν με την ένταξή τους σε μια επαναστατική οργάνωση, όπως ήταν τα συνδικάτα.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Η σχέση των Ιταλών συνδικαλιστών με τον αναρχισμό αξίζει να αναφερθεί πάλι σε αυτό το σημείο. Οι Ιταλοί συνδικαλιστές απέρριπταν τον αναρχισμό. Και αυτό διότι ο ιταλικός αναρχισμός εξήρε ακόμη την αρχαϊκή και αυτοαπαρνητική ιδέα του εξεγερτισμού. Ο Πανούντσιο, θέτοντας απέναντί του έναν πλασματικό αντίπαλο, κατήγγειλε επίσης τις αναρχικές ενώσεις ως “ατομικιστικές” προτιμώντας τις ισχυρές εργατικές οργανώσεις τις θεμελιωμένες σε μια “οργανικά θεσμική” βάση και όχι σε ένα φυσικό συμβόλαιο. Και ενώ ήταν αντικρατιστές στα λόγια, οι συνδικαλιστές δεν ήταν καθόλου αντιεξουσιαστές.26 Τα άτομα που έγιναν συνδικαλιστές και αριστεροί φασίστες είχαν κοινές προσωπικές αξίες και ανάγκες, που δεν εκπήγαζαν απευθείας από την κοινωνι- κο-οικονομική τους κατάσταση … Οι συνδικαλιστές ήταν γενικά άνθρωποι χαμηλής ανεκτικότητας απέναντι στην αμφιλογία και τη διαμάχη …. και επίσης απέναντι στην επιπολαιότητα, με μια τάση προς τη ρητορική, την αφαίρεση και την υπερβολή ,.22 Με άλλα λόγια, ήταν αυταρχικές προσωπικότητες.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Από το 1905 έως το 1908, οι συνδικαλιστές αποχώρησαν από το Σοσιαλιστικό Κόμμα και ηττήθηκαν μέσα στα συνδικάτα. Έγιναν μια μικρή μειονότητα μέσα στο συνδικαλιστικό κίνημα. Οι σημαντικές απεργίες των ετών 1907-8, που καθοδηγήθηκαν από αυτούς, ηττήθηκαν. Οι συνδικαλιστές ηγέτες άρχισαν να απορρίπτουν την ιδέα της επαναστατικής αποκάλυψης καθώς και την ιδέα μιας επανάστασης μέσω της γενικής απεργίας. Αισθάνονταν ότι οι εργάτες χρειάζονταν μια μακρά περίοδο προετοιμασίας πριν από την έναρξη της Συνδικαλιστικής Επανάστασης.28 Η αποτυχία του μαρξιστικού δόγματος γινόταν όλο και πιο εμφανής. Άρχισαν να βλέπουν ότι τα προβλήματα της Ιταλίας δεν ανάγονταν στον καπιταλισμό, αλλά στο ότι η Ιταλία δεν ήταν αρκετά καπιταλιστική. Η Ιταλία ήταν οικονομικά υποανάπτυκτη, και η κύρια αιτία αυτής της κατάστασης αποδιδόταν στο ιταλικό κράτος, που ήταν παρασιτικό και καταστροφικό απέναντι στην υγιή καπιταλιστική οικονομία. Έτσι, τα προβλήματα της Ιταλίας προσλάμβαναν μια ιδιαιτερότητα και δεν εξηγούνταν με μια σαρωτική μαρξιστική γενίκευση ή με έναν άκομψο οικονομικό αναγωγισμό.29 Μία από τις μείζονες αιτίες του φασισμού ήταν η αποτυχία της μαρξιστικής ιδεολογίας να περιγράψει τον πραγματικό κόσμο. Οι συνδικαλιστές υιοθέτησαν την ιδέα της ανάγκης για μία επαναστατική ελίτ και για μία εθνική επανάσταση. Αλλά υπήρχε κάτι για το οποίο δε μετέβαλαν τη θέση τους ακόμα και ως φασίστες: η επιθυμία τους για μία οικονομία βασισμένη στα συνδικάτα.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το 1912, οι επαναστάτες συνδικαλιστές ενώθηκαν για να δημιουργήσουν τη Συνδικαλιστική Ένωση Ιταλίας ερχόμενοι σε πλήρη αντίθεση με τα μεταρρυθμιστικά συνδικάτα. Η υδΐ είχε περίπου 100.000 μέλη, αλλά αποτελούσαν μόνον το 25% των μελών των αντίπαλων μεταρρυθμιστικών συνδικάτων. Η υδΐ καθοδήγησε διάφορες αποτυχημένες απεργίες στο Βορρά. Αυτές οι αποτυχίες καθώς και το δόγμα τής μαχητικότητας ανεξαρτήτως καταστάσεων οδήγησαν στη δυσφήμησή της ανάμεσα στους εργάτες.30 Οι συνδικαλιστές ηγέτες απογοητεύονταν όλο και περισσότερο από την εργατική τάξη. Υπήρξε μία έκκληση για τη δημιουργία ενός Συνδικαλιστικού Κόμματος, που θα περιελάμβανε μη-συνδικαλιστές επαναστάτες. Οι συνδικαλιστές προχώρησαν σε μία τακτική συμμαχία με την ομάδα του Μουσολίνι το 1912, που βοήθησε τον δεύτερο να πάρει τον έλεγχο του Σοσιαλιστικού Κόμματος από τους Μεταρρυθμιστές. Το ίδιο χρονικό διάστημα, κάποιοι συνδικαλιστές βρήκαν επίσης μια συγγένεια με τους δεξιούς εθνικιστές. Κάτι παρόμοιο με τους ηγέτες της γαλλικής ΑΟΤ, που συμμάχησαν με τη Βασιλική (και πρωτο-φασιστική) Γαλλική Δράση.31 Ήταν εκφράσεις της ίδιας ψυχολογίας 32 Αμφότεροι μισούσαν την κοινοβουλευτική δημοκρατία και το φιλελευθερισμό, αμφότεροι συμμερίζονταν μια ελιτίστικη προοπτική και μια λατρεία της δράσης και της βίας.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Τότε, προέκυψε το ζήτημα του πολέμου. Ο Μουσολίνι και οι συνδικαλιστές ήταν αντίθετοι στο μιλιταρισμό. Ο Ντούτσε ήταν ακόμα πιο εξτρεμιστής από τους κοινούς σοσιαλιστές πάνω στο ζήτημα του πολέμου υιοθετώντας τη θέση του Ερβέ υπέρ της λιποταξίας ως μιας αντιμιλιταριστικής τακτικής. (Ο Γουσταύος Ερβέ ήταν ένας επαναστάτης σοσιαλιστής και ένας φλογερός αντιμιλιταριστής. Και αυτός επίσης έγινε αργότερα φασίστας) Ωστόσο, από το 1908, ο Πανούντσιο -και πάλι όπως ο Λένιν- άρχισε να βλέπει μια θετική επαναστατική δυνατότητα στον πόλεμο. Πίστευε ότι ένας πλατιά διαδεδομένος πόλεμος θα επέτρεπε στην καινούργια προλεταριακή ελίτ να καταλάβει την εξουσία. Οι εργάτες θα έπαιρναν μέρος στις πολεμικές μάχες και έτσι θα ήταν σε καλή κατάσταση για την επανάσταση. Έτσι, το 1911, ο Πανούντσιο, ο Λαμπριόλα, ο Ολιβέτι και ο Πάολο υποστήριξαν τον πόλεμο της Ιταλίας εναντίον της Τουρκίας που ξέσπασε στη Λιβύη.33</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Έτσι, όταν ο παγκόσμιος πόλεμος ξέσπασε τον Αύγουστο του 1914, οι συνδικαλιστές ηγέτες τοποθετήθηκαν γρήγορα υπέρ της συμμετοχής.34 Η διάλυση της υποτιθέμενης αλληλεγγύης μεταξύ των εργατών των εμπόλεμων χωρών οδήγησε επίσης τους συνδικαλιστές στο ερώτημα του γιατί είχε συμβεί αυτό. Η απάντηση που έδωσαν ήταν ότι αυτή η αλληλεγγύη ήταν μια ψευδαίσθηση. Ο Πανούντσιο σκέφτηκε ότι ο πόλεμος θα προκαλούσε την πολυαναμενόμενη Επανάσταση. Συνδικαλιστές και σοσιαλιστές που ήταν υπέρ της συμμετοχής της Ιταλίας στον πόλεμο αυτοοργανώθηκαν στην Επαναστατική Ομάδα Διεθνιστικής Δράσης . Αυτές οι ομάδες δημιουργήθηκαν αρχικά για να προστατεύσουν την εφημερίδα Ο Λαός τη σοσιαλιστική εφημερίδα του Μουσολίνι που υποστήριζε τη συμμετοχή στον πόλεμο από τις επιθέσεις των αντιπολεμικών σοσιαλιστών.35 Κάποια μέλη αυτής της Fascio ήταν μη σοσιαλιστές εθνικιστές. Πρέπει να υπογραμμίσουμε ότι Fascio σημαίνει απλώς “ομάδα δράσης” και, εκείνη την εποχή, σοσιαλιστές, αναρχικοί και άλλες ιδεολογικές ομάδες είχαν τις δικές τους Fascio. (Κάποιες από τις πρώτες Fascio του τέλους του 19ου αιώνα ήταν ομάδες συγγένειας των εξεγερτιστών αναρχικών)</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Η διάλυση της διεθνούς αλληλεγγύης οδήγησε τους συνδικαλιστές σε περαιτέρω αμφισβήτηση που αφορούσε τη μαρξιστική ορθοδοξία. Μετέβαλαν την άποψή τους περί του ότι το πρόβλημα της Ιταλίας ήταν απλώς η ιδιαιτερότητά της θεωρώντας τώρα ότι η Ιταλία έπρεπε “να βαδίσει μόνη της”, εάν επρόκειτο να πραγματοποιήσει μια συνδικαλιστική επανάσταση.36 Έχοντας συνείδηση του υποανάπτυκτου χαρακτήρα της ιταλικής οικονομίας, έβλεπαν την ανάγκη να χτιστεί μια οικονομική βάση για το σοσιαλισμό. Κάθε προλεταριάτο έπρεπε να δημιουργήσει το σοσιαλισμό με το δικό του τρόπο, μέσα στην εθνική κοινότητά του … Ο σοσιαλισμός έπρεπε να είναι εθνική υπόθεση31 Ενώ, για τους μαρξιστές, η “κοινωνία” ήταν μια αφηρημένη έννοια, οι πρωτο-φασίστες συγκεκριμενοποίησαν την κοινωνία ως Έθνος. Όπως δήλωσε ο Πανούντσιο, το Έθνος δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια συγκεκριμένη κοινότητα, μια οργανική, χειροπιαστή, ιστορική μορφή τής κοινωνίας.38 Για να είμαστε δίκαιοι, θα πρέπει να αναφέρουμε ότι ακόμα και ως φασίστες αυτοί οι συνδικαλιστές διατήρησαν σε μεγάλο βαθμό το διεθνιστικό αίσθημα επιθυμώντας μία διεθνή αρμονία και μία Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία. Ο Πανούντσιο επιθυμούσε ένα ελεύθερο εμπόριο και δεν έβρισκε καμιά ασυμβατότητα μεταξύ της άποψής του για τον εθνικισμό και το διεθνισμό.39</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Οι εργάτες είχαν διαφορετική άποψη. Χωρίς να επηρεάζονται από ιδεολογικές αφαιρέσεις και γνωρίζοντας ότι θα γίνονταν τροφή για τα κανόνια, δεν υποστήριξαν την πολεμική προσπάθεια. Η πλειοψηφία των μελών της υδΐ αρνήθηκε να υποστηρίξει την ηγεσία. Η ομοσπονδία διασπάστηκε και η τάση των υποστηρικτών της συμμετοχής στον πόλεμο πήρε με το μέρος της μόνο μια μικρή μειοψηφία των συνδικάτων. Το μόνο άτομο που πείστηκε από τους συνδικαλιστές- υποστηρικτές της συμμετοχής στον πόλεμο ήταν ο Μπενίτο Μουσολίνι, που έκανε στροφή 180ο (όχι την τελευταία!) και το Νοέμβριο του 1914 τάχθηκε υπέρ της συμμετοχής στον πόλεμο. Υπήρξαν ακόμα κάποιες επαφές μεταξύ των σοσιαλιστών που ήταν υπέρ της συμμετοχής στον πόλεμο και των εθνικιστών, αλλά οι δύο ομάδες έβλεπαν καχύποπτα η μία την άλλη, αφού οι πρώτοι υποστήριζαν συγχρόνως την προλεταριακή επανάσταση εν αντιθέσει με τους δεύτερους.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Μετά την ιταλική συμμετοχή στον πόλεμο, πολλοί στρατιώτες άρχισαν να βλέπουν τους εαυτούς τους ως επαναστάτες και αναζητούσαν συμμάχους. Η αντιπολεμική πλειονότητα των σοσιαλιστών αρνήθηκε τη συνεργασία με τους στρατιώτες, και τότε αυτοί στράφηκαν προς την αριστερά (πρωτο- φασίστες) που ήταν υπέρ της συμμετοχής στον πόλεμο. Περίπου την ίδια περίοδο, ο Αλφρέντο Ρόκο, ένας αριστερός μέλος του Εθνικιστικού Κόμματος, πρότεινε μια μορφή Εθνικού Σοσιαλισμού, και έτσι ήρθαν πιο κοντά οι εθνικιστές με τους πρωτο-φασίστες συνδικαλιστές και σοσιαλιστές. Παρά ταύτα, δεν μπορούμε αυτή την περίοδο να θεωρήσουμε τους συνδικαλιστές-υποστηρικτές του πολέμου ως φασίστες – τουλάχιστον με τη σημασία του όρου μετά το 1922. Αυτοί τότε ονομάζονταν νεο-συνδικαλιστές.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ο ΝΕΟ-ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΜΟΣ</span></strong></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Η μπολσεβίκικη επανάσταση άσκησε μια αρνητική επίδραση στην ομάδα των νεο-συνδικαλιστών. Ήταν το είδος της επανάστασης για το οποίο οι συνδικαλιστές είχαν προειδοποιήσει – μία καρικατούρα του σοσιαλισμού που έγινε από ένα αστικό κόμμα σε μια άκρως υποανάπτυκτη χώρα. Φοβήθηκαν επίσης ότι η εφαρμογή του μπολσεβίκικου μοντέλου στην Ιταλία θα οδηγούσε σε καταστροφή. 40 Η μπολσεβίκικη επανάσταση έδειξε επίσης ότι ο καπιταλισμός δεν μπορούσε με απλό τρόπο και αβασάνιστα να ανατραπεί και ότι έπρεπε να αναπτυχθεί πλήρως πριν καταστεί δυνατός ο σοσιαλισμός.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ήταν αυτή ακριβώς τη χρονική στιγμή που οι νεο- συνδικαλιστές, οδηγούμενοι από τη συνείδηση που είχαν της υποανάπτυκτης ιταλικής οικονομίας, άρχισαν να διακρίνουν μεταξύ δύο διαφορετικών τύπων καπιταλισμού. Ο ένας τύπος ήταν ακριβώς αυτός από τον οποίον υπέφερε η Ιταλία, δηλαδή ο δημιουργημένος από το Κράτος παρασιτισμός, ο άλλος ήταν η προώθηση του εκβιομηχανισμού. Ο πρώτος ήταν αντιδραστικός και ο δεύτερος προοδευτικός. Ο Πανούντσιο, γράφοντας το 1917, δήλωσε ότι ο σοσιαλισμός έχει χρεωκοπήσει και, εάν επρόκειτο να έχει κάποιο μέλλον, χρειαζόταν μια νέα θεωρία που να μην είναι ντετερμινιστική ούτε να βασίζεται μόνο στο προλεταριάτο, αλλά να είναι όντως ρεαλιστική. Ένα χρόνο αργότερα, επαναπροσδιόρισε το συνδικαλισμό. Το ιταλικό πολιτικό σύστημα έπρεπε να αντικατασταθεί από ένα σύστημα βασισμένο στα συνδικάτα ριζωμένα στην οικονομική λειτουργία τους. Ο ρόλος αυτών των συνδικάτων θα ήταν σε μεγάλο βαθμό πολιτικός, και όχι οικονομικός όπως στο παρελθόν. Η συμμετοχή σε αυτά έπρεπε να είναι υποχρεωτική.41 Το 1918, δημιουργήθηκε μια καινούργια συνδικαλιστική ομοσπονδία σε αντίθεση με την αναρχοσυνδικαλιστική, που ονομάστηκε Ιταλική Ένωση Εργασίας ήταν νεο- συνδικαλιστική και το 1921 υιοθέτησε μια πλατφόρμα, γραμμένη από τον Ολιβέτι, που υποστήριζε εμφατικά τη σκέψη του Πανούντσιο, όπως αυτή εκτέθηκε προηγουμένως.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Οι πρώτες εργοστασιακές καταλήψεις οργανώθηκαν από την υΐΕ στο Μπέργκαμο το Μάρτιο του 1919. Ο Μουσολίνι επισκέφθηκε τα εργοστάσια και επαίνεσε τους εργάτες για τη ριζοσπαστική δράση τους. 42 Ο Μουσολίνι και η ομάδα του επηρεάστηκαν από τους νεο-συνδικαλιστές, που συνέβαλαν στο να καλυφθεί το ιδεολογικό κενό που υπήρχε μεταξύ των μελών των Fascio (των Ομάδων Μάχης) του Μουσολίνι. Ωστόσο, δεν εντάχθηκαν όλα τα μέλη της υΐΕ στο φασιστικό κίνημα. Το 1922, η υΐΕ διασπάστηκε σε σχέση με το ζήτημα της σύνδεσης με τους φασίστες. Έτσι, δημιουργήθηκε η Φασιστική Γενική Συνομοσπονδία των Εθνικών Συνδικάτων στη θέση της υΐΕ. Είχε 458.000 μέλη και περισσότερα από τα μισά ήταν εργάτες γης.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">ΟΙ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΕΣ</span></strong></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Όπως οι νεο-συνδικαλιστές έγιναν φασίστες, έτσι υπήρχε και μια ομάδα νέων που επηρέαστηκε από τον Πανούντσιο και τον Ολιβέτι. Αυτοί ήταν οι “Νεότουρκοι” . Ο Ντίνο Γκράντι, ο Γκιουζέπι Μποτάι, ο Αουγκούστο Τουράτι, ο Ίταλο Μπαλμπόα και ο Κούρτσιο Σούκερτ εξελίχθηκαν σε σημαίνουσες προσωπικότητες του φασισμού προς το τέλος της δεκαετίας του 1930. Αυτοί μπορούν να θεωρηθούν φασίστες συνδικαλιστές. Ο Γκράντι ήταν συνδικαλιστής, όταν ακόμη ήταν φοιτητής, πριν από τον πόλεμο, ο Τουράτι έγινε οργανωτής των φασιστικών συνδικάτων, ο Μποτάι ανέπτυξε μια ιδέα για τον κορπορατισμό σχεδόν όμοια με το νεο-συνδικαλισμό, που υποστήριζε ότι αποτελούσε την αληθινή ουσία του φασισμού. Ο Σούκερτ θεωρούσε το φασισμό ως τον κληρονόμο του σοσιαλισμού και τον Πανούντσιο ως το σημαντικότερο θεωρητικό του. Ο Ίταλο Μπαλμπόα, ο περίφημος αεροπόρος, ήταν ένας νεαρός συνδικαλιστής πριν από τον πόλεμο και ήθελε να δημιουργήσει ένα Εθνικό Συνδικαλιστικό Κίνημα για να αντικαταστήσει τα σοσιαλιστικά συνδικάτα, στη συντριβή των οποίων συνέβαλε αργότερα.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το πρόγραμμα των Fascio του Μαρτίου του 1919, επηρεασμένο από αυτούς τους αγωνιστές, προωθούσε την εργάσιμη ημέρα των 8 ωρών, τον εργατικό έλεγχο, τη σύνταξη στα 55, την ψήφο των γυναικών και την προοδευτική φορολογία τού εισοδήματος.43 Ο Μουσολίνι δεν ήταν ιδιαίτερα ευχαριστημένος με αυτό το πρόγραμμα, που το έβλεπε πολύ περιορισμένο. Ως τέλειος οπορτουνιστής σαν τον Λένιν -υπό την έννοια ότι εκμεταλλευόταν κάθε ευκαιρία- τόνιζε περισσότερο τη “δράση” παρά κάποια συγκεκριμένα αιτήματα. Έτσι, θα ήταν ελεύθερος να κάνει οτιδήποτε ήταν αναγκαίο για την κατάληψη της εξουσίας, είτε αυτό οδηγούσε προς τα αριστερά είτε προς τα δεξιά. Η πρώτη προσπάθειά του ήταν να διασπάσει τους σοσιαλιστές και να δημιουργήσει ένα καινούργιο κόμμα με όσους θα τον ακολουθούσαν. Αργότερα, θα ενωνόταν με τους εθνικιστές για να συντρίψει τους σοσιαλιστές.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ</span></strong></span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Η σύγκρουση των φασιστών με τους σοσιαλιστές ήταν βασικά μια σύγκρουση δύο διαφορετικών θέσεων για την επα- νάσταση.4 Η σοσιαλιστική θέση -επηρεασμένη από τον μπολσεβικισμό- ήταν εντελώς ακατάλληλη για την κατάσταση της Ιταλίας. Ενώ το Σοσιαλιστικό Κόμμα ήταν το μεγαλύτερο κόμμα του κοινοβουλίου το 1919, αρνείτο να συνεργαστεί με το Καθολικό Λαϊκό Κόμμα ή με τους Φιλελευθέρους και να προωθήσει κάποιες κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, από τη στιγμή που οι μπολσεβίκοι επηρέαζαν τους σοσιαλιστές να επιδιώκουν την καταστροφή της “αστικής δημοκρατίας”. Από την άλλη, το Σοσιαλιστικό Κόμμα δεν είχε καμιά ιδέα για τη συγκεκριμένη προώθηση μιας ιταλικής επανάστασης. Έτσι, οι σοσιαλιστές ήταν διστακτικοί καταλήγοντας να είναι άλλοτε μεταρρυθμιστές και άλλοτε επανα- στάτες.45 Εν τω μεταξύ, το (Εμπρός), η καθημερινή εφημερίδα του Σοσιαλιστικού Κόμματος, επαναλάμβανε συχνά ότι το Σοσιαλιστικό Κόμμα θα έκανε στην Ιταλία ό,τι έκαναν οι μπολσεβίκοι στη Ρωσία, υποστήριζε την κατάργηση των άλλων κομμάτων και επετίθετο στους στρατιώτες που είχαν επιστρέψει από τον πόλεμο. 46 Αυτό τρόμαζε τη μεσαία τάξη. Έτσι, όσοι απομακρύνθηκαν από τους σοσιαλιστές, μολονότι επιθυμούσαν μια ριζική αλλαγή, αναζητούσαν μια άλλη λύση. Η εναλλακτική αυτή λύση ήταν οι επηρεασμένοι από τους νεο-συνδικαλιστές φασίστες.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ενώ οι εθνικιστές και οι αντιδραστικοί ιδιοκτήτες γης σκαρφάλωσαν στο φασιστικό νικηφόρο άρμα, ο φασισμός αυτός καθεαυτόν δεν ήταν αντιεργατικός, όπως έχουμε αναπτύξει. Το αρχικό κίνημα (που κατέστρεψε το Σοσιαλιστικό Κόμμα) ήταν τοπικά ελεγχόμενο και τοπικά χρηματοδοτούμενο από τους ιδιοκτήτες γης, αλλά δεν ήταν αντανάκλαση των ταξικών συμφερόντων τους, αφού πολλοί από τους νέους επαρχιακούς ηγέτες ήταν συνδικαλιστές … Σε 5 επαρχίες … οι οργανωμένες φασιστικές ομάδες κινήθηκαν εναντίον των δύστροπων εργοδοτών, που αρνούνταν να τηρήσουν τις συμφωνίες για τις ώρες εργασίας και τους μισθούς4</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το Σοσιαλιστικό Κόμμα ήταν ένα εμπόδιο στην ιταλική επανάσταση και έπρεπε να καταστραφεί. Και είναι ακριβώς αυτό που τα ένοπλα Fascio άρχισαν να κάνουν. Επιπλέον, το σοσιαλιστικό αγροτικό πρόγραμμα και οι ενώσεις του έτειναν να υποστηρίζουν τις μεγάλες αγροτικές εκμεταλλεύσεις. Η εθνικοποίηση της γης απειλούσε τους χωρικούς και οι αγροτικοί συνεταιρισμοί πίεζαν τους μικροϊδιοκτήτες γης να παίρνουν μέρος στις απεργίες, είτε συμφωνούσαν είτε όχι. Οι διαμάχες μέσα στην Ομοσπονδία των Εργατών Γης επέτρεψαν στους φασίστες να αναπτυχθούν. Οι φασίστες προέβαλαν το σύνθημα “Η γη σε αυτούς που την καλλιεργούν!” ως απάντηση στη σοσιαλιστική εθνικοποίηση της γης. Έτσι, οι αγροτικές ενώσεις στράφηκαν μαζικά προς τα φασιστικά συνδικάτα … οι συνεταιρισμοί ακολούθησαν … ενώ φορτηγά γεμάτα Μελανοχίτωνες διέλυαν βιαίως τις τοπικές σοσιαλιστικές διοικήσεις.48</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ενώ το Σοσιαλιστικό Κόμμα ήταν εχθρός, οι σοσιαλιστές ως άτομα δεν ήταν. Ο Μουσολίνι προσπάθησε να διασπάσει το Σοσιαλιστικό Κόμμα και να απομακρύνει τη Γενική Συνομοσπονδία Εργασίας (την ελεγχόμενη από το Σοσιαλιστικό Κόμμα και μεγαλύτερη συνδικαλιστική συνομοσπονδία της Ιταλίας) από το πατρικό κόμμα της. Ο στόχος του ήταν να διαχωρίσει τις διάφορες ομάδες του Σοσιαλιστικού Κόμματος και να τις ενώσει σε ένα νέο Εργατικό Κόμμα – ένα κόμμα Εθνικό Συνδικαλιστικό στον προσανατολισμό του. Αλλά οι φασίστες δεν πέτυχαν σε αυτή την προσπάθειά τους. Ο Μουσολίνι εκείνη τη χρονική στιγμή είχε ελάχιστο έλεγχο στα απλά μέλη και οι επιθέσεις του εναντίον των σοσιαλιστικών συνδικάτων έτειναν να τον αποξενώνουν από τη δημόσια γνώμη. Προκειμένου να κάνει την επανάστασή του, ο Μουσολίνι έπρεπε να ενωθεί με τους Εθνικιστές και να καταπνίξει τους δικούς του αγωνιστές. Δεν το πέτυχε, καθώς οι φασίστες αγωνιστές εξεγέρθηκαν και σχεδόν διέλυσαν την οργάνωση. Έτσι, το Φασιστικό Κίνημα μετατράπηκε σε Κόμμα και το σοσιαλιστικό πρόγραμμα του 1919 εγκαταλείφθηκε για χάρη του “ολοκληρωτικού εθνικισμού”, προς κατευνασμό των Εθνικιστών.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Κατά συνέπεια, το Φασιστικό Κόμμα γεννήθηκε σχιζοφρενικά, με τα μισά μέλη να είναι δεξιοί Εθνικιστές και τα άλλα μισά να είναι αριστεροί Εθνικο-Συνδικαλιστές. Οι δεξιοί Φασίστες πίστευαν ότι η δημοκρατία έδινε στους εργάτες παρά πολύ μεγάλη εξουσία, οι αριστεροί Φασίστες πίστευαν ότι δεν τους έδινε αρκετή. Οι αριστεροί Φασίστες είχαν πλήρη εμπιστοσύνη στην ικανότητα των εργαζομένων να μάθουν να λειτουργούν στην κοινωνία και θεωρούσαν ότι το συνδικάτο ήταν το σχολείο για την ανάπτυξη αυτής της ικανότητας. Τα συνδικάτα έπρεπε να αναλάβουν τις λειτουργίες που επιτελούνταν από το Κράτος, και το Κράτος έπρεπε να διαλυθεί μέσα στην οικονομία. Αντίθετα, οι δεξιοί Εθνικιστές, που είχαν ελάχιστες ιδέες, αναζητούσαν λύσεις στα προβλήματα που αντιμετώπιζε η Ιταλία, προβλήματα όπως η υποανάπτυξη, η κοινωνική εξατομίκευση και η γραφειοκρατική διαφθορά.49</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Οι δεξιοί Εθνικιστές δεν υποστήριζαν καθόλου περισσότερο τον καπιταλισμό από ό,τι οι αριστεροί φασίστες αντίπαλοί τους. Ωστόσο, ο τύπος του κορπορατισμού που υποστήριζαν αρνείτο στους εργάτες την ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής και προωθούσε μόνον τον εργατικό έλεγχο. Ο καπιταλισμός, όπως και όλα τα άλλα, θα ήταν ελεγχόμενος από το Κράτος λειτουργώντας προς το συμφέρον του Κράτους. Ο δεξιός φασισμός δεν είχε ποτέ την εσωτερική συνοχή ούτε το όραμα που παρότρυνε τους αριστερούς φασίστες. Οι δεξιοί φασίστες ήταν ένα εκλεκτικιστικό μείγμα ατόμων που παρακινούνταν από μια ποικιλία κινήτρων, από εκδίκηση, φόβο, φανατικό εθνικισμό, ρομαντισμό, μηδενιστική δράση για τη δράση, έρωτα της βίας, απληστία και σφοδρή επιθυμία για δύναμη. Οι αριστεροί φασίστες, σε αντίθεση με τους δεξιούς φασίστες, ήθελαν μια γνήσια επανάσταση, μια επανάσταση που εν τέλει θα ενδυνάμωνε την εργατική τάξη – έπειτα από μια σύντομη περίοδο φασιστικής κηδεμονίας. (Είναι αυταπόδεικτο ότι η αριστερή φασιστική ουτοπία είχε απλώς μια πολύ επιφανειακή ομοιότητα με τους αναρχοσυνδικαλιστικούς στόχους και επ’ ουδενί δεν μπορεί να εξισωθούν. Όπως προαναφέραμε, οι αριστεροί φασίστες δεν ήταν επ’ ουδενί αντι- εξουσιαστές)</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο Μουσολίνι βρισκόταν στη μέση αυτής της αναστάτωσης, μολονότι η καρδιά του συμπαθούσε την αριστερά. Ο παλιός σοσιαλιστής Μουσολίνι ήταν ακόμη πολύ ζωντανός 50 και χρησιμοποιούσε τη μία τάση εναντίον της άλλης διατηρώντας έτσι την εξουσία. Για τον Ντούτσε ήταν μία εκλεκτή εξουσία -που είχε αργήσει πολύ-, και από αυτήν τη στιγμή είχε γίνει άκρως κυνικός απέναντι στον ιταλικό λαό πιστεύοντας πως άξιζε ό,τι πάθαινε. Ο Μουσολίνι πίστευε ότι θα έπρεπε να παρέλθουν κάποιες γενιές έως ότου ο λαός να είναι έτοιμος πνευματικά για ένα συνδικαλιστικό αναρρίπι- σμα. Κατά τρόπον ειρωνικό, ήταν οι αριστεροί φασίστες που ενθάρρυναν τη Λατρεία της Προσωπικότητάς του, σε μια προσπάθεια να τον έχουν διαρκώς στο πλευρό τους.51</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ενώ ο φασισμός ήταν αρκετά ενωμένος για να ανατρέψει το πολιτικό κατεστημένο, δεν ήταν αρκετά συνεκτικός για να εφαρμόσει το Εθνικό Συνδικαλιστικό πρόγραμμα. Δύο αντιτιθέμενες ομάδες μέσα στο ίδιο κόμμα -που σύντομα επρόκειτο να γίνει το μοναδικό νόμιμο κόμμα- σήμαινε ότι οι εθνικές συνδικαλιστικές ή συντεχνιακές ιδέες επρόκειτο να πραγματοποιηθούν περισσότερο στα χαρτιά παρά στην πραγματικότητα. Μετά το 1925, όταν η Ιταλία κινήθηκε προς τον ολοκληρωτισμό, ήταν το μπολσεβίκικο μοντέλο που μιμήθηκε ο Μουσολίνι και όχι το Εθνικό Συνδικαλιστικό. Ωστόσο, ο αριστερός φασισμός είχε όντως κάποιες επιτυχίες. Μία ήταν στο πεδίο των μέτρων κοινωνικής πρόνοιας. Τα φασιστικά συνδικάτα υπεράσπισαν τα συμφέροντα του εργάτη, αν και κάποιοι από τους πιο αγωνιστικούς συνδικαλιστικούς ηγέτες καθαιρέθηκαν κατ’ απαίτησιν των δεξιών φασιστών. Η αριστερά επίσης πρόσφερε μια πολύτιμη λειτουργία στο καθεστώς νομιμοποιώντας την κυβέρνηση στα μάτια τού πληθυσμού, που διαφορετικά θα αντιτίθετο σε ένα καθαρά δεξιό Εθνικιστικό Κράτος.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο αριστερός φασισμός ποτέ δεν εφάρμοσε τους στόχους του, και μέχρι το τέλος, την αξιοθρήνητη Δημοκρατία του Σαλό του 1943, η φασιστική αριστερά αγωνιζόταν για μια συνδικαλιστική οικονομία και κυβέρνηση. (Πρέπει να σημειώσουμε ότι Εθνικοί Συνδικαλιστές όπως ο Πανούντσιο αντιπαθούσαν και τον Χίτλερ και το ναζισμό και προσπάθησαν να κρατήσουν τον Μουσολίνι έξω από το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο) Όταν, κατά τα μέσα της δεκαετίας του 1930, λόγω των αυξανόμενων πιέσεων του πολέμου, ο Μουσολίνι διαπίστωσε την ανάγκη μεγάλων αλλαγών στην οικονομία, υιοθέτησε τον κρατικό καπιταλισμό και όχι τον Εθνικό Συνδικαλισμό. Μόνον η Ρωσία επρόκειτο να ξεπεράσει την Ιταλία στο επίπεδο της κρατικής ιδιοκτησίας. Ο Μουσολίνι δεν ήθελε οι εργάτες να εισέλθουν στο δρόμο των πολεμικών σχεδίων του. Ο φασιστικός συνδικαλισμός αφηνόταν πάντα για το μέλλον και πέθανε ως μια ανέλπιδη ουτοπία.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><strong><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ</span></strong></span></div>
<ol style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; padding: 8px 0px 8px 50px; text-align: justify;">
<li style="list-style: decimal; margin: 0px 0px 5px; padding: 3px 0px;"><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο φασισμός έχει τις ρίζες του στην αυταρχική και βίαιη κουλτούρα και ιστορία της Νότιας και της Κεντρικής Ιταλίας. Μία κοινωνία πλούσιων γαιοκτημόνων και πάμφτωχων αγροτών που βρίσκονταν υπό την ολοκληρωτική επιρροή μιας αντιδραστικής Εκκλησίας. Μία κοινωνία που καταπίεζε το άτομο και που διήγειρε την εμπάθεια και την εχθρικότητα.</span></li>
<li style="list-style: decimal; margin: 0px 0px 5px; padding: 3px 0px;"><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο φασισμός έχει επίσης τις ρίζες του στην πολιτική κατάσταση της Ιταλίας κατά τις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα, σε μία κοινωνία που υπέφερε από την οικονομική υποανάπτυξη, από μία αδύναμη αστική τάξη, από την έλλειψη δημοκρατίας, από τον υπερσυγκεντρωτισμό και από την αμελητέα παρουσία του φιλελευθερισμού.</span></li>
<li style="list-style: decimal; margin: 0px 0px 5px; padding: 3px 0px;"><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Εξαιτίας της καταπιεστικής κοινωνίας, αναδύθηκε μια μορφή αναρχισμού που επρόκειτο να καταστεί το πρώτο βήμα στο δρόμο προς το φασισμό. Η άμεση διασύνδεση έλαβε χώρα μέσω μιας ιδιαίτερης μορφής αναρχοκομμου- νισμού που αναπτύχθηκε στην Ιταλία προς το τέλος του 19ου και τις αρχές του 20ού αιώνα και που υιοθέτησε τις βίαιες και εξαναγκαστικές αρχές της Προπαγάνδας με τη Δράση (ή τρομοκρατίας) και την απαλλοτρίωση.</span></li>
<li style="list-style: decimal; margin: 0px 0px 5px; padding: 3px 0px;"><span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Ο φασισμός ήταν αποτέλεσμα και της αποτυχίας των ιδεών τόσο του μαρξισμού όσο και του επαναστατικού συνδικαλισμού.</span></li>
</ol>
<div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px !important; padding: 8px 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">5. Ο φασισμός ήταν επίσης το αποκορύφωμα των συγκεντρωτικών τάσεων της νεωτερικότητας, της λογικής δηλαδή ότι “Το μεγάλο είναι καλό”. Ήταν επίσης, μέσω του Μαρξ και του Μπλανκί, ένας από τους κληρονόμους της γαλλικού Γιακωβινισμού.</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-72980508716336841572012-10-28T10:09:00.002-07:002012-10-28T10:09:56.467-07:00Η πλατεία με τα αγάλματα: Το τίμημα των ΟΧΙ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">από την Πρωτοβουλία Κοινωνικής Αντίστασης </em></strong><em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(</em><em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">prokateam@hotmail.gr)</em><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></em></strong></span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="http://eagainst.com/wp-content/uploads/2012/10/roden01.jpg" rel="prettyPhoto[gallery1]" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft wp-image-43988" height="314" src="http://eagainst.com/wp-content/uploads/2012/10/roden01.jpg" style="border: 0px solid rgb(153, 153, 153); float: left; margin: 4px 10px 1px 0px; outline: 0px; padding: 1px; vertical-align: baseline;" title="The Thinker by Rodin" width="223" /></a>Η Χρυσή Αυγή Κεφαλονιάς ζητά την παλινόρθωση του αγάλματος του δικτάτορα Ιωάννη Μεταξά στην κεντρική πλατεία Αργοστολίου. Με αυτό το κείμενο δεν επιθυμούμε να εγκαινιάσουμε διάλογο με πολιτικά μορφώματα των οποίων δομικό στοιχείο είναι η αντικατάσταση του λόγου με τη ράβδο, αλλά θέλουμε να καταθέσουμε προβληματισμούς και να θέσουμε ερωτήματα που αφορούν στο σύνολο σχεδόν της κοινωνίας.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το αίτημα της Χρυσής Αυγής λοιπόν είναι ιδιαίτερα επίκαιρο εν όψει του εορτασμού της 28ης Οκτωβρίου. Γι’ άλλη μια φορά, οι μαθητές θα παπαγαλίσουν το «ένδοξο ΟΧΙ», μοναδικό πράγμα για το οποίο είναι πανελλαδικά γνωστός ο Μεταξάς. Στοιχηματίζουμε ότι δεν υπάρχει μαθητής αυτή τη στιγμή στην ελληνική επικράτεια, ο οποίος να γνωρίζει τι ήταν ο Εθνικός Διχασμός του 1915, ή να έχει ακούσει για το πραξικόπημα της 4ης Αυγούστου 1936, κατά το οποίο ένας θρησκόληπτος στρατιωτικός που ήταν στη βουλή με ένα μικρό κόμμα κατέληξε να γίνει πρωθυπουργός κάτω από αλυσιδωτές συγκυρίες, κι αμέσως μετά κατέλυσε τη δημοκρατία κι εγκατέστησε δικτατορία. Φυσικά ούτε λόγος να έχουν ακούσει οι μαθητές ότι επί δικτατορίας του Μεταξά (1936-1941) η προπαγάνδα οργίαζε, τα κόμματα απαγορεύτηκαν, οι πολίτες καλούνταν να υπογράψουν πιστοποιητικά πολιτικών φρονημάτων, οι αντιφρονούντες υφίσταντο φριχτά βασανιστήρια, τα συνδικάτα διαλύθηκαν, η εκπαίδευση καταρρακώθηκε και παρά τις λυσσαλέες του προσπάθειες, το καθεστώς αυτό δεν απόκτησε ποτέ λαϊκή βάση.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το κυριότερο όλων όμως, οι μαθητές αγνοούν ότι το «Όχι» του Μεταξά ήταν μονόδρομος σε μια χώρα που σπαρασσόταν από διαφθορά και διχασμό, καθώς ένα «Ναι» θα οδηγούσε σε αναζωπύρωση του διχασμού με αποτέλεσμα έναν εμφύλιο που θα μαίνονταν ενώ ταυτόχρονα η χώρα θα ήταν υπό ιταλική κυριαρχία. Οι μαθητές λοιπόν δεν έχουν μάθει να ανασηκώνουν το πέπλο της Ιστορίας ώστε να λάβουν απαντήσεις σε κρίσιμα «γιατί», καθώς άλλωστε η διατύπωση των «γιατί» δεν είθισται να ενθαρρύνεται στα σχολεία.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Σε ένα ιδεώδες μάθημα ιστορίας, αντί οι μαθητές να αποστηθίζουν ημερομηνίες και ονόματα τα οποία την άλλη ώρα θα έχουν ήδη ξεχάσει, θα μπορούσε να τους τεθεί ως εργασία η σύγκριση του Μεταξικού καθεστώτος με άλλα φασιστικά καθεστώτα της ίδιας εποχής. Εκεί θα μάθαιναν για παράδειγμα, ότι παρά την έντονη ιδεολογική τους συνάφεια, ο Μεταξάς δεν υιοθέτησε ποτέ τις φυλετικές-ρατσιστικές διακρίσεις του ναζισμού, και θα καταλάβαιναν γιατί συντάχθηκε με τους Άγγλους και εναντιώθηκε στον Άξονα και ιδιαίτερα στους Ιταλούς. Επίσης, αν οι μαθητές μάθαιναν να αντιπαραβάλλουν πηγές αντί να καταπίνουν αμάσητα διάφορα «δεδομένα», θα πληροφορούνταν ότι ο Μεταξάς δεν ίδρυσε το ΙΚΑ όπως διατυμπανίζουν οι απολογητές του, καθώς το ΙΚΑ δημιουργήθηκε με νόμο του 1934, αλλά ο Μεταξάς έκανε μια τροποποίηση το 1937 για να βάλει χέρι στα αποθεματικά του. Κατόπιν σχετικής έρευνας, ανάλογα πράγματα θα μάθαιναν και για το πότε και ποιος καθιέρωσε την οκτάωρη εργασία . Θα μπορούσαν ακόμη οι μαθητές να πληροφορηθούν ότι η ανεκδοτολογική φράση «Γιατί χαίρεται ο κόσμος και χαμογελάει πατέρα;» που έχει επιβιώσει ως τις μέρες μας και αναφέρεται με ειρωνικό τρόπο στην κοινωνική αδιαφορία όταν τα πράγματα πάνε τελείως στραβά, είναι ο αρχικός στίχος από τον ύμνο της 4ης Αυγούστου…</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το αυγό του φιδιού εκκολάπτεται στη θαλπωρή της αδιαφορίας. Έτσι, η Χρυσή Αυγή νομιμοποιείται να ξεκλειδώνει εκείνο το «χρονοντούλαπο της Ιστορίας» στο οποίο η παπανδρεϊκή ρητορική κλείδωνε τα πτώματα όσων θυσιάστηκαν στο όνομα της δημοκρατίας για να απολαύσουν οι επιζώντες το Σοσιαληστρικό παράδεισο της λαμογιοκρατίας. Το πρώτο ερώτημα λοιπόν απευθύνεται σε όσους σχεδίασαν και εφάρμοσαν την εκπαιδευτική πολιτική της μεταπολίτευσης, σε όσους δημιούργησαν έναν λαό αμαθών, πειθαναγκασμένων εθνοτσολιάδων που νιώθουν ψυχική ανάταση με το «ένδοξο ΟΧΙ» χωρίς να έχουν ιδέα από Ιστορία. Απευθύνεται σε όσους υπεραμύνθηκαν των παρελάσεων κι έβαλαν τα παιδιά να συμμετέχουν στο τσίρκο μιας κούφιας, κίβδηλης και απόλυτα στρεβλής «εθνικής υπερηφάνειας»: τι κάνατε τόσα χρόνια κύριοι Υπουργοί Παιδείας, παρατρεχάμενοί τους και εκπαιδευτικοί;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Τι θα κάνετε φέτος που η πεφιλημένη σας πατρίδα βρίσκεται πέραν πάσης αμφιβολίας υπό κατοχή και τα κοινωνικά της αντανακλαστικά είναι τόσο σθεναρά όσο μιας ετοιμοθάνατης γριάς; Θα πείτε πάλι το ίδιο παραμύθι στα παιδιά και μετά ως δημοκράτες θα αρκεστείτε στο να κουνήσετε το κεφάλι απαξιωτικά βλέποντας το άγαλμα του Μεταξά να δεσπόζει στην πλατεία, ενώ θα μασάτε νευρικά το καλαμάκι του φραπέ από την απέναντι καφετέρια;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Το δεύτερο ερώτημα απευθύνεται σε κάθε κάτοικο της Κεφαλονιάς, σε καθέναν που δεν ιδρώνει το αυτί του και δεν ξεκουνιέται από τον καναπέ του (κάτω απ’ τον οποίο ζεσταίνεται όπως είπαμε το αυγό του φιδιού) όταν ακούει <strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ότι ιδιωτικοποιείται το Δικαστικό Μέγαρο και το λιμάνι του Αργοστολίου, ότι κλείνει η Κινητή Μονάδα Ψυχικής Υγείας, ότι τα σκάνδαλα και οι φαιδρότητες του Δήμου δεν έχουν τελειωμό, ότι η Κεφαλονιά ερημώνει με τα λουκέτα να αυξάνονται ραγδαία</strong> – για να αναφέρουμε λίγα μόνο επίκαιρα ζητήματα που θα έπρεπε να μας απασχολούν εντατικά. Τι θα κάνουμε λοιπόν την 28η Οκτωβρίου; Θα βάλουμε τα καλά μας και θα περαντζάρουμε στην μελλοντική «πλατεία Μεταξά» καμαρώνοντας το βλαστάρι μας που το ορμηνέψαμε να ρίξει μούντζα στους επισήμους καθώς παρελαύνει, ως ύστατη ηρωική πράξη κοινωνικής αντίδρασης;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Θα προσχωρήσουμε μ’ άλλα λόγια στη Δημοκρατία της Μούντζας και της Κρεμάλας;</strong> Έτσι νομίζουμε ότι ξεμπερδεύουμε με τα «πατριωτικά» μας αισθήματα; Έτσι θα εκτονώσουμε την αγανάκτησή μας; Και τελικά, ακόμα κι αν εγκαταλείψουμε τη μακάρια αδιαφορία μας, είμαστε σε θέση να ιεραρχήσουμε τι είναι σημαντικό να μας απασχολεί και τι όχι, μπορούμε να κατανοήσουμε αν κοιτάμε το δάχτυλο ή το δάσος;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έχει έρθει ο καιρός που καλούνται ΟΛΟΙ να λάβουν θέση, να δηλώσουν ξεκάθαρα με ποιους θα πάνε και ποιους θα αφήσουν.</strong>Η εποχή των υπεκφυγών έχει παρέλθει ανεπιστρεπτί. Χτες λέγαμε «δε βαριέσαι, και τι έγινε;» βλέποντας το κράτος να γίνεται ο χειρότερος απατεώνας όλων, βλέποντας τη μικροπολιτική και τη διαπλοκή να απλώνει ρίζες παντού, βλέποντας τους συνανθρώπους μας να μετατρέπονται σε αδηφάγα ανθρωπάρια που αντιμετώπιζαν το ήθος ως γραφικότητα. Και τώρα είμαστε πάλι έτοιμοι να πούμε «έλα μωρέ, μια εθιμοτυπική γιορτή είναι, ένα άγαλμα είναι, δε χάλασε ο κόσμος».</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Κι αύριο λοιπόν ας ετοιμαστούμε να πούμε «σιγά τα αυγά, ένα βασανιστήριο είναι, μια εξορία, ένα κρεματόριο». Μόνο που μπορεί να το πούμε για το παιδί μας, τον αδελφό μας, το γονιό μας, καθώς το άγαλμα του Μεταξά θα μας κοιτάζει βλοσυρό από το κέντρο της πλατείας.</span></div>
<div>
αναδημοσίευση απο eagainst.com</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-27282208149522683232012-10-28T07:07:00.000-07:002012-10-28T07:07:23.217-07:00Μηχανή Του Χρόνου - Κορόιδο Μουσολίνι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;">Ο Μουσολίνι το 1923 εντελώς απρόκλητα βομβαρδίζει και κάνει απόβαση στην Κέρκυρα, ως αντίποινα για τη δολοφονία Ιταλών στρατιωτικών στην αλβανική μεθόριο.</span><br style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px;">Η επαναστατική κυβέρνηση Πλαστήρα αναγκάζεται να δεχθεί τους ταπεινωτικούς όρους για την αποχώρηση των φασιστικών στρατευμάτων από το νησί. Πληρώνει ένα υπέρογκο ποσό ως αποζημίωση για ένα έγκλημα στο οποίο δεν είχε καμία συμμετοχή, και περισσότερο σχετίζεται με ξεκαθάρισμα λογαριασμών μεταξύ Αλβανών και Ιταλών.</span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: black; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px; text-align: left;"><span style="color: #eeeeee;">Η εκπομπή παρουσιάζει αναλυτικά τη γέννηση του φασισμού στην Ιταλία. Την δράση των μελανοχιτώνων που τρομοκρατούσαν τους ιταλούς πολίτες και την άνοδο του Μουσολίνι. Του ηγέτη που από σοσιαλιστής ο οποίος φυλακίστηκε για την αντιπολεμική του δράση, έγινε ο πιο σφοδρός υποστηρικτής του πολέμου και ονειρεύτηκε την ανασύσταση της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας με τον ίδιο σε ρόλο Καίσαρα. Η ΜτΧ παρουσιάζει τα σύμβολα και τις μεθόδους που χρησιμοποίησε ο φασισμός για να χειραγωγήσει την κοινή γνώμη, να εκφοβίσει τους πολιτικούς του αντιπάλους και τελικά να καταλάβει την εξουσία καταργώντας τη δημοκρατία.</span></span><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/hSThb6titPM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-51186226028851201822012-10-26T16:03:00.003-07:002012-10-26T16:07:47.548-07:00Γερμανοί αντιφασίστες στις τάξεις του ΕΛΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></span>
</span><br />
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" id="maincontent_area" style="background-color: black; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px 0px 0px 10px; width: 600px;"><tbody>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="display: block; float: left; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<a href="http://www.alterthess.gr/sites/alterthess.gr/files/images/elasites_germanoi.preview.png" style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><img alt="elasites_germanoi.png" height="289" src="http://www.alterthess.gr/sites/alterthess.gr/files/images/elasites_germanoi.square-200.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="385" /></span></a></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Tου Erik Eberhard</span></strong></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Ανυπακοή, αντίσταση, αυτομόληση δεν ήταν άγνωστα φαινόμενα στη Βέρμαχτ, τον γερμανικό στρατό του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Ανάμεσα στο 1939 και το 1945 λειτούργησαν στη Βέρμαχτ 1.000 με 1.200 στρατοδικεία, τα οποία εκδίκασαν περίπου τρία εκατομμύρια υποθέσεις υπονόμευσης της αμυντικής ισχύος, ανυπακοής, εσχάτης προδοσίας<strong> κλπ.</strong></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στις δίκες αυτές καταδικάσθηκαν περίπου 1,3 εκατομμύρια στρατιωτικοί, από τους οποίους οι 370.000 σε «βαριές ποινές», δηλαδή σε φυλάκιση άνω των έξι μηνών. Σε αυτές τις καταδίκες συμπεριλαμβάνονται περίπου 30.000 θανατικές, από τις οποίες εκτελέσθηκαν περισσότερες από 20.000. Επιπλέον, υπήρξε ένας μεγάλος αριθμός εκτελέσεων στρατιωτών της Βέρμαχτ που διατάχθηκαν από έκτακτα στρατοδικεία ή διαπράχθηκαν από τη στρατονομία και τα SS χωρίς να έχει προηγηθεί δίκη. Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των τελευταίων μηνών του πολέμου χιλιάδες στρατιώτες απρόθυμοι να πολεμήσουν έπεσαν θύματα αυτών των συνοπτικών διαδικασιών.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn1">[1]</a> Συνολικά η στρατιωτική δικαιοσύνη είχε περισσότερα θύματα απ’ ό,τι τα περιβόητα έκτακτα δικαστήρια και το Ανώτατο Λαϊκό Δικαστήριο, στο οποίο προήδρευε ο Ρόλαντ Άισλερ.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">ΟΙ περισσότεροι απ’ τους εκτελεσθέντες στρατιώτες είχαν καταδικασθεί για το αδίκημα της λιποταξίας. Από τους 35.000 στρατιώτες της Βέρμαχτ που βρέθηκαν ένοχοι για λιποταξία, το 65% καταδικάσθηκε σε θάνατο. Από αυτές τις περίπου 23.000 θανατικές καταδίκες εκτελέστηκαν πάνω από 15.000. Ο αριθμός των καταδικαστικών αποφάσεων αποτελεί, όμως, μόνον την κορυφή του παγόβουνου του φαινομένου των λιποταξιών, γιατί πολλοί λιποτάκτες διέφυγαν ιη σύλληψη. Οι υπολογισμοί των λιποτακτών ανεβάζουν τον αριθμό τους σε πάνω από 100.000 περιπτώσεις. Στην τελική φάση του πολέμου η λιποταξία από τη Βέρμαχτ αποτελούσε μαζικό φαινόμενο.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn2">[2]</a> Την κατεύθυνση για τη σκληρή τιμωρία των λιποτακτών την είχε δείξει ο ίδιος ο Χίτλερ στο βιβλίο του Ο Αγών μου: «Στο μέτωπο μπορεί κανένας να πεθάνει, ως .λιποτάκτης πρέπει να πεθάνει». Μετά την καταστροφή στο Στάλινγκραντ και την αύξηση του αριθμού των λιποταξιών, η ναζιστική στρατιωτική δικαιοσύνη σκλήρυνε ακόμη περισσότερο τη στάση της. Όλες οι οδοί διαφυγής ήταν γεμάτες θανάσιμους κινδύνους. Στην πατρίδα ή στις κατεχόμενες ο λιποτάκτης κινδύνευε να πέσει πάνω σε ένα από τα πολλά σημεία έλεγχου. Τα σύνορα με τις ουδέτερες χώρες φυλάσσονταν αυστηρά, ενώ ορισμένες, όπως η Ελβετία, απέλαυναν τους πρόσφυγες. Υπήρχαν βέβαια και περιπτώσεις, σε γερμανικές εργατικές συνοικίες, όπου το πλήθος, κυρίως γυναίκες, παρεμπόδισαν με επιτυχία τη σύλληψη λιποτακτών.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn3">[3]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Κατά τις τελευταίες εβδομάδες του πολέμου ο αριθμός των λιποταξιών εκτινάχθηκε στα ύψη. Μαζί του, όμως, μεγάλωσε και ο αριθμός των λιποτακτών που απαγχονίστηκαν με συνοπτικές διαδικασίες από το πιο κοντινό δένδρο ή τουφεκίστηκαν μπροστά στον πρώτο τοίχο. Ακόμη και μετά τη συνθηκολόγηση του ναζιστικού καθεστώτος, οι στρατoδίκες συνέχισαν το αιματηρό τους έργο και εκτελέσεις πραγματοποιήθηκαν και μετά τις 8 Μαΐου 1945. Παραδείγματος χάριν, οι ναύτες Μπρούνο Ντέρφερ και Ράινερ Μπεκ, οι ο ποίοι είχαν προσχωρήσει στην ολλανδική Αντίσταση μετά την απελευθέρωση της Ολλανδίας από τους Συμμάχους, κλείστηκαν σε ένα στρατόπεδο αιχμαλώτων κοντά στο Άμστερνταμ, όπου και καταδικάσθηκαν από ένα στρατοδικείο που έστησαν Ναζί αξιωματικοί. Οι αξιωματικοί που ήταν αφοπλισμένοι ζήτησαν και έλαβαν καραμπίνες από τους Καναδούς φρουρούς τους για να εκτελέσουν την απόφαση στις 13 Μαΐου 1945.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Για υπονόμευση της αμυντικής ισχύος καταδικάσθηκαν πάνω από 30.000 στρατιώτες της Βέρμαχτ. Συχνά είχαν καταδοθεί από άλλους στρατιωτικούς εξαιτίας προσωπικών αντιζηλιών, καιροσκοπισμού ή πολιτικού φανατισμού.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn4">[4]</a> Σε αυτούς θα πρέπει να προσθέσει κανείς δεκάδες, αν όχι εκατοντάδες χιλιάδες άλλους «υπονομευτές της αμυντικής ισχύος» , των οποίων οι αντιπολεμικές και αντικαθεστωτικές εκδηλώσεις δεν έγιναν αντιληπτές ή δεν καταδόθηκαν.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η αυτομόληση στον εχθρό ή στην Αντίσταση στις κατεχόμενες χώρες αποτελούσε τη ριζικότερη μορφή ρήξης με τη Βέρμαχτ. Η πλειονότητα αυτών που αυτομόλησαν υπήρξαν μέλη και συμπαθούντες του εργατικού κινήματος. ΟΙ περισσότεροι αυτομόλησαν στον Κόκκινο Στρατό ή σε Σοβιετικούς παρτιζάνους. Ορισμένοι υπολογισμοί ανεβάζουν τον αριθμό των αυτομολησάντων Γερμανών στρατιωτικών στο ανατολικό μέτωπο σε 100.000, αν και πιο ρεαλιστικές φαίνονται οι εκτιμήσεις που τους υπολογίζουν σε αρκετές δεκάδες χιλιάδες. Από το καλοκαίρι του 1943 ο αριθμός των αυτομόλων αυξήθηκε. Στην Κριμαία εκατοντάδες στρατιώτες εγκατέλειψαν τις θέσεις τους και αυτομόλησαν με τον οπλισμό τους στα σοβιετικά στρατεύματα. Τον Απρίλιο του 1944, βόρεια από τη Συμφερούπολη, αυτομόλησαν δύο διμοιρίες ενός πειθαρχικού τάγματος. Στην περιοχή των Λευκορώσων παρτιζάνων υπήρχαν περί τους 100 Γερμανούς στρατιώτες που μάχονταν στο πλευρό τους. Τον Δεκέμβριο του 1944 στην Ουγγαρία αυτομόλησαν 480 Γερμανοί στρατιώτες. Η αυτομόληση αποτελούσε ένα αποτελούσε ένα εξαιρετικά επικίνδυνο διάβημα, γιατί υπήρχε ο κίνδυνος να συλληφθεί κανείς από τη στρατονομία και να εκτελεσθεί πάραυτα. Σε αρκετές περιπτώσεις οι αυτομολούντες ήρθαν σε σύρραξη με τους νομιμόφρονες στο καθεστώς στρατιώτες. Συχνά έπρεπε να συλλάβουν ή να εξουδετερώσουν τους αξιωματικούς. Τέλος, οι στρατιώτες του εχθρού δεν αντιλαμβάνονταν πάντοτε την πρόθεση των Γερμανών στρατιωτών να αυτομολήσουν. με αποτέλεσμα αυτοί να βρίσκονται ανάμεσα σε δύο πυρά.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στη Γαλλία, μετά την απόβαση των Συμμάχων στη Νορμανδία, σημαντικός αριθμός Γερμανών στρατιωτών προσχώρησε στη γαλλική Αντίσταση. Στις προσχωρήσεις αυτές συνέβαλαν Γερμανοί εμιγκρέδες-μέλη του εργατικού κινήματος, οι οποίοι διενεργούσαν προπαγάνδα ανάμεσα στους Γερμανούς στρατιώτες σε συνεργασία με τη γαλλική Αντίσταση. Στην Ιταλία ο αριθμός των Γερμανών που αυτομόλησαν στην Αντίσταση ήταν πολύ μικρότερος, αλλά σε όλα τα μεγάλα σώματα ήταν ενταγμένοι πρώην στρατιώτες της Βέρμαχτ. Στη Γιουγκοσλαβία, πάνω από 2.000 στρατιωτικοί της Βέρμαχτ αυτομόλησαν στις σοβιετικές δυνάμεις κατά την απελευθέρωση του Βελιγραδίου. Αλλά και στη γιουγκοσλαβική Αντίσταση προσχώρησαν μικρότερες ή μεγαλύτερες ομάδες Γερμανών στρατιωτών, ιδίως στην περιοχή του Σαράγεβο. Στο αντάρτικο του Τίτο συγκροτήθηκε το Τάγμα Τέλμαν, από το όνομα του ηγέτη του ΚΚ Γερμανίας, με 90 αυτομολήσαντες Γερμανούς και 110 Γερμανούς μέλη της γερμανικής μειονότητας στη Γιουγκοσλαβία. Τον Νοέμβριο του 1943 το τάγμα υπέστη μεγάλες απώλειες οε σύγκρουση με γερμανικά τανκς, έτσι ώστε το 1944 χρειάσθηκε να ανασυγκροτηθεί. Στη νέα μεραρχία πεζικού των Γιουγκοσλάβων παρτιζάνων συμπεριλαμβάνονταν 369 Γερμανοί.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn5">[5]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στην Ελλάδα, η αντίσταση των Γερμανών στρατιωτών στο ναζισμό ήταν ισχυρότερη στις τάξεις των «πειθαρχικών ταγμάτων 999» (Bewährungsbataillone). Τα τάγματα αυτά, τριάντα τον αριθμό, συγκροτήθηκαν στα μέσα του 1942 και επανδρώθηκαν με 28.000 στρατιώτες που είχαν κριθεί παλαιότερα «ανάξιοι να υπηρετήσουν », κυρίως για πολιτικούς λόγους. Αντίθετα, στο «αναμορφωτικό σώμα 500» δύναμης 27.000 ανδρών υπερείχαν οι καταδικασμένοι για ποινικά και στρατιωτικά αδικήματα. Η μαχητική ικανότητα αυτού του σώματος ελάχιστα υπολειπόταν από εκείνη των κανονικών μονάδων.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn6">[6]</a> Μετά, όμως, τις αρνητικές εμπειρίες κατά την εκστρατεία της Βόρειας Αφρικής, η διοίκηση της Βέρμαχτ ενσωμάτωσε σε κάθε τάγμα 999 έναν σημαντικό αριθμό ποινικών καταδίκων για να ελέγχει τους πολιτικούς. Οι κατάδικοι του κοινού ποινικού δικαίου είχαν την ευκαιρία να αποκατασταθούν με την επίδειξη καλής διαγωγής και ανδρείας. ΟΙ πολιτικοί στα τάγματα 999 ανέρχονταν συνολικά σε 11000, αντιπροσώπευαν δηλαδή περίπου το 30% της δύναμής τους. Για να δυσχεραίνονται οι επαφές μεταξύ των πολιτικών, η διοίκηση μετέβαλλε κατά τακτά διαστήματα τη σύνθεση των διμοιριών.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn7">[7]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Από την άνοιξη του 1943 άρχισαν να σταθμεύουν πειθαρχικά τάγματα 999 στην Ελλάδα (Πελοπόννησος, νησιά Ανατ. Αιγαίου, Θεσσαλία και για κάποιο διάστημα και στα Ιόνια). Χρησιμοποιούνταν για τη φύλαξη των ακτών και τοποθετούνταν ανάμεσα σε κανονικές μονάδες του στρατού και των SS. Παρ’ όλο που ως αξιωματικοί και υπαξιωματικοί υπηρετούσαν στα 999 κυρίως φανατικοί Ναζί, η στρατιωτική ηγεσία δεν είχε εμπιστοσύνη στις μονάδες αυτές και δεν τις χρησιμοποιούσε σε δύσκολες επιχειρήσεις. Τις αντιμετώπιζε σαν “τροφή για τα κανόνια” και στην Ελλάδα τις χρησιμοποιούσε για τη φύλαξη ήδη εκκαθαρισμένων περιοχών. Αυτό, όμως, επέτρεπε την επαφή με τον ντόπιο πληθυσμό και την αυτομόληση στρατιωτών με τον οπλισμό τους στον ΕΛΑΣ. Στην Πελοπόννησο η Βέρμαχτ τοποθέτησε τα τάγματα 999 στο εκτεθειμένο στην ελονοσία βορειοδυτικό τμήμα της χερσονήσου, γύρω απ6 την Αμαλιάδα. Ήδη τον Ιούλιο του 1943 στρατιώτες από τις μονάδες αυτές είχαν συνδεθεί με ιταλικές μονάδες και σχεδίαζαν να αυτομολήσουν ομαδικά στον ΕΛΑΣ. Το σχέδιο προδόθηκε και ο επικεφαλής κομμουνιστής Φραντς Τσέρνυ, που ανέλαβε την αποκλειστική ευθύνη για την απόπειρα, εκτελέστηκε στην Άνω Μανωλάδα.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn8">[8]</a> Οι στρατιώτες των ταγμάτων 999 στην περιοχή της Αμαλιάδας συνέχισαν να έχουν επαφή με το ΕΑΜ/ΕΛΑΣ μέσω μιας παράνομης ομάδας με ηγέτες τον Βερολινέζο κομμουνιστή Βέρνερ Ίλμερ και τον πρώην αθλητή Φραντς Σάιντερ από το Μόναχο. Η ομάδα έδρευε στο 40 Τάγμα Φρουράς Οχυρών Πεζικού 999 στην Αμαλιάδα, αλλά επηρέαζε και άλλα τάγματα. Η ελληνική Αντίσταση , ενημερωμένη για τη φύση των γερμανικών μονάδων, ανέγραφε στους τοίχους της Αμαλιάδας συνθήματα που απευθύνονταν στους</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Γερμανούς κομμουνιστές στρατιώτες, οι οποίοι, κατά τη μαρτυρία του Κουρτ Νέτμπαλ, αντιλαμβάνονταν το περιεχόμενό τους παρ ‘ όλο που ήταν γραμμένα στα ελληνικά. Στα ταβερνάκια της περιοχής γινόταν η ανταλλαγή των πληροφοριών: «Από μας οι αντάρτες έπαιρναν κάθε πληροφορία που επιθυμούσαν, δύναμη των μονάδων, είδος του οπλισμού, ονόματα των αξιωματικών, σχέδια ενεργειών καθώς και ονόματα Ελλήνων που είχαν κοινωνικές επαφές με τους αξιωματικούς, για να προλάβουμε έγκαιρα τους καταδότες»<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn9">[9]</a>.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/12.png"><img alt="" height="300" src="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/12-210x300.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="210" /></a><em><strong>«Γερμανοί στρατιώτες υπάρχει ακόμα καιρός!» Προκήρυξη του ΕΛΑΣ, με έκκληση προς τους Γερμανούς στρατιώτες να προσχωρήσουν στις τάξεις του</strong></em></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><strong style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">(πηγή: ΕΛΙΑ)</span></strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Χάρη σε αυτές τις πληροφορίες, τον Ιούλιο του Ι943 διέφυγαν τη σύλληψη οι άνδρες του χωριού Γεράκι, στη διάρκεια μιας επιχείρησης τιμωρίας της Βέρμαχτ. Το ΕΑΜ, με τη σειρά του, αναλάμβανε την εκτύπωση προκηρύξεων που συνέτασσαν οι Γερμανοί αντιφασίστες και ρίχνονταν στις γερμανικές μονάδες. Όταν η δραστηριότητα του Ίλμερ κινδύνευε να γίνει αντιληπτή απ’ τους αξιωματικούς του, αυτός διέφυγε με δύο συνεργάτες του. τον Φεβρουάριο του 1944, και αυτομόλησε στον ΕΛΑΣ. απ’ όπου συντόνιζε την προπαγάνδα που απευθυνόταν στις γερμανικές μονάδες. H τοπική διοίκηση της Βέρμαχτ δεν είχε ψευδαισθήσεις για τη μαχητική αξία των μονάδων αυτών και σε έκθεση της, τον Μάιο του 1944, τις θεωρούσε έτοιμες να αυτομολήσουν.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn10">[10]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στις αρχές του 1944 σι Γερμανοί αντιφασίστες εφοδίασαν τον ΕΛΑΣ Πελοποννήσου με δύο ασυρμάτους υπερβραχέων κυμάτων από τα γερμανικά αποθέματα και εκπαίδευσαν στη χρήση τους νεαρούς ελασίτες. Με τις συσκευές αυτές επικοινωνούσαν κατευθείαν οι αντιφασιστικοί πυρήνες στις διαβιβάσεις των Γερμανών με τους συντρόφους τους στον ΕΛΑΣ.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn11">[11]</a> Οι τελευταίοι, την άνοιξη του 1944, συνέταξαν μια προκήρυξη που κυκλοφόρησε στις τάξεις των Πειθαρχικών ταγμάτων και καλούσε τους άνδρες τους να αυτομολήσουν στον ΕΛΑΣ. Το επόμενο διάστημα αυξήθηκε πραγματικά ο αριθμός των Γερμανών που αυτομόλησαν κατά μονάς ή σε μικρές ομάδες. Ακόμη και στην 117 Ορεινή Μεραρχία, μια επίλεκτη μονάδα, είχαν σημειωθεί αυτομολήσεις. Τα σχέδια, όμως, για μια γενικευμένη εξέγερση των μονάδων αυτών ματαιώθηκαν όταν οι έξι επικεφαλής της συνωμοσίας καταδόθηκαν από συστρατιώτες τους και εκτελέσθηκαν στις 6 Ιουνίου 1944, στην κοίτη ενός χειμάρρου 500 μέτρα δυτικά από τη σιδηροδρομική γέφυρα της Αμαλιάδας. Ανάμεσα στους εκτελεσθέντες ήταν και ο Χέρμαν Μπόντε, πρώην κομμουνιστής δημοτικός σύμβουλος στο Mπραουνσβαΐχ, ο οποίος απολάμβανε μεγάλης εκτίμησης από τους συστρατιώτες του. Άλλοι Γερμανοί αντιφασίστες καταδόθηκαν από Έλληνες συνεργάτες των κατακτητών. Θύμα τους έπεσε ο καταγόμενος από τη Δρέσδη κομμουνιστής Χάιντς Στάιερ, που υπηρετούσε ως τηλεφωνητής στην Κομαντατούρ στα Λεχαινά και εκτελέσθηκε στις 12 Ιουλίου 1944, στο χωριό Άγιος Ιωάννης.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<a href="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/3.png" style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><img alt="" height="314" src="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/3-300x187.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="505" /></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><strong style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Γερμανοί αντιφασίστες με αντάρτες του ΕΛΑΣ. Στην πρώτη σειρά (δεύτερος με το όπλο στο χέρι) ο Λούντβιχ Γκεμ</span></strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Όσοι πρόλαβαν να διαφύγουν στον ΕΛΑΣ σχημάτισαν περί τον Ίλμερ, στις 20 Ιουλίου 1944 στο χωριό Τρόπαια, το Σύνδεσμο Γερμανών Αντιφασιστών Πελοποννήσου (Verband deutscher Antifaschisten auf dem Pelopones), στον οποίο ανήκαν περίπου 60 μέλη, ορισμένα από τα οποία παρέμεναν ακόμη στις μονάδες τους. Λίγες μέρες μετά την ίδρυση του συνδέσμου ο Ίλμερ, φέροντας ελληνικά χαρτιά ταυτότητας, έπεσε πάνω σε γερμανική περίπολο, πυροβολήθηκε, συνελήφθη, δικάσθηκε και καταδικάσθηκε τρις σε θάνατο και εκτελέσθηκε. Η σορός του τάφηκε από τους Γερμανούς στο νεκροταφείο της Αμαλιάδας. Την επομένη τουφεκίσθηκε, ύστερα από κατάδοση, ο Άντον Μπέργκχουμπερ, ενώ 120 στρατιώτες στάλθηκαν σε φυλακές και στρατόπεδα συγκέντρωσης στη Γερμανία.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn12">[12]</a> Ανάλογες καταστάσεις επικράτησαν και στο τάγμα 999 που στάθμευε στην περιοχή Καλαμάτα-Μεσσήνη-Πύλος-Κυπαρισσία. Και εδώ η καταστολή από τους αξιωματικούς υπήρξε αμείλικτη. Στην παραλία της Καλαμάτας εκτελέσθηκαν 13 στρατιώτες, ενώ μεμονωμένες εκτελέσεις έγιναν στην Πύλο και την Κυπαρισσία. Στο Γύθειο μια άλλη ομάδα στρατιωτών προμήθευσε τον ΕΛΑΣ με πυρομαχικά, ενώ 32 Γερμανοί στρατιώτες επωφελήθηκαν από μια επίθεση του ΕΛΑΣ εναντίον θέσεων της μονάδας τους στη Μονεμβασία για να αυτομολήσουν στους αντάρτες. Όταν τμήμα αυτού του τάγματος μεταστάθμευσε στη Ζάκυνθο, οι Γερμανοί αντιφασίστες ήρθαν σε επαφή με την ελληνική Αντίσταση και την ενίσχυσαν ποικιλοτρόπως. Αρκετοί από αυτούς που είχαν προηγουμένως αυτομολήσει παρέλασαν στην πρωτεύουσα του νησιού μετά την εκκένωσή του από τη Βέρμαχτ. Στην Κεφαλονιά, οι επαφές της Αντίστασης με τους Γερμανούς αντιφασίστες στρατιώτες ήταν περιορισμένες.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><em><strong><a href="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/4.png"><img alt="" height="491" src="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/4-204x300.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="334" /></a>«Γερμανέ στρατιώτη… Μαζί ενάντια στον Χίτλερ!» Προκήρυξη της ΕΠΟΝ Αθήνας, 1944</strong></em><strong> (ΑΣΚΙ)</strong><br style="margin: 0.75em 0px;" /><br style="margin: 0px;" />Στα τάγματα 999 που προωθήθηκαν στα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου οι αυτομολήσεις άρχισαν ήδη κατά τη διάβασή τους από την Αθήνα και τον Πειραιά. Ανάμεσα σε αυτούς που ήρθαν οε επαφή με το ΕΑΜ/ΕΛΑΣ ήταν ο Γκέρχαρντ Ράινχαρτ, που προωθήθηκε στο βουνό. Κατά τη μεταφορά τους στα νησιά τα τάγματα 999 είχαν μεγάλες απώλειες από αγγλικές επιθέσεις, που βύθισαν τα πλοία και τα καΐκια σια οποία είχαν επιβιβασθεί. Στον νησιωτικό χώρο οι αντιφασιστικοί πυρήνες στα τάγματα 999 ήταν ισχυροί στη Σάμο και τη Μυτιλήνη. Με τη βοήθειά τους ο ΕΛΑΣ Σάμου διέλυσε και αφόπλισε μια μονάδα Ιταλών μελανοχιτώνων, που πολεμούσαν στο πλευρό των Γερμανών. Αυτό επέτρεψε στους Άγγλους να αποβιβασθούν στη Σάμο χωρίς να συναντήσουν αντίσταση. Σε εφαρμογή, όμως, μιας πάγιας πολιτικής, οι Άγγλοι απαίτησαν την παράδοση των Γερμανών αντιφασιστών που πολεμούσαν από τις τάξεις του ΕΛΑΣ, τους οποίους προώθησαν σε στρατόπεδα αιχμαλώτων.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στη Ρόδο και την Κάρπαθο η τοπική διοίκηση της Βέρμαχτ επέδειξε ιδιαίτερη αγριότητα όσον αφορά την καταπίεση του ελληνικού πληθυσμού και την καταστολή των κρουσμάτων ανυπακοής και συνεργασίας με την Αντίσταση των «πολιτικών» των ταγμάτων 999. Κατά την υποχώρηση των Γερμανών από την Ελλάδα, ήταν πολύ δύσκολο λόγω της αγγλικής ναυτικής υπεροχής να εκκενωθούν τα Δωδεκάνησα. Οι πιο αξιόμαχες μονάδες απομακρύνθηκαν αεροπορικώς, κάποιες με απώλειες διά θαλάσσης, αλλά τελικά έμειναν αποκλεισμένοι περίπου 11.000 Γερμανοί στρατιώτες. Ανάμεσά τους ήταν φανατικοί έτοιμοι να πολεμήσουν μέχρι την τελευταία σφαίρα, που ονειρεύονταν να μετατρέψουν τη Ρόδο σε πυρήνα του μελλοντικού Τέταρτου Ράιχ. αλλά και «πολιτικοί» των ταγμάτων 999 που υφίσταντο άγρια καταπίεση. Ανάμεσα στον Ιανουάριο και τον Μάρτιο του 1945 εκτελέστηκαν στη Ρόδο 11 Γερμανοί στρατιώτες και καθώς οι Βρετανοί, μετά τη συνθηκολόγηση της Γερμανίας στις 8 Μαΐου 1945, άφησαν τους τυπικά παραδοθέντες Γερμανούς της Ρόδου κάτω από την παλαιά τους διοίκηση, οι διώξεις των αντιφασιστών στρατιωτών συνεχίστηκαν. Οι επικεφαλής μιας μικρής έκτασης τοπικής ανταρσίας παραδόθηκαν από τους Γερμανούς αξιωματικούς στους Άγγλους, οι οποίοι τους μετέφεραν και τους φυλάκισαν σε απομόνωση στην Αίγυπτο.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn13">[13]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><em><strong><a href="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/6.png"><img alt="" height="225" src="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/6-300x225.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="300" /></a>Στελέχη της αντιφασιστικής επιτροπής Ελεύθερη Γερμανία (ΑΕΕΓ) στην Κοζάνη, 19 Ιανουαρίου 1945. Ανάμεσά τους ο Φάλκ Χάρνακ (τρίτος από αριστερά) και ο Γκερχάρντ Ράινχαρντ (τέταρτος από αριστερά). Συλλογή Falk Harnuck – Deutscher Widerstand im besetzten Griechenland, έκδοση στα ελληνικά και τα γερμανικά, επιμ. Χάγκεν Φλάισερ, Ινστιτούτο Γκαίτε Αθήνας, Αθήνα, 1987.</strong></em><br style="margin: 0.75em 0px;" /><br style="margin: 0px;" />Στη Λήμνο επίσης δρούσε ανάμεσα στις γερμανικές δυνάμεις ένας ισχυρός αντιφασιστικός πυρήνας, στον οποίο ανήκε μεταξύ άλλων ο κατοπινός ιστορικός του εργατικού κινήματος , καθηγητής του Πανεπιστημίου του Μάρμπουργκ , Βόλφγκανγκ Άμπεντροτ . Η ομάδα αυτή απέτρεψε την καταστροφή της μονάδας παραγωγής ηλεκτρισμού της Λήμνου. Κατά την εκκένωση του νησιού από τους Γερμανούς, ο Άμπεντροτ αυτομόλησε μαζί μ ε άλλους πέντε στρατιώτες στον ΕΛΑΣ , από τον οποίο προωθήθηκαν στη Λέσβο , όπου χρησιμοποιήθηκαν στην προπαγάνδα που απευθυνόταν στη γερμανική φρουρά.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn14">[14]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Αντιφασιστικοί πυρήνες υπήρχαν και στους κόλπους των γερμανικών μονάδων της φρουράς της Κέρκυρας. Η στάση τους ανησύχησε τους ανωτέρους τους, που διέταξαν τον αφοπλισμό του πειθαρχικού τάγματος, ο οποίος, όμως, απετράπη όταν η διαταγή ανακλήθηκε την τελευταία στιγμή μετά από στάση των στρατιωτών. Κατά τα άλλα, η δράση των αντιφασιστών περιλάμβανε την παροχή πληροφοριών και εφοδίων στο ΕΑΜ /ΕΛΑΣ, δολιοφθορές και περιορισμένο αριθμό αυτομολήσεων κατά την εκκένωση του νησιού.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn15">[15]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στη Θεσσαλία οι στρατιώτες των ταγμάτων 999 χρησιμοποιούνταν κυρίως στη φύλαξη της σιδηροδρομικής γραμμής Βόλου – Καρδίτσας- Τρικάλων. Οι «πολιτικοί» ανάμεσά τους ανέρχονταν σε περίπου 150 οργανωμένους, μέλη του ΚΚ Γερμανίας, του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος και άλλων αριστερών οργανώσεων. Η δράση τους συνίστατο σε παροχή πληροφοριών και εφοδίων, στην κάλυψη της απελευθέρωσης ομήρων από τον ΕΛΑΣ και σε δολιοφθορές. Τον Αύγουστο του 1944 αυτομόλησα ν ομαδικά 58 στρατιώτες από τη φρουρά των Φαρσάλων, πέρα από τις μεμονωμένες περιπτώσεις αυτομόλησης.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn16">[16]</a> Την ίδια εποχή, στον Βόλο, υπήρξαν ομαδικές αυτομολήσεις μετά την προδοσία σχεδίων εξέγερσης των «πολιτικών» των μονάδων 999. Οι φυγάδες σύστησαν την Αντιφασιστική Επιτροπή Βόλου και Περιχώρων , στο όνομα της οποίας κυκλοφόρησαν προκηρύξεις προς τους Γερμανούς στρατιώτες. Παράλληλα , συγκρότησαν στο πλαίσιο του ΕΛΑΣ μια διμοιρία μ ε διοικητή τον Λούντβιχ Γκεμ , μέλος του άλλοτε Διεθνούς Μαχητικού Σοσιαλιστικού Συνδέσμου (Internationaler Sozialistischer Kampfbund). Ο Γκεμ , πριν επιστρατευθεί στα 999, ήταν κρατούμενος επί χρόνια στις φυλακές και τέλος στο στρατόπεδο του Mπoύxενβαλντ. Στην περιοχή Λάρισας-Βόλου δρούσαν και άλλες ομάδες. Στο 54ο Σύνταγμα του ΕΛΑΣ οι γερμανοί αντάρτες εξέδιδαν την εφημερίδα Die Wahrheit (Αλήθεια). Τον Αύγουστο του 1944 ιδρύθηκε η Αντιφασιστική Επιτροπή Γερμανών Στρατιωτών «Ελεύθερη Γερμανία» , κατά το πρότυπο της επιτροπής που λειτουργούσε στη σοβιετική πλευρά του ανατολικού μετώπου . Ανάμεσα στους αρχηγούς της συγκαταλεγόταν ο Φαλκ Χάρνακ, αδελφός του μ έλους του κατασκοπευτικού δικτύου «Κόκκινη Ορχήστρα» Άρβιντ Χάρνακ. Στόχος τους ήταν η ενιαία πολιτική και στρατιωτική οργάνωση των Γερ μανών που είχαν προσχωρήσει στον ΕΛΑΣ , αλλά η διοίκηση της ελληνικής οργάνωσης προτίμησε την ένταξη των Γερμανών στρατιωτών ανά μικρές ομάδες σε διαφορετικές μονάδες. Τελικά η ίδρυση της ενιαίας Αντιφασιστικής Επιτροπής ως μετωπικής οργάνωσης πραγματοποιήθηκε τον Αύγουστο του 1944 στην Καστανιά , παρουσία του Σαράφη και του Δεσπoτόπoυλoυ. ‘Το πρόγραμμά της έθετε ως στόχους: «<em>1. Το συνασπισμό όλων των Γερμανών αντιφασιστών ανεξάρτητα από την πολιτική τους τοποθέτηση. 2. Την πάλη για την απελευθέρωση του γερμανικού .λαού και της Ευρώπης από τη σκλαβιά στην οποία τους είχαν υποβάλει ο Χίτλερ, ο εθνικοσοσιαλισμός και η Γκεστάπο. 3. Τον τερματισμό του άσκοπου πολέμου και την άμεση ειρήνευση 4. Την ετοιμότητα για την οικοδόμηση μιας Νέας Γερμανίας. 5. Την πολιτική και οικονομική συνεργασία των λαών στη βάση των ίσων δικαιωμάτων.</em>»<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn17">[17]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<em><strong style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/10.png"><img alt="" height="287" src="http://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2012/09/10.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" width="208" /></a>Η πρώτη σελίδα προκήρυξης της Αντιφασιστικής Επιτροπής Γερμανών Στρατιωτών «Ελεύθερη Γερμανία» από «τα ελεύθερα ελληνικά βουνά» 10.8.1944. Στην προκήρυξη αναπτύσσεται το πρόγραμμα της επιτροπής (ΑΣΚΙ)</span></strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Η διακήρυξη δημοσιεύθηκε σε δύο εφημερίδες του ΕΑΜ και κοινοποιήθηκε στους Γερμανούς στρατιώτες μέσω προκηρύξεων. Η δραστηριότητα της Επιτροπής Ελεύθερη Γερμανία ενθαρρύνθηκε από τον αρχηγό της σοβιετικής στρατιωτικής αποστολής στην ελληνική Αντίσταση Ποπώφ, αλλά συνάντησε, σύμφωνα με τις μεταγενέστερες μαρτυρίες των μελών της, δυσκολίες από την πλευρά της αγγλικής αποστολής.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn18">[18]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Το καλοκαίρι του 1944 υπήρχαν περισσότεροι από 600 Γερμανοί αντιφασίστες στις τάξεις του ΕΛΑΣ. ΤΟ 80% από αυτούς υπήρξαν μέλη κάποιας οργάνωσης του γερμανικού εργατικού κινήματος, ορισμένοι είχαν συμμετάσχει στον ισπανικό Εμφύλιο και οι μισοί από αυτούς είχαν περάσει από τις ναζιστικές φυλακές και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Με την έναρξη της αποχώρησης των Γερμανών από την Ελλάδα αυξήθηκε ο αριθμός των αυτομολησάντων . Οι περισσότεροι έμειναν οργανωμένοι σε μικρές ομάδες και ενταγμένοι σε διαφορετικές μονάδες του ΕΛΑΣ. Η Επιτροπή Ελεύθερη Γερμανία είχε, στην καλύτερη περίπτωση , μόνο έμμεση επαφή μ ε αυτές τις ομάδες. Από τον Σεπτέμβριο του 1944 η επιτροπή προσπάθησε να εντάξει τις δ ι άσπαρτες ομάδες στην οργάνωσή της και να επιβάλει τη γραμμή του λαϊκού μετώπου. Παράλληλα, προσπάθησε να συγκροτήσει αμιγώς γερμανικές εκατονταρχίες. Τελικά συγκροτήθηκαν μια εκατονταρχία στον Βόλο , άλλη μία στη Λάρισα και μια τρίτη, μειωμένης δύναμης, στο Αγρίνιο. Σε αυτή την τελευταία φάση προσχώρησαν και λίγοι αξιωματικοί της Βέρμαχτ . Η απόπειρα να αποκατασταθεί επαφή με τους Γερμανούς του ΕΛΑΣ Πελοποννήσου απέτυχε καθώς ο απεσταλμένος στην επιστροφή του συνελήφθη από τους Άγγλους και χάθηκαν τα ίχνη του.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn19">[19]</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Μετά την εκκένωση της Λήμνου από τους Γερμανούς ορισμένα τμήματα του τάγματος 999 διατάχθηκαν στη Μακεδονία. Στα μέσα Σεπτεμβρίου συμμετείχαν σε επιχειρήσεις αντιποίνων στην περιοχή της Νιγρίτας. Εκεί αυτομόλησε, εφοδιασμένος με το πιστοποιητικό που του είχε χορηγήσει ο ΕΛΑΣ Λήμνου, ο Αυστριακός Άουγκουστ Πίρκερ. Από τις τάξεις του ΕΛΑΣ πλέον. ο Πίρκερ παρακίνησε να αυτομολήσουν και άλλοι Γερμανοί στρατιώτες, με τους οποίους συγκρότησε μια μαχητική ομάδα 35 ανδρών . Μια λίγο μεγαλύτερη ομάδα Γερμανών μαχητών του ΕΛΑΣ συγκροτήθηκε βόρεια της Θεσσαλονίκης. Και οι δύο αυτές μονάδες ενεπλάκησαν στο πλευρό του ΕΛΑΣ σε συγκρούσεις με τους αποχωρούντες Γερμανούς. Την 1η Νοεμβρίου 1944 πήραν μέρος στη θριαμβευτική είσοδο του ΕΛΑΣ στη Θεσσαλονίκη και τρεις μέρες αργότερα στη μάχη του Κιλκίς μεταξύ του ΕΛΑΣ και των διαφόρων σωμάτων που είχαν συνεργασθεί με τους Γερμανούς.<a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_edn20">[20]</a> Μετά την απελευθέρωση οι Βρετανοί απαίτησαν να τους παραδοθούν όλοι οι Γερμανοί που βρίσκονταν στον ΕΛΑΣ είτε ως μαχητές είτε ως αιχμάλωτοι. Ο ΕΛΑΣ έθεσε τους Γερμανούς που βρίσκονταν στις τάξεις του μπροστά στο δίλημμα είτε να παραδοθούν στους Άγγλους είτε να οδηγηθούν στα σύνορα και να διαφύγουν στη Γιουγκοσλαβία και τη Βουλγαρία. Από τους Γερμανούς ελασίτες 50 ζήτησαν να προωθηθούν προς την πρώτη κατεύθυνση και 40 προς τη Βουλγαρία , όπου έλπιζαν να έρθουν οε επαφή με τον Κόκκινο Στρατό και να πολεμήσουν από τις τάξεις του εναντίον των Ναζί στη Γερμανία. Τελικά χρησιμοποιήθηκαν ως προπαγανδιστές σε στρατόπεδα Γερμανών αιχμαλώτων στη Βουλγαρία και την Ου κρανία. Ορισμένοι Γερμανοί αυτόμολοι, που πολεμούσαν με τον ΕΛΑΣ κοντά στα ελληνοαλβανικά σύνορα, πέρασαν στην Αλβανία και εντάχθηκαν στον Εθνικοαπελευθερωτικό Στρατό Αλβανίας. ΟΙ περισσότεροι , όμως, επέλεξαν να παραδοθούν στους Βρετανούς, οι οποίοι τους μετέφεραν σε στρατόπεδα αιχμαλώτων στην Αίγυπτο, στα οποία λόγω των πολιτικών τους φρονημάτων κατά κανόνα αντιμετώπισαν χειρότερη μεταχείριση από εκείνη των πρώην αξιωματικών τους.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Συνολικά περί τους χίλιους Γερμανούς στρατιώτες αυτομόλησαν στον ΕΛΑΣ. Γνωρίζουμε ότι περίπου 200 στρατιώτες που επιχείρησαν να αυτομολήσουν ή αντιτάχθηκαν άλλως πώς στους Ναζί τoυφεκίσθηκαν από τη Βέρμαχτ ή τα SS. Από τους εκτελεσθέντες είναι εξακριβωμένα τα ονόματα περίπου 60 στρατιωτών. Σε αυτά τα θύματα των Ναζί θα πρέπει να προστεθούν και όσοι εκτελέσθηκαν συνοπτικά και εν κρυπτώ στη διάρκεια της Κατοχής είτε από Γερμανούς είτε ακόμη και από Έλληνες συνεργάτες τους.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<strong style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Βιβλιογραφία</span></strong></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Wolfgang Abendroth<em>, Ein Leben in der Arbeiterbewegung Gespr</em><em>ä</em><em>che</em>, Φραγκφούρτη 1976</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, <em>Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945)</em>, Βερολίνο 1982</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Heigen Fleischer, <em>Im Kreuzschatten der M</em><em>ä</em><em>chte. Griechenland 1941-1944, </em>Φραγκφούρτη 1986.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Haase, Gerhard Paul. <em>Die anderen Soldaten. Wehrkraftzersetzung, Gehorsamsverweigerung und Fahnenflucht im Zweiten Weltkrieg</em>, Φραγκφούρτη 1995</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Hans-Peter Klausch, Die 999er, <em>Die Bewahrungbataillone und ihr Anteil am antifaschistischen Widerstand,</em>Φραγκφούρτη, 1986.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Frank Meyer, <em>Von Wien nach Kalavryta Die blutige Spur der 117 J</em><em>ä</em><em>ger Division durch Serbien und Griechenland</em>, Moehnesee 2002</span></span></div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref1">[1]</a> Jurgen Thοmas, «Nur das ist für die Truppe Recht, was ist nützt…”, και Fietze Ausländer, “Zwölf Jahre Zachthaus! Absusitzen nach Kriegsende!”, Norbert Haase, Gerhard Paul. Die anderen Soldaten. Wehrkraftzersetzung, Gehorsamsverweigerung und Fahnenflucht im Zweiten Weltkrieg, Φραγκφούρτη 1995, σ. 44-48 και 64 αντίστοιχα.</span></span></div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref2">[2]</a> Dieter Knippschild, “Für mich ist der Krieg aus”, Deserteure in der Deutschen Wehrmacht”, Norbert Haase, Gerhard Paul, Die anderen Soldaten. Wehrkraftzersetzung, Gehorsamsverweigerung und Fahnenflucht im Zweiten Weltkrieg, ό.π., σ.123.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref3">[3]</a> Dieter Knippschild, “Für mich ist der Krieg aus”, Deserteure in der Deutschen Wehrmacht”, ό.π. σ. 127-129.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref4">[4]</a> Bernward Dörner, “Der Krieg ist verloren!”, Norbert Haase, Gerhard Paul, Die anderen Soldaten. Wehrkraftzersetzung, Gehorsamsverweigerung und Fahnenflucht im Zweiten Weltkrieg, ό.π., σ.108-112.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref5">[5]</a> Gerhard Paul, “Die verschwanden einfach nachts”, Norbert Haase, Gerhard Paul, Die anderen Soldaten. Wehrkraftzersetzung, Gehorsamsverweigerung und Fahnenflucht im Zweiten Weltkrieg, ό.π., σ. 147-149 και 152 κ.ε.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref6">[6]</a> Hans-Peter Klausch, “Erziehungsmänner und Wehrunwürdige”, Norbert Haase, Gerhard Paul, Die anderen Soldaten. Wehrkraftzersetzung, Gehorsamsverweigerung und Fahnenflucht im Zweiten Weltkrieg, ό.π., σ. 76-82.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref7">[7]</a> Wolfgang Abendroth, Ein Leben in der Arbeiterbewegung Gespräche,Φραγκφούρτη 1976, σ. 184-186. Βλ. επίσης Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, σ. 6.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref8">[8]</a> Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 161-164 και Hans-Peter Klausch, “Erziehungsmänner und Wehrunwürdige”, ό.π., σ. 134-136.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref9">[9]</a> Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 187-189 και Hermann Frank Meyer, Von Wien nach Kalavryta Die blutige Spur der 117 Jäger Division durch Serbien und Griechenland, Moehnesee 2002, σ. 166.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref10">[10]</a> Hans-Peter Klausch, “Erziehungsmänner und Wehrunwürdige”, ό.π., σ. 200.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref11">[11]</a> Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 170-172</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref12">[12]</a> Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 180.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref13">[13]</a> Hans-Peter Klausch, “Erziehungsmänner und Wehrunwürdige”, ό.π., σ. 317 και Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 266-270.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref14">[14]</a> Wolfgang Abendroth, Ein Leben in der Arbeiterbewegung Gespräche, ό.π., σ. 187-189.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref15">[15]</a> Hans-Peter Klausch, “Erziehungsmänner und Wehrunwürdige”, ό.π., σ. 230.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref16">[16]</a> Hans-Peter Klausch, “Erziehungsmänner und Wehrunwürdige”, ό.π., σ. 243-246.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref17">[17]</a> Hans-Peter Klausch, “Erziehungsmänner und Wehrunwürdige”, ό.π., σ. 336.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref18">[18]</a> Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 275-278.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref19">[19]</a> Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 286-288.</span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0.75em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1410107&fb_source=message#_ednref20">[20]</a> Hans Burkhardt, Günter Erxleben, Kurt Nettbal, Die mit dem blauen Schein. Über den antifaschistischen Widerstand in den 999er Formationen der faschistischen deutchen Wehrmacht (1942-1945), Βερολίνο 1982, ό.π., σ. 300.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Πηγή: initiativegrecqueaparis.wordpress.com</span></span></div>
</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><br style="margin: 0.75em 0px;" /> </span></span></td></tr>
<tr><td align="right" class="small"><span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><b><a href="https://athens.indymedia.org/comment.php3?lang=%20el&top_id=1432598">Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες </a></b><br /><br /><b><a href="https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1432772" style="margin-right: 10px;">συζήτηση πάνω σε αυτό το αρθρο</a></b></span></span></td></tr>
<tr><td align="RIGHT" class="small"><a href="https://athens.indymedia.org/admin3/edit.php?id=1432606" name="1432606" style="background-color: black; text-decoration: none;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">1432606</span></a></td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="newswire_normal_on"><span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><b>επιπρόσθετα</b></span></span><br />
<div class="small">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">από <b>@</b> <i>17:43, Πέμπτη 25 Οκτωβρίου 2012</i></span></span></div>
</td></tr>
<tr><td align="LEFT" class="normal" style="display: block; float: left; width: 600px; word-wrap: break-word;"><div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<img alt="" src="http://antifasistes.files.wordpress.com/2012/06/3.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Γερμανοί αντιφασίστες με αντάρτες του ΕΛΑΣ. Στην πρώτη σειρά (δεύτερος με το όπλο στο χέρι) ο <strong>Λούντβιχ Γκεμ</strong></span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<img alt="" src="http://antifasistes.files.wordpress.com/2012/06/6.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Στελέχη της αντιφασιστικής επιτροπής Ελεύθερη Γερμανία (ΑΕΕΓ) στην Κοζάνη, 19 Ιανουαρίου 1945. Ανάμεσά τους ο <strong>Φάλκ Χάρνακ</strong> (τρίτος από αριστερά) και ο <strong>Γκερχάρντ Ράινχαρντ</strong> (τέταρτος από αριστερά). Συλλογή Falk Harnuck – Deutscher Widerstand im besetzten Griechenland, έκδοση στα ελληνικά και τα γερμανικά, επιμ. Χάγκεν Φλάισερ, Ινστιτούτο Γκαίτε Αθήνας, Αθήνα, 1987.</span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<img alt="" src="http://antifasistes.files.wordpress.com/2012/06/9.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Γερμανοί αντιφασίστες, μέλη της ΑΕΕΓ, μαζί με αντάρτες του ΕΛΑΣ έξω από το Βόλο, Αύγουστος 1944 (Πηγή: P. Altman et al. “Der Deutsche Antifaschistische Widerstand 1933-1945 in Bildern und Dokumenten, Φραγκφούρτη, 1975.</span></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<img alt="" src="http://antifasistes.files.wordpress.com/2012/06/11.png" style="display: block; height: auto; max-width: 600px;" /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;">Γερμανοί αντιφασίστες, μέλη του ΕΛΑΣ παρελαύνουν στη Θεσσαλονίκη κατά την απελευθέρωση της πόλης.</span></span></div>
<div style="color: rgb(255, 255, 255) !important; font-size: 13px;">
<span style="color: #ddcc99; font-size: 12px;">πηγη:www.alterthess.gr</span></div>
<div>
<span style="color: #ddcc99;"><span style="font-size: 12px;">αναδημοσίευση απο athens.indymedia.org</span></span></div>
<div style="color: rgb(255, 255, 255) !important; font-size: 13px;">
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946423653874362436.post-17529995396416531782012-10-26T11:11:00.002-07:002012-10-26T11:11:46.760-07:00Ερρίκο Μαλατέστα: Αναρχία (μέρος τρίτο) <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<em style="background-color: black; border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: #f1c232;">Συνέχεια από το </span><a href="http://sta-maxairia.blogspot.gr/2012/10/blog-post_26.html" target="_blank"><b><span style="color: red;">Δεύτερο μέρος</span></b></a><span style="color: #f1c232;"> (μπορείτε να διαβάσετε το </span><a href="http://sta-maxairia.blogspot.gr/2012/10/blog-post_25.html" target="_blank"><span style="color: red;"><b>Πρώτο μέρος εδώ</b></span></a><span style="color: #f1c232;"> )</span></em><br />
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"></em><br />
<div class="separator" style="background-color: #fdfdfd; clear: both; font-size: 14px; text-align: center;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirOdKzZIJRJwDSiFh5Z85UEiHkV2hPbVhN3LksZQho0O75DF8F7bQeImC7aEbIRSQUQwSwQEx232Kh_FdV-ydCmvfvY2eIR-YXBqChxw8KPP48h_80RHMIeQNhyphenhyphenJAt8CkgdX6YTVkAZjc/s1600/red-black-star-150x150.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirOdKzZIJRJwDSiFh5Z85UEiHkV2hPbVhN3LksZQho0O75DF8F7bQeImC7aEbIRSQUQwSwQEx232Kh_FdV-ydCmvfvY2eIR-YXBqChxw8KPP48h_80RHMIeQNhyphenhyphenJAt8CkgdX6YTVkAZjc/s320/red-black-star-150x150.jpg" width="320" /></a></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ως τώρα έχουμε εξετάσει την κυβέρνηση όπως είναι κι όπως αναγκαστικά πρέπει να είναι σε μια κοινωνία που θεμελιώνεται πάνω στο προνόμιο, στην εκμετάλλευση και στην καταπίεση ανθρώπου από άνθρωπο, πάνω στον ανταγωνισμός των συμφερόντων και στην κοινωνική διαμάχη, κοντολογίς, πάνω στην ατομική ιδιοκτησία.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Έχουμε δει πως αυτή η κατάσταση ανταγωνισμού, απέχοντας πολύ απ’ το ν’ αποτελεί μια απαραίτητη προϋπόθεση της ανθρώπινης ζωής, είναι αντίθετη με τα συμφέροντα του ατόμου και του ανθρώπινου είδους γενικότερα. Έχουμε παρατηρήσει πως η συνεργασία, η αλληλεγγύη των συμφερόντων, είναι ο νόμος της ανθρώπινης προόδου κι έχουμε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι, με την κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας και τον τερματισμό κάθε κυριαρχίας ανθρώπου πάνω σε άνθρωπο, δε θα υπήρχε κανένας λόγος που να δικαιολογεί την ύπαρξη της κυβέρνησης – επομένως θα πρέπει να καταργηθεί.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αλλά μπορεί να προβληθεί η αντίρρηση πως, αν επρόκειτο ν’ αλλάξει η αρχή πάνω στην οποία βασίζεται τώρα η κοινωνική οργάνωση κι η αλληλεγγύη ν’ αντικαταστήσει τον ανταγωνισμό, η συλλογική ιδιοκτησία την ατομική ιδιοκτησία, θα άλλαζε επίσης κι η φύση της κυβέρνησης. Αντί να είναι ο υπερασπιστής κι εκπρόσωπος των συμφερόντων μια τάξης, θα γινόταν, αν δεν υπήρχαν πια τάξεις, εκπρόσωπος όλης της κοινωνίας. Η αποστολή της θα ’ταν να εξασφαλίζει και να ρυθμίζει την κοινωνική συνεργασία για το συμφέρον όλων και να εκπληρώνει δημόσιες υπηρεσίες γενικής ωφέλειας. Θα υπεράσπιζε την κοινωνία ενάντια σε πιθανές απόπειρες επανεγκαθίδρυσης του προνόμιου και θα εμπόδιζε ή θα κατέπνιγε όλες τις επιθέσεις, οποιουδήποτε τυχόν απειλούσε τη ζωή, ευημερία ή ελευθερία του ατόμου.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Υπάρχουν στην κοινωνία ορισμένα πολύ σημαντικά ζητήματα, που απαιτούν πάρα πολύ, συνεχή, τακτική προσοχή για ν’ αφεθούν στην εθελοντική διαχείριση των ατόμων, δίχως να προκύψει ο κίνδυνος να βυθιστούν τα πάντα στην αταξία.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αν δεν υπήρχε κυβέρνηση, ποιός θα οργάνωνε την συγκέντρωση και τη διανομή των προμηθειών; Ποιός θα ρύθμιζε τα ζητήματα που αφορούν τη δημόσια υγεία, τις ταχυδρομικές υπηρεσίες κλπ; Ποιός θα διεύθυνε τη δημόσια εκπαίδευση; Ποιός θα αναλάμβανε αυτές τις μεγάλες εργασίες της εξερεύνησης, βελτίωσης σε μεγάλη κλίμακα, της επιστημονικής έρευνας κλπ. Που μεταμορφώνουν το πρόσωπο της γης και μεγαλώνουν στο εκατονταπλάσιο τη δύναμη του ανθρώπου;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ποιός θα ενδιαφερόταν για τη συντήρηση και την αύξηση του κεφαλαίου, που θα μπορούσε να μεταβιβαστεί στους απογόνους εμπλουτισμένο και βελτιωμένο;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ποιός θα εμπόδιζε την καταστροφή των δασών ή την παράλογη εκμετάλλευση κι απογύμνωση της γης;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ποιός θα υπήρχε για να εμποδίσει και να καταστείλει τα εγκλήματα, δηλαδή, τις αντικοινωνικές πράξεις;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Τί θα γινόταν μ’ εκείνους που, παραβλέποντας το νόμο της αλληλεγγύης, δε θα δούλευαν; Ή εκείνους που πιθανόν να μετέδιδαν μια μολυσματική ασθένεια σε μια χώρα, αρνούμενοι να υπακούσουν στη ρύθμιση της υγιεινής απ’ την επιστήμη; Ή, ξανά, τί θα μπορούσε να γίνει μ’ εκείνους που, είτε ήταν παράφρονες είτε όχι, πιθανόν να πυρπολούσαν τη συγκομιδή, να πλήγωναν παιδιά ή να εκμεταλλεύονταν και να επωφελούνταν απ’ τους αδύναμους;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Το να καταστραφεί η ατομική ιδιοκτησία και να καταργηθεί η τωρινή κυβέρνηση, δίχως να επανασυσταθεί μια κυβέρνηση που θα οργάνωνε τη συλλογική ζωή και θα εξασφάλιζε την κοινωνική αλληλεγγύη, δε σημαίνει ότι καταστράφηκε το προνόμιο κι ότι ήρθε η ειρήνη κι η ευημερία πάνω στη γη. Σημαίνει την καταστροφή κάθε κοινωνικού δεσμού, την εγκατάλειψη της ανθρωπότητας ώστε να ξαναβυθιστεί στη βαρβαρότητα, την επανεμφάνιση της βασιλείας του «ο καθένας για τον εαυτό του», που θα κατοχύρωνε ξανά το θρίαμβο, πρώτα, της ωμής βίας και, ύστερα, του οικονομικού προνόμιου.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Τέτοιες είναι οι αντιρρήσεις που προβάλλονται απ’ τους εξουσιαστές, ακόμα κι από σοσιαλιστές, που επιθυμούν να καταργήσουν την ατομική ιδιοκτησία και την ταξική κυβέρνηση που θεμελιώθηκε πάνω στο σύστημα της ατομικής ιδιοκτησίας.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Απαντούμε:</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αρχικά, δεν είναι αλήθεια ότι με μια αλλαγή των κοινωνικών συνθηκών, θ’ άλλαζε επίσης κι η φύση της κυβέρνησης και των λειτουργιών της. Όργανα και λειτουργίες είναι αναπόσπαστοι όροι. Αφαίρεσε από ένα όργανο τη λειτουργία του κι είτε το όργανο θα πεθάνει ή η λειτουργία του θ’ αποκατασταθεί. Φτιάξε ένα στρατό σε μια χώρα, που να μη δικαιολογείται η ύπαρξή του ή που δεν υπάρχει φόβος για εξωτερικό πόλεμο κι αυτός ο στρατός θα προκαλέσει πόλεμο, ή αν δεν κατορθώσει να το κάνει θα διαλυθεί. Μια αστυνομική δύναμη, εκεί όπου δεν υπάρχουν εγκλήματα για ν’ ανακαλυφθούν κι εγκληματίες για να συλληφθούν, θα προκαλέσει ή θα επινοήσει εγκλήματα ή θα πάψει να υπάρχει.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Στη Γαλλία υπήρχε εδώ κι αιώνες ένα ίδρυμα, που υπάγεται τώρα στη διαχείριση των δασών, για την εξολόθρευση των λύκων κι άλλων άγριων ζώων. Κανείς δεν θα εκπλαγεί μαθαίνοντας ότι, χάρη ακριβώς σ’ αυτό το ίδρυμα, εξακολουθούν να υπάρχουν λύκοι στη Γαλλία κι ότι, σε ορισμένες εποχές, προκαλούν μεγάλη ζημιά. Το κοινό δίνει λίγη προσοχή στους λύκους, γιατί υπάρχουν διορισμένοι κυβερνητικοί υπάλληλοι, των οποίων το καθήκον είναι να σκέφτονται γι’ αυτούς. Κι οι υπάλληλοι αυτοί όντως τους κυνηγάνε, αλλά μ’ έναν έξυπνο τρόπο, αφήνοντας άθικτες τις φωλιές τους κι αφήνοντας χρόνο για την αναπαραγωγή, έτσι ώστε να μην υπάρξει κίνδυνος να καταστραφεί ολότελα ένα τόσο ενδιαφέρον είδος. Οι Γάλλοι χωρικοί τρέφουν όντως πολύ λίγη εμπιστοσύνη σ’ αυτούς τους κυβερνητικούς κυνηγούς λύκων και τους θεωρούν μάλλον σαν υπερασπιστές των λύκων. Και, φυσικά, τί θα έκαναν αυτοί οι κυβερνητικοί υπάλληλοι αν δεν υπήρχαν πια λύκοι για να εξολοθρευτούν;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Μια κυβέρνηση, δηλαδή, ένας αριθμός προσώπων που είναι εντεταλμένος για να κάνει τους νόμους κι εξουσιοδοτημένος να εκμεταλλεύεται τις συλλογικές δυνάμεις της κοινωνίας για να κάνει κάθε άτομο να σέβεται αυτούς τους νόμους, συνθέτει ήδη μια τάξη προνομιούχα και διαχωρισμένη απ’ την υπόλοιπη κοινότητα. Μια τέτοια τάξη, όπως κάθε εκλεγμένο σώμα, θα επιδιώκει ενστικτώδικα να μεγαλώνει τη δύναμή της, να επιβάλει τις τάσεις της και να κάνει κυρίαρχα τα συμφέροντά της. Τοποθετημένη σε προνομιούχα θέση, η κυβέρνηση βρίσκεται πάντα σε ανταγωνισμό με τις μάζες, των οποίων καταβροχθίζει τη δύναμη.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Επιπλέον, μια κυβέρνηση, ακόμα κι αν είχε τις καλύτερες προθέσεις, δε θα μπορούσε ποτέ να ικανοποιήσει όλους, ακόμα κι αν κατόρθωνε να ικανοποιήσει μερικούς. Θα πρέπει επομένως να υπερασπίζει τον εαυτό της ενάντια στους δυσαρεστημένους και γι’ αυτό το λόγο θα πρέπει να συμμαχεί με το ικανοποιημένο μέρος της κοινότητας, προκειμένου να έχει την απαραίτητη υποστήριξη. Και μ’ αυτό τον τρόπο θα εμφανιστεί ξανά μια προνομιούχα τάξη, που δεν μπορεί να βοηθήσει σε τίποτα αλλά μόνο ν’ αναπτυχθεί σε σύμπραξη με την κυβέρνηση. Αυτή η τάξη, ακόμα κι αν δεν μπορούσε να ξαναπάρει την κατοχή της γης, θα μονοπωλούσε οπωσδήποτε τις πιο ευνοϊκές καταστάσεις και τελικά δε θα ’ταν λιγότερο καταπιεστική, ή ένα μικρότερο όργανο εκμετάλλευσης απ’ ότι η καπιταλιστική τάξη.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Οι κυβερνήτες, συνηθισμένοι να διατάζουν, δε θα επιθυμούσαν ποτέ ν’ αναμιχθούν με το ανώνυμο πλήθος. Αν δεν μπορούσαν να διατηρήσουν στα χέρια τους την εξουσία, θα εξασφάλιζαν τουλάχιστον προνομιούχες θέσεις για την εποχή που θ’ αποσύρονταν απ’ το αξίωμά τους. Θα χρησιμοποιούσαν όλα τα μέσα που διέθεταν για να εκλεγούν οι φίλοι τους σα διάδοχοί τους, οι οποίοι, με τη σειρά τους θα υποστηρίζονταν και θα προστατεύονταν απ’ τους προκατόχους τους. Κι έτσι η κυβέρνηση θα περνούσε και θα ξαναπερνούσε στα ίδια χέρια κι η δημοκρατία, δηλαδή, η κυβέρνηση ολόκληρου του λαού, θα κατέληγε, όπως έχει γίνει πάντα, να γίνει μια ολιγαρχία, ή η κυβέρνηση των λίγων, η κυβέρνηση μιας τάξης.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Κι αυτή η πανίσχυρη, καταπιεστική, ολοκληρωτικά αφομοιωτική ολιγαρχία, θα είχε πάντα στη φροντίδα και στη διάθεσή της κάθε σταλιά του κοινωνικού κεφαλαίου, όλες τις δημόσιες υπηρεσίες, απ’ την παραγωγή και τη διανομή των αγαθών ως τη βιομηχανική παραγωγή των σπίρτων, απ’ τον έλεγχο του πανεπιστημίου ως τον έλεγχο των μιούζικ χωλ.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αλλά ας υποθέσουμε ακόμα ότι η κυβέρνηση δεν αποτελεί αναγκαστικά μια προνομιούχα τάξη κι ότι μπορούσε να υπάρξει, δίχως να σχηματίσει γύρω της μια νέα προνομιούχα τάξη. Ας φανταστούμε ότι μπορούσε να παραμείνει αληθινά αντιπροσωπευτική, ο υπηρέτης – αν θέλετε – ολόκληρης της κοινωνίας. Με τί ιδιαίτερα και με ποιό τρόπο θα μεγάλωνε αυτό τη δύναμη, την εξυπνάδα, το πνεύμα αλληλεγγύης, τη φροντίδα της γενικής ευημερίας, τωρινής και μελλοντικής, που υπήρχε σε οποιαδήποτε δοσμένη χρονική στιγμή σε μια δοσμένη κοινωνία;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ισχύει πάντα η παλιά ιστορία του ανθρώπου με τα ενωμένα πόδια που, έχοντας καταφέρει να ζει παρόλα τα δεσμά του, πιστεύει ότι ζει χάρη σ’ αυτά. Είμαστε συνηθισμένοι να ζούμε κάτω από μια κυβέρνηση, που χρησιμοποιεί όλη την ενέργεια, την εξυπνάδα και τη θέληση, που μπορεί να τις κατευθύνει στους δικούς της στόχους, αλλά και που εγκλωβίζει, παραλύει και καταστέλλει εκείνους που είναι άχρηστοι ή εχθρικοί απέναντί της. Και φανταζόμαστε πως ό,τι γίνεται στην κοινωνία γίνεται χάρη στην κυβέρνηση κι ότι δίχως αυτή δε θα υπήρχε ούτε ενέργεια, κι εξυπνάδα, ούτε καλή θέληση στην κοινωνία. Έτσι συμβαίνει (όπως έχουμε ήδη πει0, ο ιδιοκτήτης, που έχει ιδιοποιηθεί τη γη, να την καλλιεργήσει για λογαριασμό του, αφήνοντας στο δουλευτή τα αμέσως απαραίτητα για τη συντήρησή του και για τα οποία μπορεί και θα συνεχίσει να δουλεύει, ενώ πιστεύει ότι δε θα μπορούσε να ζήσει δίχως το αφεντικό του, λες κι ο τελευταίος ήταν εκείνος που δημιούργησε τον κόσμο και τις φυσικές δυνάμεις.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Τί μπορεί να προσθέσει η ίδια η κυβέρνηση στις ηθικές κι υλικές δυνάμεις που υπάρχουν σε μια κοινωνία, εκτός αν είναι ο Θεός της Βίβλου, που δημιούργησε τον κόσμο απ’ το μηδέν;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Όπως δε δημιουργείται τίποτα στο λεγόμενο υλικό κόσμο, έτσι δεν μπορεί να δημιουργηθεί τίποτα και σ’ αυτή την πιο πολύπλοκη μορφή του υλικού κόσμου, που αποτελεί τον κοινωνικό κόσμο. Επομένως οι κυβερνήτες δεν μπορούν να προσθέσουν καμιά άλλη δύναμη εκτός από κείνη που υπάρχει ήδη στην κοινωνία και πραγματικά αυτό δεν μπορεί να γίνει με κανένα μέσο, γιατί μεγάλο μέρος της δύναμης παραλύει αναγκαστικά και καταστρέφεται από τις κυβερνητικές μεθόδους δράσης, ενώ, ξανά, ακόμα μεγαλύτερο σπαταλιέται στη σύγκρουση με επαναστατικά στοιχεία, που είναι αναπόφευκτα μεγάλη σ’ ένα τέτοιο τεχνητό μηχανισμό. Όπου οι κυβερνήτες δημιουργούνε κάτι οι ίδιοι, το κάνουν αυτό σαν άτομα κι όχι σαν κυβερνήτες. Κι απ’ αυτό το ποσοστό δύναμης, τόσον υλικής όσο κι ηθικής, που παραμένει στη διάθεση της κυβέρνησης, μόνο ένα απειροελάχιστο μέρος πετυχαίνει ένα σκοπό, που είναι πραγματικά ωφέλιμος για την κοινωνία. Το υπόλοιπο, είτε αναλώνεται άμεσα στην ενεργητική καταστολή της επαναστατικής αντίθεσης, ή, διαφορετικά, παρεκκλίνει απ’ το σκοπό της γενικής ωφέλειας και υπηρετεί την ωφέλεια των λίγων και τη ζημιά των πολλών ανθρώπων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Τόσες πολλές υπήρξαν οι συζητήσεις για το ρόλο που παίζουν η ατομική πρωτοβουλία κι η κοινωνική δράση στη ζωή και την πρόοδο της ανθρώπινης κοινωνίας και τέτοια είναι η σύγχυση που προκαλεί η μεταφυσική γλώσσα, ώστε εκείνοι που επιβεβαιώνουν ότι η ατομική πρωτοβουλία αποτελεί την πηγή και το φορέα κάθε δράσης, φαίνονται να επιβεβαιώνουν κάτι ολότελα παράλογο. Στην πραγματικότητα αυτό αποτελεί μια κοινοτοπία, που γίνεται άμεσα κατάφωρη όταν αρχίζουμε να εξηγούμε τα πραγματικά γεγονότα που αντιπροσωπεύουν αυτές οι λέξεις.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Το πραγματικό ον είναι ο άνθρωπος, το άτομο• η κοινωνία ή το σύνολο και το Κράτος ή η κυβέρνηση, που ισχυρίζεται ότι την αντιπροσωπεύει, αν δεν είναι ρηχές αφαιρέσεις, δεν μπορούν να είναι τίποτα άλλο παρά σύνολα ατόμων. Απ’ το ατομικό όργανο είναι που αντλούν αναγκαστικά την καταγωγή τους όλες οι σκέψεις κι όλη η ανθρώπινη δράση. Αρχικά ατομικές, γίνονται ύστερα συλλογικές σκέψεις και ενέργειες, όταν υιοθετούνται από κοινού από πολλά άτομα. Η κοινωνική δράση, τότε, δεν αποτελεί την άρνηση, ούτε το συμπλήρωμα της ατομικής πρωτοβουλίας, αλλά αποτελεί το άθροισμα των πρωτοβουλιών, σκέψεων κι ενεργειών όλων των ατόμων που αποτελούν την κοινωνία: ένα αποτέλεσμα που, αν παραμείνουν τα πράγματα όπως έχουν, είναι περισσότερο ή λιγότερο σπουδαίο, ανάλογα με το αν οι ατομικές δυνάμεις τείνουν προς τον ίδιο σκοπό, ή αν αποκλίνουν και συγκρούονται. Αν, απ’ την άλλη μεριά, όπως συμβαίνει με τους εξουσιαστές, λέγοντας κοινωνική δράση εννοούμε την κυβερνητική δράση, τότε αυτό είναι ξανά αποτέλεσμα ατομικών μορφών, αλλά των ατόμων εκείνων μόνο που, είτε αποτελούν μέρος της κυβέρνησης, ή που, χάρη στη θέση τους, μπορούν να επηρεάσουν τη διεύθυνση της κυβέρνησης.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Έτσι, στις συγκρούσεις τόσων αιώνων ανάμεσα στην ελευθερία και την εξουσία, ή, με άλλα λόγια, ανάμεσα στη κοινωνική ισότητα και στις κοινωνικές κάστες, το επίμαχο ζήτημα δεν ήταν πραγματικά οι σχέσεις ανάμεσα στην κοινωνία και το άτομο ή η αύξηση της ανεξαρτησίας του ατόμου σε βάρος του κοινωνικού ελέγχου ή το <strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αντίστροφο</strong>. Αφορούσε μάλλον την παρεμπόδιση οποιουδήποτε ατόμου απ’ το να καταπιέζει τα άλλα, την παροχή σε όλους των ίδιων δικαιωμάτων και των ίδιων μέσων δράσης. Αφορούσε την αντικατάσταση της πρωτοβουλίας των λίγων, που καταλήγει αναγκαστικά στην καταπίεση όλων των άλλων, με την πρωτοβουλία των πολλών, που καταλήγει, όπως είναι φυσικό, να ωφελεί όλους. Κοντολογίς, είναι πάντα το ζήτημα τού να δοθεί ένα τέλος στην κυριαρχία κι εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο, μ’ ένα τέτοιο τρόπο που να ενδιαφέρονται όλοι για την ευημερία του συνόλου και που η ατομική δύναμη του καθένα, αντί να καταπιέζει, να αντιμάχεται και να καταστέλει άλλους, ν’ ανακαλύψει τη δυνατότητα της πλήρους ανάπτυξης κι ο καθένας να επιδιώκει να ενωθεί με άλλους για τη μεγαλύτερη ωφέλεια όλων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Απ’ όσα είπαμε παραπάνω προκύπτει ότι η ύπαρξη μιας κυβέρνησης, ακόμα κι αν υποθέσουμε πως θα ήταν δυνατή η ιδανική κυβέρνηση των εξουσιαστικών σοσιαλιστών, απέχοντας πολύ απ’ το να γεννάει μια αύξηση παραγωγικής δύναμης, θα την εξαφάνιζε σε μεγάλο βαθμό γιατί η κυβέρνηση θα περιόριζε την πρωτοβουλία σε μια μειοψηφία• θα έδινε σ’ αυτούς τους λίγους το δικαίωμα να κάνουν ό,τι θέλουν, δίχως να μπορεί, φυσικά, να τους προικίσει με τη γνώση ή την κατανόηση όλων των πραγμάτων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Στην πραγματικότητα αν απογυμνώσεις τη νομοθεσία κι όλες τις λειτουργίες της κυβέρνησης απ’ ό,τι αποβλέπει στην προστασία των προνομιούχων κι ό,τι αντιπροσωπεύει τις επιθυμίες τις επιθυμίες μόνο των προνομιούχων τάξεων, δεν απομένει τίποτα παρά μόνο το σύνολο των ατόμων που κυβερνάνε. «Το Κράτος», λέει ο Σισμόντι, «είναι πάντα μια συντηρητική δύναμη που ασκεί εξουσία, ρυθμίζει κι οργανώνει τις κατακτήσεις της προόδου (κι η ιστορία αποδείχνει ότι τις εφαρμόζει για λογαριασμό της και για λογαριασμό άλλων προνομιούχων τάξεων), αλλά ποτέ δεν τις εγκαινιάζει. Οι νέες ιδέες ξεφυτρώνουν πάντα από κάτω, συλλαμβάνονται στα θεμέλια μιας κοινωνίας κι ύστερα, όταν γίνουν γνωστές, μετατρέπονται σε γνώμη κι αναπτύσσονται. Αλλά θα πρέπει να συναντήσουν πάντα στο δρόμο τους και να πολεμήσουν, τις κατεστημένες δυνάμεις της παράδοσης, του εθίμου, του προνόμιου και της πλάνης».</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Για να καταλάβουμε πώς θα μπορούσε να υπάρξει μια κοινωνία δίχως κυβέρνηση, είναι αρκετό να στρέψουμε την προσοχή μας σε μια σύντομη εξέταση του τί πραγματικά συμβαίνει στην τωρινή μας κοινωνία. Θα δούμε ότι στην πραγματικότητα οι πιο σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες εκπληρώνονται, ακόμα και σήμερα, έξω από την παρέμβαση της κυβέρνησης. Επίσης ότι η κυβέρνηση επεμβαίνει μόνο για να εκμεταλλευτεί τις μάζες ή να υπερασπίσει τους προνομιούχους ή, τέλος, για να υμνήσει, δίχως βασικά να χρειάζεται, όλα όσα έγιναν δίχως τη βοήθειά της, συχνά παρά την ύπαρξή της και σε αντίθεση μ’ αυτή. Οι άνθρωποι εργάζονται, ανταλλάσσουν, μελετάνε, ταξιδεύουν, ακολουθούν κατά προτίμηση τις τρέχουσες αρχές της ηθικής ή της υγιεινής• κερδίζουν απ’ την πρόοδο της επιστήμης και της τέχνης, έχουν αμέτρητα κοινά συμφέροντα δίχως ποτέ να αισθανθούν την ανάγκη κάποιου, που να τους δείχνει πώς να φέρονται σε σχέση μ’ αυτά τα θέματα. Αντίθετα, αυτά ακριβώς τα πράγματα, στα οποία δεν υπάρχει καμιά κρατική παρέμβαση, είναι εκείνα που ευνοούν το καλύτερο και γεννούν τη λιγότερη διαφωνία, όντας ασυνείδητα προσαρμοσμένα στην επιθυμία όλων, με τον τρόπο που θεωρείται πιο ωφέλιμος κι αποδεκτός.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ούτε είναι πιο απαραίτητη η κυβέρνηση για μεγάλα έργα, ή για κείνες τις δημόσιες υπηρεσίες που απαιτούν τη σταθερή συνεργασία πολλών ανθρώπων διαφόρων συνθηκών και χωρών. Χιλιάδες απ’ αυτά τα έργα αποτελούν ακόμα και τώρα το έργο εθελοντικά σχηματισμένων ενώσεων. Κι αυτά είναι, κατά κοινή αναγνώριση, τα έργα που πέτυχαν τα καλύτερα αποτελέσματα. Δεν αναφερόμαστε στις ενώσεις των καπιταλιστών, που οργανώνονται με εκμεταλλευτικά μέσα, παρόλο που ακόμα κι αυτές δείχνουν ικανότητες και δυνάμεις ελεύθερης ένωσης, που μπορεί να επεκταθεί μέχρι ν’ αγκαλιάσει όλους τους ανθρώπους όλων των χωρών και συμπεριλαμβάνει τα πιο πλατιά και πιο ποικίλα συμφέροντα. Μιλάμε μάλλον για κείνες τις ενώσεις που εμπνέονται απ’ την αγάπη για την ανθρωπότητα ή απ’ το πάθος για τη γνώση ή απλά ακόμα κι απ’ την επιθυμία για διασκέδαση και την αγάπη για επευφημία, καθώς αυτές αντιπροσωπεύουν καλύτερα τέτοιες ομαδοποιήσεις όπως εκείνες που θα υπάρχουν σε μια κοινωνία όπου, αφού καταργηθεί η ατομική ιδιοκτησία κι ο εσωτερικός ανταγωνισμός, ο καθένας θα βρίσκει ότι τα συμφέροντά του συμβιβάζονται με τα συμφέροντα όλων και τη μεγαλύτερη ικανοποίησή του στο να κάνει καλό και να ευχαριστεί τους άλλους. Επιστημονικές ενώσεις και συνέδρια, ενώσεις Ερυθρού Σταυρού και ναυαγοσωστικές, εργατικές ενώσεις, ειρηνιστικές, εθελοντές που δεν διστάζουν να τρέξουν σε βοήθεια, σε καιρούς μεγάλων κοινωνικών συμφορών, αποτελούν όλα παραδείγματα ανάμεσα σε χιλιάδες, αυτής της δύναμης του πνεύματος της ένωσης, που εμφανίζεται πάντα όταν ξεπροβάλει μια ανάγκη, ή όταν γεννιέται ένας ενθουσιασμός και τα μέσα δεν απογοητεύουν. Το ότι οι εθελοντικές ενώσεις δεν καλύπτουν τον κόσμο και δεν αγκαλιάζουν κάθε κλάδο υλικής και ηθικής δραστηριότητας, είναι αποτέλεσμα εμποδίων που βάζουν στο δρόμο τους οι κυβερνήσεις, των ανταγωνισμών που δημιουργούνται απ’ την κατοχή της ατομικής ιδιοκτησίας και της αδυναμίας και του εξευτελισμού, στις οποίες υποβιβάζει την πλειονότητα των ανθρώπων η μονοπώληση του πλούτου από μέρους των λίγων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Η κυβέρνηση αναλαμβάνει τη διεύθυνση, λογουχάρη, των ταχυδρομικών και τηλεγραφικών υπηρεσιών. Αλλά με ποιό τρόπο πραγματικά τις βοηθάει; Όταν οι άνθρωποι είναι σε μια τέτοια κατάσταση, ώστε να μπορούν ν’ απολαμβάνουν και να αισθάνονται την ανάγκη τέτοιων υπηρεσιών, θα σκεφτούν να τις οργανώσουν κι ο άνθρωπος που διαθέτει την απαραίτητη τεχνική γνώση, δε θα χρειάζεται ένα κυβερνητικό δίπλωμα, που να τού δίνει τη δυνατότητα ν’ αρχίσει να δουλεύει. Όσο πιο γενική και επιτακτική είναι η ανάγκη, τόσο περισσότεροι εθελοντές θα προσφερθούν για να την ικανοποιήσουν. Θα είχαν οι άνθρωποι την απαραίτητη ικανότητα για να συγκεντρώσουν και να διανείμουν τ’ αγαθά; Ποτέ μην φοβηθείτε, δεν πρόκειται να πεθάνουν απ’ την πείνα, περιμένοντας από μια κυβέρνηση να θεσπίσει νόμους γι’ αυτό το ζήτημα. Όπου υπάρχει μια κυβέρνηση, θα πρέπει να περιμένει πρώτα μέχρις ότου να οργανώσουν τα πάντα οι άνθρωποι κι ύστερα να έρθει με τους νόμους της και να επικυρώσει και να εκμεταλλευτεί ό,τι έχει ήδη γίνει. Είναι φανερό ότι το ατομικό συμφέρον αποτελεί το σοβαρότερο κίνητρο κάθε δραστηριότητας. Αν ισχύει αυτό, τότε, αν το συμφέρον όλων γίνει συμφέρον του καθένα (και θα γίνει αναγκαστικά μόλις καταργηθεί η ατομική ιδιοκτησία), όλοι θα είναι ενεργητικοί. Αν εργάζονται τώρα για λογαριασμό των λίγων, για να ικανοποιήσουν τα συμφέροντα όλων, θα εργαστούν πολύ περισσότερο και πολύ καλύτερα. Είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς μπορεί να πιστεύει κανείς ότι οι δημόσιες υπηρεσίες, που είναι αναπόσπαστες απ’ την κοινωνική ζωή, μπορούν να εξασφαλιστούν καλύτερα με διαταγή μιας κυβέρνησης, παρά απ’ τους ίδιους τους εργάτες, οι οποίοι με τη δική τους εκλογή ή συμφωνία με άλλους, θα τις διευθύνουν κάτω απ’ τον έλεγχο όλων των ενδιαφερομένων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Οπωσδήποτε, σε κάθε συλλογικό έργο που καλύπτει μεγάλη έκταση, χρειάζεται καταμερισμός της εργασίας, τεχνική διεύθυνση, διαχείριση κλπ. Αλλά οι εξουσιαστές παίζουν απλώς με τις λέξεις, όταν αντλούν μιαν αιτιολόγηση για την ύπαρξη της κυβέρνησης, απ’ την ίδια ακριβώς την πραγματική αναγκαιότητα για οργάνωση της εργασίας. Η κυβέρνηση, πρέπει να επαναλάβουμε, είναι το σύνολο των ατόμων που έχει αποδεχθεί ή πάρει το δικαίωμα ή τα μέσα να θεσπίζει νόμους και να επιβάλει στους ανθρώπους την υπακοή σ’ αυτούς. Οι διευθυντές, μηχανικοί κλπ. απ’ την άλλη μεριά, είναι άνθρωποι που αποδέχονται ή αναλαμβάνουν το καθήκον να εκτελέσουν μια ορισμένη εργασία. Η κυβέρνηση συμβολίζει την εξουσιοδότηση της εξουσίας, δηλαδή, την παράδοση της πρωτοβουλίας και της ανεξαρτησίας όλων στα χέρια λίγων. Η διαχείριση συμβολίζει την εξουσιοδότηση της εργασίας, δηλαδή, την ελεύθερη ανταλλαγή των υπηρεσιών, που βασίζεται στην ελεύθερη συμφωνία.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ένας κυβερνήτης είναι ένα προνομιούχο πρόσωπο, γιατί έχει το δικαίωμα να διατάζει άλλους και να επωφελείται απ’ τη δύναμη των άλλων για να εκπληρώνει τις δικές του ιδέες κι επιθυμίες. Ένας διαχειριστής ή τεχνικός διευθυντής είναι ένας εργάτης σαν όλους τους άλλους, σε μια κοινωνία που όλοι έχουν ίσες ευκαιρίες ανάπτυξης κι όπου όλοι μπορεί να είναι ταυτόχρονα πνευματικοί και χειρονακτικοί εργάτες• εκεί όπου δεν υπάρχουν άλλες διαφορές ανάμεσα στους ανθρώπους, παρά μόνον εκείνες που πηγάζουν απ’ το διαφορισμό των ταλέντων κι όλη η εργασία και κάθε κοινωνική λειτουργία δίνουν ένα ίσο δικαίωμα στην απόλαυση των κοινωνικών ωφελειών. Κοντολογίς, οι λειτουργίες της κυβέρνησης δεν πρέπει να συγχέονται με τις διοικητικές λειτουργίες, καθώς είναι βασικά διαφορετικές. Το ότι συγχέονται σήμερα τόσο συχνά οφείλεται αποκλειστικά στην ύπαρξη του οικονομικού και πολιτικού προνόμιου.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αλλά ας βιαστούμε να περάσουμε σ’ εκείνες τις λειτουργίες για τις οποίες η κυβέρνηση θεωρείται σαν απαραίτητη από όλους όσους δεν είναι Αναρχικοί. Αυτές είναι η εσωτερική κι εξωτερική άμυνα της κοινωνίας, δηλαδή, ο Πόλεμος, η Αστυνομία κι η Δικαιοσύνη.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αν καταργηθεί η κυβέρνηση και περάσει ο κοινωνικός πλούτος στη διάθεση του λαού, θα τερματιστεί σύντομα κάθε ανταγωνισμός ανάμεσα στα διάφορα έθνη και συνακόλουθα, δεν θα υπάρχει αιτία για πόλεμο. Αλλά αν υποθέσουμε ότι οι ηγέτες χωρών που δεν έχουν ακόμα χειραφετηθεί, μπορεί να επιχειρούσαν να υποτάξουν έναν ελεύθερο λαό, μήπως ο τελευταίος θα χρειαζόταν μια κυβέρνηση που να τον κάνει ικανό να υπερασπίσει τον εαυτό του; Για να κάνουμε ένα πόλεμο χρειαζόμαστε ανθρώπους που έχουν την απαραίτητη γεωγραφική και τεχνική γνώση και, πάνω απ’ όλα, ανθρώπους πρόθυμους να πολεμήσουν. Μια κυβέρνηση δεν έχει τα μέσα για να αυξήσει την ικανότητα των πρώτων ή τη θέληση ή το θάρρος των δεύτερων. Κι η ιστορική εμπειρία μάς διδάσκει ότι ένας λαός, που επιθυμεί πραγματικά να υπερασπίσει την πατρίδα του, είναι ανίκητος. Στην Ιταλία όλοι ξέρουν πώς κλονίζονται οι θρόνοι κι εξαφανίζονται τακτικοί μισθοφορικοί στρατοί, μπροστά στα στρατεύματα των εθελοντών, δηλαδή, σε στρατούς που σχηματίστηκαν αναρχικά.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Κι όσο για την αστυνομία και τη δικαιοσύνη, πολλοί φαντάζονται πως αν δεν υπήρχαν η αστυνομία κι οι δικαστές, ο καθένας θα ήταν ελεύθερος να σκοτώνει, να προσβάλει ή να πληγώνει τους άλλους όποτε έκανε κέφι, ότι οι αναρχικοί, αν είναι πιστοί στις αρχές τους, θα ’θελαν να γίνεται σεβαστό αυτό το περίεργο είδος «ελευθερίας» που προσβάλει ή καταστρέφει τη ζωή και την ελευθερία άλλων. Τέτοιοι άνθρωποι πιστεύουν ότι εμείς, έχοντας ανατρέψει την κυβέρνηση και την ατομική ιδιοκτησία, θα επιτρέψουμε ύστερα σταδιακά την επανεγκαθίδρυση και των δυο, ορμώμενοι απ’ το σεβασμό για την «ελευθερία» εκείνων που μπορεί να αισθανθούν την ανάγκη να έχουν μια κυβέρνηση κι ατομική ιδιοκτησία. Ένας παράξενος τρόπος ερμηνείας των ιδεών μας! Στην πραγματικότητα μπορεί κανείς ν’ απαντήσει καλύτερα σε τέτοιες αντιλήψεις μ’ ένα σήκωμα των ωμών, παρά με το να υποστεί την ταλαιπωρία να τις αναιρέσει.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Η ελευθερία την οποία επιθυμούμε για τον εαυτό μας και για τους άλλους, δεν είναι μια απόλυτη, αφηρημένη, μεταφυσική ελευθερία, που ουσιαστικά δεν μπορεί παρά να ισοδυναμεί με την καταπίεση των αδυνάτων. Αλλά επιθυμούμε μια συγκεκριμένη ελευθερία, τη δυνατή ελευθερία, που αποτελεί τη συνειδητή κοινότητα των συμφερόντων, την εθελοντική ελευθερία. Διακηρύσσουμε το σύνθημα: Κάνε ό,τι θέλεις και στα λόγια αυτά περιέχεται σχεδόν αποκλειστικά το πρόγραμμά μας, γιατί, όπως μπορεί να γίνει εύκολα κατανοητό, υποστηρίζουμε ότι σε μια κοινωνία δίχως κυβέρνηση ή ιδιοκτησία, ο καθένας θα επιθυμεί εκείνο που πρέπει.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αλλά αν σα συνέπεια μιας ψεύτικης εκπαίδευσης, που παίρνεται ση σημερινή κοινωνία ή μιας μεταφυσικής αρρώστειας ή άλλης αιτίας, ένα άτομο μπορεί να επιθυμούσε να πληγώσει άλλους, να είστε βέβαιοι ότι θα υιοθετούσαμε όλα τα μέσα που διαθέτουμε, για να το εμποδίσουμε. Καθώς ξέρουμε ότι ο χαρακτήρας του ανθρώπου αποτελεί τη συνέπεια του φυσικού του οργανισμού και των κοσμικών και κοινωνικών επιδράσεων που τον περιβάλλουν, δε θα μπερδέψουμε βέβαια το ιερό δικαίωμα στην αυτοάμυνα με το παράλογα υποτιθέμενο δικαίωμα της επιβολής τιμωρίας. Επίσης, δε θα θεωρήσουμε τον εγκληματία, δηλαδή, τον άνθρωπο που κάνει αντικοινωνικές πράξεις, όπως φαίνεται σήμερα ο επαναστάτης στα χέρια των δικαστών. Θα τον θεωρήσουμε σαν έναν άρρωστο αδελφό που χρειάζεται θεραπεία. Επομένως δε θα ενεργήσουμε απέναντί του με μίσος, όταν τον απωθήσουμε, αλλά θα περιοριστούμε αποκλειστικά στην αυτοπροστασία. Δε θα επιδιώξουμε να εκδικηθούμε, αλλά μάλλον να σώσουμε τον άτυχο άνθρωπο με ό,τι μέσο προτείνει η επιστήμη. Θεωρητικά οι Αναρχικοί μπορεί να λοξοδρομήσουν σαν τους άλλους, χάνοντας την αίσθηση της πραγματικότητας, παρακινούμενοι από μια εικονική λογική• αλλά είναι εντελώς βέβαιο πως οι χειραφετημένοι άνθρωποι δεν θ’ αφήσουν την ακριβοπληρωμένη ελευθερία κι ευημερία τους να δεχθούν επιθέσεις ατιμώρητα. Αν ξεπρόβαλε η ανάγκη, θα φρόντιζαν για τη δική τους άμυνα ενάντια στις κοινωνικές τάσεις των λίγων. Αλλά πώς προστατεύουν την κοινωνία εκείνοι που έχουν σαν επάγγελμα τη θέσπιση των νόμων; Ή εκείνοι οι άλλοι που ζούνε αναζητώντας κι επινοώντας νέες παραβιάσεις των νόμων; Ακόμα και τώρα, που οι λαϊκές μάζες δεν εγκρίνουν πραγματικά τίποτα που το νομίζουν βλαβερό, βρίσκουν πάντα ένα τρόπο να το εμποδίσουν πολύ πιο αποτελεσματικό απ’ όλους τους επαγγελματίες νομοθέτες, χωροφύλακες ή δικαστές. Στη διάρκεια εξεγέρσεων οι άνθρωποι, αν και πολύ λαθεμένα, έχουν επιβάλει το σεβασμό για την ατομική ιδιοκτησία κι έχουν εξασφαλίσει αυτό το σεβασμό πολύ πιο αποτελεσματικά απ’ ό,τι θα μπορούσε να το κάνει ένας στρατός χωροφυλάκων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Τα έθιμα ακολουθούν πάντα τις ανάγκες και τα αισθήματα της πλειοψηφίας κι όσο πιο σεβαστά είναι πάντα, τόσο λιγότερο υπόκεινται στην επικύρωση του νόμου. Αυτό συμβαίνει γιατί ο καθένας βλέπει και καταλαβαίνει την ωφελιμότητά τους κι επειδή τα ενδιαφερόμενα μέρη, που δεν αυταπατώνται με την ιδέα ότι η κυβέρνηση θα τα προστατέψει, ενδιαφέρονται να δουν το έθιμο να γίνεται σεβαστό. Η οικονομική χρήση του νερού έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία για ένα καραβάνι που διασχίζει τις ερήμους της Αφρικής. Κάτω απ’ αυτές τις συνθήκες το νερό είναι ένα ιερό πράγμα και κανένας άνθρωπος δεν ονειρεύεται να το χάσει. Οι συνωμότες4είναι υποχρεωμένοι να ενεργούν μυστικά, έτσι η μυστικότητα διατηρείται ανάμεσά τους κι η μομφή βαρύνει όποιον την παραβιάζει. Τα χρέη απ’ τα τυχερά παιχνίδια δεν κατοχυρώνονται απ’ το νόμο, αλλά μεταξύ των παικτών θεωρείται ανέντιμο να μην πληρώνονται κι ο παραβάτης αισθάνεται μειωμένος επειδή δεν εκπλήρωσε τις υποχρεώσεις του.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Μήπως οφείλεται στην αστυνομία το ότι δε δολοφονούνται περισσότεροι άνθρωποι; Το μεγαλύτερο μέλος του Ιταλικού λαού δε βλέπει ποτέ την αστυνομία παρά σε μικρά χρονικά διαστήματα. Εκατομμύρια άνθρωποι πηγαίνουν στα βουνά και διασχίζουν τη χώρα, μακριά απ’ το προστατευτικό μάτι της εξουσίας, όπου μπορεί να δεχθούν επίθεση δίχως οι επιτιθέμενοι να έχουν τον παραμικρό φόβο ότι θα εντοπιστούν τα ίχνη τους αλλά δε διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο απ’ ό,τι εκείνοι που ζούνε στα πιο καλοφυλαγμένα μέρη. Οι στατιστικές δείχνουν ότι ο αριθμός των εγκλημάτων αυξάνεται σε αναλογία με την αύξηση των καταπιεστικών μέτρων, ενώ ποικίλει σύμφωνα με τις διακυμάνσεις των οικονομικών συνθηκών και την κατάσταση της κοινής γνώμης,</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Όμως οι προληπτικοί νόμοι, αφορούν μόνο τις ασυνήθιστες, εξαιρετικές πράξεις. Η καθημερινή ζωή κυλάει πέρα απ’ τα όρια του ποινικού κώδικα και ρυθμίζεται σχεδόν ασυνείδητα με τη σιωπηρή και εθελοντική συγκατάθεση όλων, δια μέσου ενός αριθμού συνηθειών κι εθίμων, που είναι πολύ πιο σημαντικά για την κοινωνική ζωή απ’ ότι οι υπαγορεύσεις του νόμου. Και παρατηρούνται επίσης πολύ καλύτερα, παρόλο που απογυμνώνονται ολότελα από οποιαδήποτε επικύρωση πέραν απ’ τη φυσική απέχθεια που συγκεντρώνεται σ’ εκείνους που τα παραβιάζουν και αυτή τη βλάβη που φέρνει μαζί της αυτή η απέχθεια.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Όταν προκύπτει μια διαφωνία, η εθελοντικά αποδεκτή διαιτησία ή η πίεση της κοινής γνώμης, δεν είναι πολύ πιο πιθανό ότι θα επανέφεραν μια δίκαιη ρύθμιση των δυσκολιών, απ’ ότι ένας ανεύθυνος δικαστής, που έχει το δικαίωμα να κρίνει τον καθένα ή οτιδήποτε και που είναι αναγκαστικά ανίκανος κι επομένως άδικος;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Όπως κάθε μορφή κυβέρνησης δε χρησιμεύει παρά μόνο για να προστατεύει τις προνομιούχες τάξεις, έτσι κι η αστυνομία κι οι δικαστές αποβλέπουν μόνο στο να καταστείλουν αυτά τα εγκλήματα, που συχνά δε θεωρούνται εγκλήματα απ’ τις μάζες, τα οποία παραβιάζουν το προνόμιο των κανόνων ή των ιδιοκτητών. Για την πραγματική υπεράσπιση της κοινωνίας, την υπεράσπιση της ελευθερίας και της ευημερίας όλων, δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα πιο ολέθριο α[‘ ότι η διαμόρφωση αυτής της τάξης των εκτελεστικών οργάνων, που υπάρχουν με το πρόσχημα ότι υπερασπίζουν όλους κι επομένως θεωρούν από συνήθεια τον κάθε άνθρωπο σα κυνηγετικό θήραμα, χτυπώντας συχνά με διαταγή ενός ανώτερου αξιωματούχου, δίχως να ξέρουν ακόμα κι ίδιοι το γιατί, σαν πληρωμένοι δολοφόνοι και μισθοφόροι.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Όλα όσα είπατε μπορεί να ’ναι αληθινά, λένε μερικοί• η Αναρχία μπορεί να ’ναι η τέλεια μορφή της κοινωνικής ζωής, αλλά εμείς δε θέλουμε να βαδίζουμε στο σκοτάδι. Επομένως, πέστε μας πώς θα οργανωθεί η κοινωνία σας. Ύστερα ακολουθεί μια μεγάλη σειρά ερωτήσεων, που θα ήταν πολύ ενδιαφέρουσα, αν δουλειά μας ήταν η μελέτη των προβλημάτων που μπορεί να ξεπροβάλουν σε μια χειραφετημένη κοινωνία, αλλά στα οποία είναι ανώφελο και παράλογο να φανταστούμε ότι θα μπορούσαμε να προσφέρουμε τώρα μια συγκεκριμένη λύση. Σύμφωνα με ποια μέθοδο θα διδάσκονται τα παιδιά, πώς θα οργανωθεί η παραγωγή κι η διανομή; Θα εξακολουθήσουν να υπάρχουν μεγάλες πόλεις ή οι άνθρωποι θα εξαπλωθούν εξίσου πάνω σ’ ολόκληρη της επιφάνεια του πλανήτη; Θα μπορούν οι κάτοικοι της Σιβηρίας, να περάσουν το χειμώνα στη Νίκαια; Θα μπορεί ο καθένας να τρώει πέρδικες και να πίνει σαμπάνια; Ποιοι θα είναι εργάτες ορυχείων και ναυτικοί; Ποιος θα καθαρίζει τους υπονόμους; Οι φτωχοί θα νοσηλεύονται στο σπίτι ή σε νοσοκομεία; Ποιος θα ρυθμίζει τα δρομολόγια των τραίνων; Τί θα συμβεί αν ο οδηγός αρρωστήσεις ενώ το τραίνο ακολουθεί την πορεία του; Και πάει λέγοντας, δίχως τέλος, λες και θα μπορούσαμε να προφητεύσουμε όλη τη γνώση κι εμπειρία του μελλοντικού χρόνου ή θα μπορούσαμε, στ’ όνομα της Αναρχίας, να προδιαγράψουμε για το μελλοντικό άνθρωπο τί ώρα θα πηγαίνει να κοιμηθεί και ποιά μέρα θα κόβει τα νύχια του!</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Πραγματικά, αν οι αναγνώστες μας περιμένουν από μας μιαν απάντηση σ’ αυτά τα ερωτήματα ή ακόμα σ’ εκείνα απ’ αυτά που είναι πραγματικά σοβαρά και σημαντικά, που δεν μπορεί να ’ναι τίποτα παραπάνω απ’ τη δική μας προσωπική γνώμη αυτής ακριβώς της στιγμής, θα πρέπει να έχουμε αποτύχει οικτρά στις προσπάθειές μας να εξηγήσουμε την Αναρχία.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Δεν είμαστε προφήτες περισσότερο απ’ ό,τι οι άλλοι άνθρωποι κι αν προσποιούμαστε ότι προσφέρουμε μιαν επίσημη λύση σ’ όλα τα προβλήματα που θα εμφανιστούν στη ζωή της μελλοντικής κοινωνίας, θα πρέπει να έχουμε όντως μια περίεργη ιδέα για την κατάργηση της κυβέρνησης. Θα περιγράφαμε τότε μια κυβέρνηση, που θα υπαγόρευε, σαν τον κλήρο, έναν καθολικό κώδικα για τη σημερινή και για τη μελλοντική περίοδο. Βλέποντας ότι δεν έχουμε ούτε αστυνομία ούτε φυλακές για να επιβάλουμε το δόγμα μας, η ανθρωπότητα μπορεί να γέλαγε ατιμώρητα με μάς και με τις προθέσεις μας.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Μολοντούτο, εξετάζουμε σοβαρά όλα τα προβλήματα της κοινωνικής ζωής που υποβάλονται τώρα, με βάση το επιστημονικό τους ενδιαφέρον κι επειδή ελπίζουμε να δούμε την Αναρχία να υλοποιείται, επιθυμούμε να βοηθήσουμε στην οργάνωση της νέας κοινωνίας. Έχουμε επομένως τις δικές μας ιδέες πάνω σ’ αυτά τα θέματα, ιδέες που κατά τη γνώμη μας είναι πιθανόν να είναι μόνιμες ή προσωρινές, σύμφωνα με την αντίστοιχη περίπτωση. Αλλά το γεγονός ότι σκεπτόμαστε σήμερα μ’ έναν ορισμένο τρόπο πάνω σ’ ένα δοσμένο ζήτημα, δεν αποτελεί απόδειξη ότι η γνώμη μας θα είναι η ίδια και στο μέλλον. Ποιός μπορεί να προβλέψει τις δραστηριότητες που μπορεί ν’ αναπτυχθούν μέσα στους κόλπους της ανθρωπότητας, όταν χειραφετηθεί απ’ τη μιζέρια και την καταπίεση, όταν έχουν όλοι τα μέσα διαφώτισης κι αυτοανάπτυξης, όταν ο ανταγωνισμός ανάμεσα στους ανθρώπους, με το μίσος και την έχθρα που τρέφει, δεν αποτελεί πια απαραίτητη προϋπόθεση της ζωής; Ποιός μπορεί να προβλέψει την πρόοδο της επιστήμης, τους νέους παραγωγικούς πόρους, τα νέα μέσα επικοινωνίας κλπ;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Εκείνο που είναι απαραίτητο είναι να συγκροτηθεί μια κοινωνία στην οποία να είναι αδύνατη η εκμετάλλευση κι η κυριαρχία ανθρώπου από άνθρωπο. Που η κοινωνία, με άλλα λόγια, να είναι τέτοια ώστε τα μέσα επιβίωσης κι ανάπτυξης της εργασίας να μπορεί να είναι ελεύθερα και ανοιχτά σε όλους κι όλοι να μπορεί να είναι ικανοί να συνεργαστούν, σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, στην οργάνωση της κοινωνικής ζωής. Κάτω από τέτοιες συνθήκες όλα θα γίνονται αναγκαστικά σύμφωνα με τις ανάγκες όλων, σύμφωνα με τη γνώση και τις δυνατότητες της στιγμής και θα βελτιώνονται με την αύξηση της γνώσης και της δύναμης.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Στην πραγματικότητα, ένα πρόγραμμα που θα άγγιζε τη βάση της κοινωνικής σύνθεσης δε θα μπορούσε, στο κάτω-κάτω να κάνει περισσότερα απ’ το να υποδείξει μια μέθοδο. Κι η μέθοδος, περισσότερο απ’ οτιδήποτε άλλο, καθορίζει κινήματα και αποφασίζει για τη σημασία τους στην ιστορία. Ανεξάρτητα απ’ τη μέθοδο, όλοι λένε ότι επιθυμούν το καλό της ανθρωπότητας και πολλοί το επιθυμούν πραγματικά. Καθώς εξαφανίζονται κινήματα, κάθε οργανωμένη δράση κατευθύνεται σ’ ένα συγκεκριμένο σκοπό κι εξαφανίζεται παρόμοια. Είναι επομένως απαραίτητο να εξετάσουμε την Αναρχία, πάνω απ’ όλα, σα μια μέθοδο.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Υπάρχουν δυο μέθοδοι με τις οποίες, τα διάφορα κόμματα που αντιτίθενται στον Αναρχισμό, περιμένουν, ή λένε ότι περιμένουν, να υλοποιήσουν το μεγαλύτερο καλό όλων. Αυτές είναι ι εξουσιαστικές ή Κρατικοσοσιαλιστικές κι οι ατομικιστικές μέθοδοι. Η πρώτη εμπιστεύεται τη διεύθυνση της κοινωνικής ζωής σε λίγους και θα κατέληγε στην εκμετάλλευση και καταπίεση των μαζών απ’ αυτούς τους λίγους. Η δεύτερη μέθοδος βασίζεται στην ελεύθερη πρωτοβουλία των ατόμων και διακηρύσσει, αν όχι την κατάργηση, τον περιορισμό της κυβέρνησης. Καθώς όμως, σέβεται την ατομική ιδιοκτησία και στηρίζεται στην αρχή του καθένας για τον εαυτό του κι επομένως στον ανταγωνισμό, η ελευθερία της δεν είναι παρά μόνο η ελευθερία των ισχυρών, η άδεια εκείνων που έχουν να καταπιέζουν και να εκμεταλλεύονται τους αδύναμους που δεν έχουν τίποτα. Απέχοντας πολύ απ’ το να γεννάει αρμονία, θα έτεινα πάντα να μεγαλώνει την απόσταση ανάμεσα στους πλούσιους και τους φτωχούς και θα κατέληγε επίσης, διαμέσου της εκμετάλλευσης και της κυριαρχίας, στην εξουσία. Αυτή η δεύτερη μέθοδος, ο Ατομικισμός, είναι θεωρητικά ένα είδος Αναρχίας δίχως συνεργασία. Επομένως δεν είναι καλύτερη από ένα ψέμα, γιατί η ελευθερία δεν είναι δυνατή δίχως ισότητα κι η αληθινή Αναρχία δεν μπορεί να υπάρξει δίχως Αλληλεγγύη, δίχως συνεργασία. Η κριτική που εξαπολύουν οι Ατομικιστές ενάντια στην κυβέρνηση είναι απλώς η επιθυμία να την απογυμνώσουν από ορισμένες λειτουργίες, να τις δώσουν ουσιαστικά στον καπιταλιστή. Αλλά δεν μπορεί να επιτεθεί σ’ εκείνες τις καταπιεστικές λειτουργίες που αποτελούν την ουσία της κυβέρνησης, γιατί δίχως μια ένοπλη δύναμη δεν μπορεί να στηριχθεί το ιδιοκτητικό σύστημα. Επιπλέον, στον Ατομικισμό, η καταπιεστική δύναμη της κυβέρνησης πρέπει πάντα να μεγαλώνει σε αναλογία με την αύξηση, διαμέσου του ελεύθερου ανταγωνισμού, της ανάγκης, της ανισότητας και της δυσαρμονίας.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Οι Αναρχικοί παρουσιάζουν μια νέα μέθοδο, την ελεύθερη πρωτοβουλία και την ελεύθερη συμφωνία όλων. Έτσι, μετά την επαναστατική κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας, θα έχουν όλοι ίσα δικαιώματα στη διανομή του κοινωνικού πλούτου.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αυτή η μέθοδος, μη δεχόμενη την επανακαθιέρωση της ατομικής ιδιοκτησίας, πρέπει να οδηγήσει, διαμέσου της ελεύθερης ένωσης, στον πλήρη θρίαμβο των αρχών της αλληλεγγύης.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Έτσι βλέπουμε ότι όλα τα επιχειρήματα που προβλήθηκαν για να πολεμήσουν την Αναρχική ιδέα είναι, αντίθετα, επιχειρήματα υπέρ της Αναρχίας, γιατί αυτή από μόνη της δείχνει το δρόμο με τον οποίο μπορούν να βρεθούν καλύτερα, διαμέσου της εμπειρίας, εκείνες οι λύσεις που αντιστοιχούν στις επιταγές της επιστήμης και στις ανάγκες κι επιθυμίες όλων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Πώς θα εκπαιδεύονται τα παιδιά; Δεν ξέρουμε. Τί γίνεται τότε; Οι γονείς, οι δάσκαλοι κι όλοι όσοι ενδιαφέρονται για την πρόοδο της νέας γενιάς, θα συγκεντρωθούν, θα συζητήσουν, θα συμφωνήσουν και θα διαφωνήσουν κι ύστερα θα χωριστούν σύμφωνα με τις διάφορες γνώμες τους, εφαρμόζοντας τις μεθόδους που υποστηρίζουν αντίστοιχα σαν καλύτερες. Εκείνη η μέθοδος που, όταν δοκιμάζεται, παράγει τα καλύτερα αποτελέσματα, θα θριαμβεύσει τελικά.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Και το ίδιο ισχύει για όλα τα προβλήματα που μπορεί να προκύψουν.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Σύμφωνα με όσα έχουμε πει, είναι φανερό ότι η Αναρχία, όπως την εννοούν οι Αναρχικοί κι όπως μπορεί να γίνει κατανοητή, βασίζεται στο Σοσιαλισμό. Επιπλέον, όταν πρόκειται για κείνη τη σχολή των Σοσιαλιστών που διαιρούν τεχνητά τη φυσική ενότητα του κοινωνικού ζητήματος, εξετάζοντας μόνο μερικά μεμονωμένα σημεία κι όταν πρόκειται επίσης για αοριστολογίες με τις οποίες προσπαθούν να εμποδίσουν την κοινωνική επανάσταση, θα πρέπει να πούμε ξεκάθαρα ότι η Αναρχία είναι συνώνυμη με το Σοσιαλισμό, γιατί κι ι δυο συμβολίζουν την κατάργηση της εκμετάλλευσης και της κυριαρχίας ανθρώπου πάνω σε άνθρωπο, ανεξάρτητα απ’ το αν αυτές διατηρούνται με τη βία των όπλων ή με τη μονοπώληση των μέσων επιβίωσης.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Η Αναρχία, όπως κι ο Σοσιαλισμός, έχει σα βάση της και αφετηρία την ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ. Σκοπός της είναι η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ και μέθοδός της η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ. Δεν είναι τέλεια, ούτε αποτελεί το απόλυτο ιδανικό, που, σαν τον ορίζοντα, απομακρύνεται καθώς προχωρούμε προς αυτό. Αλλά αποτελεί τον ανοιχτό δρόμο σε κάθε πρόοδο και σε κάθε βελτίωση που γίνεται για χάρη ολόκληρης της ανθρωπότητας.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Υπάρχουν εξουσιαστές που δέχονται ότι η Αναρχία αποτελεί τον τρόπο της κοινωνικής ζωής που ανοίγει από μόνος του το δρόμο για την πραγμάτωση του μεγαλύτερου δυνατού καλού για την ανθρωπότητα, γιατί αυτή και μόνο μπορεί να καταργήσει κάθε τάξη που ενδιαφέρεται να κρατήσει τις μάζες καταπιεζόμενες κι εξαθλιωμένες. Δέχονται επίσης ότι η Αναρχία είναι δυνατή, γιατί δεν κάνει τίποτα περισσότερο απ’ το να απαλλάξει την ανθρωπότητα από ένα εμπόδιο – την κυβέρνηση – ενάντια στο οποίο υποχρεώθηκε πάντα να πολεμάει στην οδυνηρή πορεία της που οδηγεί στην πρόοδο. Μολοντούτο, αυτοί οι εξουσιαστές, ενισχυμένοι από πολλούς θεωρητικά θερμούς εραστές της ελευθερίας και της δικαιοσύνης, αποσύρονται στα τελευταία οχυρά τους, γιατί φοβούνται την ελευθερία και δεν μπορούν να πειστούν ότι η ανθρωπότητα θα μπορούσε να ζήσει και να ευημερήσει δίχως δασκάλους και παπάδες• ακόμα, πιεζόμενοι σκληρά απ’ την αλήθεια, ζητάνε ικετευτικά την αναστολή της βασιλείας της ελευθερίας για ένα διάστημα, στην πραγματικότητα όσο πιο πολύ γίνεται.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Μια κοινωνία δίχως κυβέρνηση, που θα λειτουργούσε με την ελεύθερη, εθελοντική συνεργασία, εμπιστευόμενη απόλυτα την αυθόρμητη δράση των ενδιαφερομένων και βασισμένη πλήρως στην αλληλεγγύη και τη συμπάθεια, είναι βέβαια, λένε, ένα πολύ ωραίο ιδανικό, αλλά, όπως όλα τα ιδανικά, είναι ένα κάστρο στα σύννεφα. Βρισκόμαστε σε μια ανθρώπινη κοινωνία, που ήταν πάντα χωρισμένη σε καταπιεστές και καταπιεζόμενους κι αν οι πρώτοι κατέχονται απ’ το πνεύμα της κυριαρχίας κι έχουν όλα τα κακά των τυράννων, οι τελευταίοι διαφθείρονται απ’ τη δουλικότητα κι έχουν εκείνα τα ακόμα χειρότερα κακά, που αποτελούν το προϊόν της υποδούλωσης. Το αίσθημα αλληλεγγύης απέχει πολύ απ’ το να κυριαρχεί σήμερα πάνω στον άνθρωπο κι αν είναι αλήθεια ότι οι διάφορες τάξεις των ανθρώπων γίνονται ολοένα και πιο ομόθυμες μεταξύ τους, παραμένει μολοντούτο αληθινό το ότι εκείνο που είναι πιο φανερό και που εντυπωσιάζει περισσότερο στο σημερινό ανθρώπινο χαρακτήρα, είναι ο αγώνας για την επιβίωση. Είναι γεγονός το ότι ο καθένας πολεμάει καθημερινά με τους άλλους κι ο ανταγωνισμός πιέζει όλους, εργαζόμενους κι αφεντικά, κάνοντας κάθε άνθρωπο να γίνει σαν ένας λύκος απέναντι σ’ όλους τους άλλους. Πώς μπορούν αυτοί οι άνθρωποι να μεταμορφωθούν σε μια στιγμή, αφού έχουν εκπαιδευτεί σε μια κοινωνία που βασίζεται στον ανταγωνισμό τόσο ανάμεσα στα άτομα όσο κι ανάμεσα στις τάξεις και να γίνουν ικανοί να ζήσουν σε μια κοινωνία στην οποία ο καθένας θα κάνει ό,τι θέλει κι όπως θα ’πρεπε να κάνει, δίχως εξωτερικό εξαναγκασμό, φροντίζοντας για το καλό των άλλων παρακινούμενοι απλώς απ’ την ίδια τους την φύση; Και με ποιά καρδιά ή με ποιά λογική μπορείς να εμπιστευτείς μια επανάσταση απ’ τη μεριά μιας αδαούς, απείθαρχης μάζας, εξασθενημένης απ’ την εξαθλίωση, αποβλακωμένης απ’ την παπαδοκρατία, που είναι σήμερα τυφλά αιμοδιψής κι αύριο θα αφεθεί να εξαπατηθεί από οποιοδήποτε απατεώνα που θα τολμήσει ν’ αποκαλέσει τον εαυτό του αφεντικό τους; Δε θα ήταν πιο φρόνιμο να προχωρήσουμε σταδιακά προς το Αναρχικό ιδανικό, περνώντας από αβασίλευτα, δημοκρατικά και σοσιαλιστικά στάδια; Δε θα ήταν απαραίτητη μια εκπαιδευτική κυβέρνηση, αποτελούμενη απ’ την αφρόκρεμα των ανθρώπων, για να προετοιμάσει τις επερχόμενες γενιές για το μελλοντικό τους πεπρωμένοι;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αυτές οι αντιρρήσεις, επίσης, δε θα φαίνονταν βάσιμες, αν έχουμε καταφέρει να κάνουμε τους αναγνώστες μας να καταλάβουν ό,τι έχουμε ήδη πει και να τους πείσουμε γι’ αυτό. Αλλά όπως και να ’χει το πράγμα, ακόμα κι αν αντιμετωπίζουμε τον κίνδυνο της επανάληψης, μπορεί να είναι καλύτερα να τους προσφέρουμε μιαν απάντηση.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με τη λαθεμένη αντίληψη ότι η κυβέρνηση αποτελεί καθεαυτή μια νέα δύναμη, που πηγάζει άγνωστο από πού και που προσθέτει κάτι στο μέγεθος της δύναμης και της ικανότητας εκείνων απ’ τους οποίους αποτελείται κι εκείνων που την υπακούουν. Ενώ, αντίθετα, όλη η δραστηριότητα γίνεται απ’ τα ξεχωριστά άτομα. Η κυβέρνηση, σαν κυβέρνηση, δεν προσθέτει τίποτα, αν εξαιρέσουμε την τάση να μονοπωλεί για λογαριασμό ορισμένων κομμάτων ή τάξεων και να καταπνίγει κάθε πρωτοβουλία πέρα απ’ τον περίγυρό της.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Το να καταργήσουμε την εξουσία ή κυβέρνηση δεν σημαίνει να καταστρέψουμε τις ατομικές ή συλλογικές δυνάμεις που λειτουργούν στην κοινωνία ή την επίδραση που ασκούν οι άνθρωποι ο ένας πάνω στον άλλο. Αυτό θα σήμαινε τον υποβιβασμό της ανθρωπότητας σ’ ένα σύνολο αδρανών και απομονωμένων ατόμων, μια αδυνατότητα που, αν μπορούσε να υλοποιηθεί, θ’ αποτελούσε την καταστροφή οποιασδήποτε κοινωνίας, τη χαριστική βολή στην ανθρωπότητα. Η κατάργηση της εξουσίας σημαίνει την κατάργηση του μονοπωλίου της δύναμης και της επιρροής. Σημαίνει την κατάργηση αυτής της κατάστασης των πραγμάτων με την οποία η κοινωνική δύναμη, δηλαδή, η συλλογική δύναμη όλων σε μια κοινωνία, γίνεται το όργανο της σκέψης, της θέλησης και των συμφερόντων ενός μικρού αριθμού ατόμων. Αυτά, διαμέσου της συλλογικής δύναμης, καταπνίγουν την ελευθερία οποιουδήποτε άλλου για χάρη των δικών τους ιδεών. Με άλλα λόγια, αυτό σημαίνει την καταστροφή ενός τρόπου οργάνωσης με την οποία αξιοποιείται το μέλλον, μεταξύ μιας επανάστασης και μιας άλλης, για χάρη εκείνων που ήταν οι νικητές της στιγμής.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ο Μιχαήλ Μπακούνιν, σ’ ένα άρθρο του που δημοσιεύτηκε στα 1872, υποστηρίζει ότι τα μεγάλα μέσα δράσης της Διεθνούς ήταν η διάδοση των ιδεών της κι η οργάνωση της αυθόρμητης δράσης των μελών της σε σχέση με τις μάζες. Ύστερα προσθέτει:</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">«Σ’ οποιονδήποτε θα μπορούσε να προφασιστεί ότι μια δράση οργανωμένη έτσι θ’ αποτελούσε μια παραβίαση της ελευθερίας των μαζών, ή μιαν απόπειρα δημιουργίας μιας νέας αυταρχικής εξουσίας, θ’ απαντούσαμε ότι είναι ένας σοφιστής κι ένας ηλίθιος. Τα ίδια και χειρότερα ισχύουν για κείνους που αγνοούν το φυσικό, κοινωνικό νόμο της ανθρώπινης αλληλεγγύης, σε τέτοιο βαθμό που να φαντάζονται ότι είναι δυνατό ή ακόμα κι επιθυμητό πράγμα, μια απόλυτη αμοιβαία ανεξαρτησία των ατόμων και των μαζών. Το να επιθυμούσαμε αυτό θα ’ταν σα να θέλαμε την καταστροφή της κοινωνίας, γιατί όλη η κοινωνική ζωή δεν είναι τίποτα διαφορετικό απ’ ότι αυτή η αμοιβαία και συνεχής εξάρτηση ανάμεσα στα άτομα και τις μάζες. Όλα τα άτομα, ακόμα και τα πιο δυνατά και πιο προικισμένα, και όντως τα περισσότερα απ’ αυτά σε κάθε στιγμή της ζωής τους, είναι παραγωγοί και συνάμα προϊόντα. Η ίση ελευθερία για κάθε άτομο δεν είναι παρά μόνο το αποτέλεσμα, που συνεχώς αναπαράγεται, αυτής της ποσότητας της υλικής, πνευματικής και ηθικής επίδρασης που εξασκείται πάνω του απ’ όλα τα άτομα που βρίσκονται γύρω του, ανήκοντας στην κοινωνία στην οποία γεννήθηκε, αναπτύχθηκε και θα πεθάνει. Η επιθυμία να ξεφύγουμε απ’ αυτή την επίδραση στ’ όνομα μιας υπερβατικής ελευθερίας, θεϊκής, απόλυτα εγωιστικής κι αυθύπαρκτης είναι η τάση του εκμηδενισμού. Το ν’ αποφύγουμε να επηρεάσουμε άλλους θα σήμαινε ν’ αποφύγουμε κάθε κοινωνική δραστηριότητα, ν’ απέχουμε όντως από κάθε έκφραση των σκέψεων και των αισθημάτων μας και να γίνουμε απλώς ανύπαρκτοι. Αυτή ξ ανεξαρτησία που τόσο πολύ εκθειάζεται απ’ τους ιδεαλιστές και τους μεταφυσικούς, η ατομική ελευθερία που γίνεται κατανοητή μ’ αυτή την έννοια, θα ισοδυναμούσε με τον αυτοαφανισμό. Στη φύση, όπως και στην ανθρώπινη κοινωνία, που αποτελεί μέρος αυτής της ίδιας φύσης, ό,τι υπάρχει ζει μόνο αν συμμορφώνεται με τις ανώτερες συνθήκες αλληλεπίδρασης, που είναι περισσότερο ή λιγότερο θετική και δραστική αναφορικά με τις ζωές άλλων όντων, σύμφωνα με τη φύση του ατόμου. Κι όταν υπερασπίζουμε την ελευθερία των μαζών, δεν προσποιούμαστε ότι θα καταργήσουμε όλες τις φυσικές επιδράσεις που εξασκούν ανάμεσά τους διάφορα άτομα ή ομάδες ατόμων. Εκείνο που επιθυμούμε είναι η κατάργηση των τεχνητών επιδράσεων, που είναι προνόμια, νόμιμα κι επίσημα».</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Βέβαια, στη σημερινή κατάσταση της ανθρωπότητας, που καταπιέζεται απ’ την πρόληψη και βυθίζεται στον εξευτελισμό, το ανθρώπινο πλήθος εξαρτάται από ένα σχετικά μικρό αριθμό ατόμων. Φυσικά, δε θα είναι ικανοί όλοι οι άνθρωποι να υψωθούν σε μια στιγμή στο επίπεδο της συνειδητοποίησης του καθήκοντός τους, ώστε κι οι άλλοι ν’ αντλήσουν απ’ αυτή τη μεγαλύτερη δυνατή ωφέλεια. Αλλά επειδή σήμερα είναι λίγες οι κατευθυντήριες και βαθυστόχαστες δυνάμεις που λειτουργούν στην κοινωνία, δεν υπάρχει λόγος να τις παραλύσουμε ακόμα περισσότερο και να υποταχθούν οι περισσότεροι άνθρωποι στην καθοδήγηση των λίγων. Δεν υπάρχει λόγος να συγκροτηθεί η κοινωνία με τέτοιο τρόπο που οι πιο ενεργητικές δυνάμεις, τα πιο ικανά στοιχεία, να βρεθούν τελικά έξω απ’ την κυβέρνηση απογυμνωμένα σχεδόν απ’ την επίδρασή τους πάνω στην κοινωνική ζωή. Όλα όσα συμβαίνουν τώρα, οφείλονται στην αδράνεια, στην κληρονομικότητα, στον προστατευτισμό, στο κομματικό πνεύμα και σε όλους τους μηχανισμούς της κυβέρνησης. Γιατί εκείνοι που κατέχουν κυβερνητικά αξιώματα, παυμένοι απ’ την προηγούμενη κοινωνική τους θέση κι ασχολούμενοι πρωταρχικά με το να διατηρήσουν την εξουσία, χάνουν κάθε ικανότητα να ενεργούν αυθόρμητα και δε γίνονται παρά μόνο εμπόδιο στην ελεύθερη δράση των άλλων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Με την κατάργηση αυτής της αρνητικής δύναμης που συνθέτει μια κυβέρνηση, η κοινωνία θα γίνει ό,τι μπορεί με τις δοσμένες δυνάμεις και δυνατότητες της στιγμής. Αν υπάρχουν παιδαγωγοί που επιθυμούν να διαδώσουν την μόρφωση, θα οργανώσουν τα σχολεία και θα περιοριστούν στο να τονίζουν την ωφέλεια και απόλαυση που μπορεί ν’ αντληθεί απ’ την εκπαίδευση. Κι αν δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, ή υπάρχουν μόνο λίγοι, μια κυβέρνηση δεν μπορεί να τους δημιουργήσει. Το μόνο που μπορεί να κάνει κι όπως σήμερα το κάνει, είναι ν’ αποσπάσει αυτούς τους λίγους απ’ την πρακτική, καρποφόρα εργασία στη σφαίρα της εκπαίδευσης και να τους βάλει να διευθύνουν από πάνω ότι έπρεπε να επιβληθεί με τη βοήθεια ενός αστυνομικού συστήματος. Έτσι μετατρέπουν τους έξυπνους και ένθερμους δασκάλους σε απλούς πολιτικούς, που γίνονται άχρηστα παράσιτα, απορροφούμενα ολότελα απ’ την προσπάθεια να επιβάλουν τα χόμπυ τους και να διατηρηθούν στην εξουσία.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αν υπάρχουν γιατροί και δάσκαλοι υγιεινής, θα οργανωθούν για να υπηρετήσουν την υγιεινή. Κι αν δεν υπάρχει κανένας, δεν μπορεί να τους δημιουργήσει μια κυβέρνηση• το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να τους δυσφημίσει στα μάτια του λαού, που έχει προδιάθεση να υιοθετεί υποψίες, όντας μόνο μερικές φορές καλά εδραιωμένες, αναφορικά με οτιδήποτε επιβάλλεται πάνω του.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αν υπάρχουν μηχανικοί και μηχανοδηγοί θα οργανώσουν τους σιδηροδρόμους κλπ. κι αν δεν υπάρχει κανένας, δεν μπορεί να τους δημιουργήσει μια κυβέρνηση.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Η επανάσταση, καταργώντας την κυβέρνηση και την ατομική ιδιοκτησία, δε θα δημιουργήσει ενεργητικότητα, που δεν υπάρχει, αλλά θ’ αφήσει ένα ελεύθερο πεδίο για την εξάσκηση όλης της διαθέσιμης ενεργητικότητας κι όλης της υπάρχουσας ικανότητας. Ενώ θα καταστρέψει κάθε τάξη που ενδιαφέρεται να διατηρεί τις μάζες εξαχρειωμένες, θα ενεργήσει μ’ ένα τέτοιο τρόπο, ώστε θα είναι όλοι ελεύθεροι να εργαστούν και να κάνουν την επίδρασή τους αισθητή, ανάλογα με την ικανότητά τους και συμμορφούμενοι με τα αισθήματα και τα συμφέροντά τους. Και μόνον έτσι είναι δυνατό το ανέβασμα των μαζών, γιατί μόνο με την ελευθερία μπορεί κανείς να μάθει να είναι ελεύθερος, όπως μόνο με την εργασία μπορεί κανείς να μάθει να εργάζεται. Μια κυβέρνηση, ακόμα κι αν δεν είχε άλλα μειονεκτήματα, έχει αναγκαστικά το μειονέκτημα ότι συνηθίζει τους κυβερνώμενους να υποτάσσονται κι επίσης τείνει να γίνεται πιο καταπιεστική κι απαραίτητη, στο βαθμό που οι υπήκοοί της είναι πιο υπάκουοι και πειθήνιοι.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αλλά ας υποθέσουμε ότι η κυβέρνηση ήταν η διεύθυνση των υποθέσεων του συνόλου απ’ τους καλύτερους. Ποιοί είναι οι καλύτεροι; Και πώς θ’ αναγνωρίσουμε την υπεροχή τους; Η πλειοψηφία των ανθρώπων είναι γενικά προσκολλημένη στις παλιές προκαταλήψεις κι έχει ιδέες κι ένστικτα, που έχει ήδη καλλιεργήσει η πιο ευνοούμενη μειοψηφία. Αλλ’ απ’ τις διάφορες μειοψηφίες, που όλες πιστεύουν ότι είναι σωστές, καθώς δεν χωρεί αμφιβολία ότι πολλές απ’ αυτές είναι κατά ένα μέρος, ποια θα εκλεγεί για να κυβερνήσει; Κι από ποιόν; Και με ποιό κριτήριο, βλέποντας ότι μόνο το μέλλον μπορεί ν’ αποδείξει ποιό κόμμα ανάμεσά τους είναι ανώτερο; Αν διαλέξετε 100 θιασώτες της δικτατορίας, θ’ ανακαλύψετε ότι ο καθένας απ’ αυτούς πιστεύει πως είναι ικανός, αν όχι να είναι ο μόνος δικτάτορας, τουλάχιστον να βοηθήσει πολύ ουσιαστικά στη δικτατορική κυβέρνηση. Οι δικτάτορες θα ήταν εκείνοι που, με το ένα μέσο ή το άλλο, κατάφεραν να επιβληθούν πάνω στην κοινωνία. Και με την πορεία του χρόνου, όλη τους η ενεργητικότητα θα καταναλωνόταν αναπόφευκτα στο να υπερασπίζουν τον εαυτό τους απ’ τις επιθέσεις των αντιπάλων τους, ξεχνώντας ολότελα την επιθυμία τους, αν είχαν ποτέ καμιά, ν’ αποτελέσουν απλώς μιαν εκπαιδευτική δύναμη.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Πρέπει, απ’ την άλλη μεριά, να εκλέγονται οι κυβερνήσεις με καθολική ψηφοφορία και ν’ αποτελούν έτσι την έκφραση, περισσότερο ή λιγότερο ειλικρινή, της επιθυμίας της πλειοψηφίας; Αλλά αν θεωρήσετε αυτούς τους άξιους εκλογείς σαν ανίκανους να ικανοποιήσουν τα συμφέροντά τους, πώς μπορούν ποτέ να είναι ικανοί να εκλέξουν οι ίδιοι διευθυντές για να τους καθοδηγούν σοφά; Πώς μπορεί να λυθεί αυτό το πρόβλημα της κοινωνικής αλχημείας: με την εκλογή μιας κυβέρνησης μεγαλοφυϊών απ’ τους ψήφους μιας μάζας ηλιθίων; Και τί θα γίνει μ’ εκείνους απ’ τη μειοψηφία, που είναι πιο έξυπνοι, πιο ενεργητικοί και πιο αναπτυγμένοι στην κοινωνία;</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ένας μόνος τρόπος υπάρχει για να λυθεί το κοινωνικό πρόβλημα προς όφελος όλων. Να εκδιωχθεί η κυβέρνηση με επαναστατικά μέσα, να αφαιρεθεί ο κοινωνικός πλούτος από εκείνους που τον κατέχουν, μπαίνοντας στη διάθεση όλων και ν’ αφεθεί ελεύθερη όλη η υπάρχουσα δύναμη, ικανότητα και καλή θέληση ανάμεσα στους ανθρώπους, προκειμένου να φροντίσει για τις ανάγκες όλων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Παλεύουμε για την Αναρχία και το Σοσιαλισμό γιατί πιστεύουμε ότι η Αναρχία κι ο Σοσιαλισμός πρέπει να υλοποιηθούν όσο πιο γρήγορα γίνεται. Αυτό σημαίνει ότι η επανάσταση πρέπει να διώξει την κυβέρνηση, να καταργήσει την ατομική ιδιοκτησία και να στηριχθεί στην υπηρεσία του συνόλου, που θ’ αγκαλιάσει τότε όλη την κοινωνική ζωή, στην αυθόρμητη, ελεύθερη, ανεπίσημη κι απρόσκοπτη λειτουργία όλων όσων ενδιαφέρονται κι όλων των πρόθυμων εθελοντών.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Θα υπάρξουν βέβαια δυσκολίες και προβλήματα, αλλά οι άνθρωποι θα είναι αποφασισμένοι κι αυτοί μόνο μπορούν να υπερνικήσουν όλες τις δυσκολίες αναρχικά, δηλαδή, με την άμεση δράση και την ελεύθερη συμφωνία όλων των ενδιαφερομένων.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Δεν μπορούμε να πούμε αν θα θριαμβεύσουν η Αναρχία κι ο Σοσιαλισμός μετά την επόμενη επαναστατική απόπειρα, αλλά είναι βέβαιο πως αν θριαμβεύσει οποιοδήποτε απ’ τα λεγόμενα μεταβατικά προγράμματα, αυτό θα συμβεί επειδή νικηθήκαμε προσωρινά και ποτέ επειδή σκεφτήκαμε ότι ήταν φρόνιμο ν’ αφήσουμε να υπάρχει ένα οποιοδήποτε μέρος αυτού του ολέθριου συστήματος, κάτω απ’ το οποίο στενάζει η ανθρωπότητα.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Ό,τι κι αν συμβεί, θα εξασκήσουμε κάποια επίδραση πάνω στα γεγονότα, με την αριθμητική μας δύναμη, την ενεργητικότητα, την εξυπνάδα και την σταθερότητά μας. Επίσης, ακόμα κι αν μας υποτάξουν, το έργο μας δε θα ’ταν μάταιο• γιατί όσο πιο αποφασιστικοί είμαστε στην προσπάθεια να υλοποιήσουμε τα αιτήματά μας, τόσο λιγότερη κυβέρνηση κι ατομική ιδιοκτησία θα υπάρχουν στη νέα κοινωνία. Και θα ’χουμε επιτελέσει ένα σπουδαίο έργο, γιατί η ανθρώπινη πρόοδος μετριέται με το μέτρο στο οποίο εξαφανίζονται η κυβέρνηση κι η ατομική ιδιοκτησία.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: #f1c232; font-size: large;">Αν πέφτουμε σήμερα δίχως να κατεβάζουμε τις σημαίες μας, ο σκοπός μας είναι βέβαιο ότι θα θριαμβεύσει αύριο.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; font-style: normal; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 19.600000381469727px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #f1c232;"><b>Ερρίκο Μαλατέστα</b></span></span></em></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10652027235183028213noreply@blogger.com0